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佛頂尊勝陀羅尼加句靈驗記

佛頂尊勝陀羅尼加句靈驗記


佛頂尊勝陀羅尼經云.佛告帝釋言.此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼.能除一切罪業等障.能破一切穢惡道苦。此陀羅尼.八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說.隨喜受持.大如來智印印之。若人須臾得聞此陀羅尼.千劫以來.積造惡業重障.應受種種流轉生死.地獄.餓鬼.畜生……乃至蟻子之身.更不重受。即得轉生諸佛如來.一生補處菩薩.同會處生。或得豪貴最勝家生.乃至得到菩提道場最勝之處.皆由讚美此咒功德。若人書寫此陀羅尼.安高幢上.或安樓上.或安塔中。有人或見或近.其影映身.或塵落身。所有罪業.皆悉消滅。諸飛鳥畜生含靈之類.聞此陀羅尼.一經於耳.盡此一身.更不復受。若人遇大惡病.聞此陀羅尼.即得永離。一切諸病.亦得消滅。以土一把.誦此陀羅尼二十一遍.散亡者骨上.即得生天。佛言.若人能日日誦此陀羅尼二十一遍.應消一切世間廣大供養.捨身往生極樂世界。若常誦念.得大涅槃.復增壽命.受勝快樂。捨此身已.即得往生種種微妙諸佛剎土.常與諸佛俱會一處。一切如來恒為演說微妙之義.一切世尊即授其記.身光照耀一切佛剎土。佛頂最勝陀羅尼經云.持此咒者.悉能除滅百千劫中一切罪業。所生之處.常遇諸佛。乃至獲得無上菩提。若有命短.求長壽者.或有病苦.求除愈者。皆當以彼月十五日.洗浴清淨.著新潔衣。又當受持八戒齋法.然後誦此大陀羅尼.滿足千遍.當獲安樂.增其壽命。所有病苦.皆得除愈。諸惡業報.悉滅無餘。淨除業障經云.若臨終時.念此陀羅尼者.即得往生諸佛國土。若有四生眾生.一聞是陀羅尼者.現生一期.更無他疾。諸苦惱事.不復重受。

〈佛頂尊勝陀羅尼〉,是概括一切如來祕要的總持法
門,為大日如來親自印證過的,吉祥善淨,具有破除三惡道罪苦的大力神咒。在唐代的儀鳳年間,由佛陀波利傳入我國,當時國內各寺院,持誦的人極多。

我自幼就常持誦。

永泰初年,自妻去世以后,更加精誠修習,追求出世法。當時有位殿中侍御史蔣邢,也常持誦這神咒,有一天忽然來我私室相訪,高興的告訴我:[我現在得到了究竟道,非常難逢難遇!]

我誠敬問故,原來是指得到〈佛頂尊勝陀羅尼〉咒文善本,當即請他念誦一遍,覺得他誦的文句稍多,音旨也頗有不同,因此向他詢問此咒之來源。他即告訴我:[是-位王開士教我的,而王開士又是得到金剛智三藏大師所傳授。大師曾告訴王開士:[印度也極難見到這種完善抄本了,我只帶著這梵文本而來,所以只可祕密傳授。

稍坐,但談一些奇特的靈驗事跡而去,可惜沒有要求他的善本。他不久就逝世了,因此常感遺憾,后悔不已,所以每遇精進的修行人士,就探詢這咒文的善本,也常抱著一線的希望。后遇僧際公,居然藏有這個咒文的善本。

開元年中,在五台山下,有位精修的王居士,因事遠游異鄉,不料出門以后,父親因病亡故。他回家見不到父親,悲痛萬分,惟有至誠誦念〈佛頂尊勝陀羅尼〉,虔敬祈禱,希望能知道亡父轉生何處,以及善惡業報等情形。但念誦了數十萬遍,仍未見任何感應,頗覺失望,因停止誦持而出山,途中遇一老翁,卻突然對他說:[仁者持誦神咒,不可說不勤快,可惜你誦念的神咒,文句有缺漏,所以功德不顯著,我現在傳授你全文。]

王居士喜出望外,當即恭敬禮拜而受教。老翁又囑咐他:[你可誠誦一千遍,當有靈驗。]果然在持誦數天以后,於夜間忽聞環佩簫笛的音聲,自空降落庭院中。王居士驚異的出室探視,見數十天人,簇擁著一位天仙,步向居士面前說:[你認識我嗎?]

居士答:[不認識。]

天仙說:[我就是你病故的父親,因為你年來誦持〈佛
頂尊勝陀羅尼〉,我已得你持咒的功德利益;但近數日以來,福德力忽大增,勝過數年累積的一倍,不知你得到何咒本。我因你持咒的功德福力,已作天仙之王,就知道持誦神咒威力,不可限量了。] 說畢又上昇虛空而去,居士歡喜跪送,從此以后,更加倍精進了。

后來王居士到了東都(洛陽),得知有位專持誦這神咒的學人王少府(7),也是先誦持波利所傳的咒本,直到念誦數萬遍以后,一夜夢見一梵僧對他說:[你持誦〈佛頂尊勝神咒〉,可說非常精誠,可惜咒文有缺漏,以致功德也微薄。]王少府乃禮拜求賜告全文,梵僧出示全文本,又親口傳授,隨后恭送梵僧出門,恍惚已是白天,回到床前,見僮仆仍高臥未起。忽然醒來,仍如白日,因呼僮仆,並喝斥他,天都大亮了,為何還不起床。僮仆說:[ 現在是半夜,並沒有天亮。]話才說完,光亮立滅,果是深夜,王少府對自己所見的情景,非常驚異,閉目誦咒,歷歷分明,從此更加精
勤。

天寶初年,五台山人王居士,以及王開士、王少府三人,同時住在東京,但互不相識。有一日,王少府突然暴亡,但停屍七口之后,又復活了。城中好事的人,爭相走告,皆不知是什麼緣故。五台山人及王開士,聽到這個消,也不約而同前往探訪,欲知他死而復活的經過。

據王少府的自述:[當天夜晚,才就寢不久,忽然有二差使來拘捕,我身不由己,跟他們走了數十里。行至一株大樹下,二差使要休息,我也跟著坐在草地上,這才想起〈佛頂尊勝陀羅尼〉,當即閉目虔誠誦念,滿二十一遍后才睜眼,不料二差使已無影蹤,不知去向。正感到奇怪的時候,卻見另有四人,匆匆向大樹走來,到了我跟前竟跪著對我說:[仁者是如何修行,獲得這麼大的功德神力,前來追捕你的兩個差使,得你之助,已同時生天了。]

我告訴他們,只是持誦〈佛頂尊勝陀羅尼神咒〉。
四人又同聲懇求:[應是此陀羅尼之威力!請你也為我們誦這神咒,拯救我們的苦難。]

我又閉目誠誦二十一遍,睜眼時,四人也不見了。轉眼之間,又聞空中有戈甲的聲音,隨即見一神人從空而降,身披鎧甲,外罩紫袍,儀態威嚴,侍從甚多,竟也近前跪著向我說:[我是五道的司命神,地位也算尊貴了,然而還是屬於神道,願能得生天上。前來六人,皆藉你的福德威力,都已生天。現在勞駕到我的住處,也請為我持誦神咒,望獲得你的蔭庇,也能生天。]

我隨神人乘空至一陂宅,但見方圓數十里內,都是披枷帶鎖的待決罪犯,原來這是冥府審訊、拷問之所。神人請我高座上坐,自己則在床座之下,跪著聽我持咒。當我虔誠持誦〈佛頂尊勝神咒〉滿四十九遍后,睜眼環視,已不見任何人影,惟見到處是斷枷殘鎖,一片凌亂。正訝異時,忽另有四、五人匆匆前來,粗聲對我說:[王命我等速送你出境,你擾亂了陰界,封鎖文案刑卷,破坏冥司。]說罷就將我驅逐至一山谷中,不覺悠悠醒來,竟還陽了。這實在是〈佛頂尊勝神咒〉不可思議威德神力的加被。]

五台山人王居士及王開士、王少府三人,既然都是以持誦〈佛頂尊勝神咒〉為常課,於是各自拿出所珍藏的咒文原本,對校文句,竟完全相同,如出自同一原本,不禁互相慶賀各有奇緣。王居士說:[我這一本是五台山聖公所賜。]

王少府說:[我這一本是梵僧授與。]

王開士說:[我這一本,是金剛智三藏親自傳授,梵文本,現在還保存著。]

三人欣然共同勘校己本和梵文本,各本音旨字數如一。故知眾生得以聞到佛法是有其時節和因緣,教法之流傳亦有時節因緣,能聞到此準確之陀羅尼,亦可嘆為世間真正少有的福緣。以金剛智三藏的譯本,勘校佛陀波利所傳譯本,文句雖然大同,但前本較后本多了九句,共六十九字。僧惠琳因修訂《大藏經》目錄,收入前未入藏的經典六百多卷,井遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗,親自校勘,序於卷尾。當時是元和十四年歲次己丑。

前朝蔣大夫,行通事舍人張承福及百濟僧等三人,各自持誦〈佛頂尊勝陀羅尼〉,都很精誠用功。雖曾為冥司所追捕,但因持咒,不可思議威神之力,皆不曾遭受惡道各種痛苦,並同時超渡)正在受苦的眾生,並各有傳記。惠琳於成都府右經藏中獲得這些史料。當時是如意二年)三月二十三日。

佛頂尊勝陀羅尼感應事

開元二十六年冬,神都(洛陽)有位張繹長史 ,自小就孝養父母。及至父母逝世以后,又深恐父母沈淪惡道,誠心想報養育大恩,時時想如何超荐,於是發願入山,專心持誦〈佛頂尊勝神咒〉,希望能親見父母,轉生安樂之處。日夜精誠持誦,早晚懇求,相續達六年之久,卻沒有任何感應。以至信心動搖,懷疑這神咒是否真的靈驗,因生退心,正欲停止持誦,忽見一儀容甚異的老翁前來對他說:[不是這神咒不靈驗,也不是你不虔誠,只因佛陀入滅已年代久遠,后人翻譯經咒,多有錯誤,咒句有脫漏,故不得相應的功德。]

老翁當即口誦咒文,令他逐字逐句抄錄一本,並囑他 說:[依這本文句持誦,期滿七天,必然會見到你的父母,得知生處。]

張繹當即至誠拜謝,但抬頭已失老翁蹤影,不知去向,難道是何方賢聖現身指點嗎?驚愕之餘,決定依老翁口傳咒語,照抄本專心誦持,才到第六日,亡父母果然降臨,情愛亦如生前,抱頭相泣,悲喜交集,幽明感會,情各愴然,父親凄然告訴他:[自入冥界,即墮入大地獄中,受盡了各種痛苦,多年以來,得兒精誠誦咒功德利益,痛苦漸減,近日方得生天受樂,現在是從上界來,幸得父子相見。]威光稍別,但相貌和生前卻一樣,詳述因緣,一如生前。

凡聽到這樣感應事跡的人,誰不願留心聖教徒然謀虛逐妄,縱情六欲(,有什麼好處呢? 況佛陀大弟子目連救母的故事,經中有明文記載,現在張長史又有這樣的感應事實。后又有僧誠持這神咒,傳得念誦舍利,種種境界極多,難以盡舉。后至東都,備記各種靈驗事實,各自流傳,很多人皆知這些感應的真實故事。

長慶三年四月中旬,有前奉天縣尉馬楊秋滿返回蒲阪,住東城石子坊舊宅,日以持誦波利本〈佛頂尊勝神咒〉為常課,他誠持此咒已十五年,從沒有間斷或輕慢。回到蒲阪更為精進,數月后,一夜夢一金甲神將入室,貌極奇偉,嚴肅的對他說:[你既然精誠持誦〈佛頂尊勝神咒〉,何不到景福寺東坊去拜訪一位持念僧,他有靈驗本,誦持功德,勝你現誦的九倍。]

聽后驚醒,汗透衾枕,第二天就專誠至寺尋訪,連日去了幾次才遇著。逭位比丘法名義,果然精選持誦這神咒,為遠近信眾所依止。他問楊秋滿尋訪的原因,於是告訴他做夢的情形,比丘說:[這真是奇事,我有這一咒文本並沒有人知道,你既蒙神人指點,我怎敢再吝惜。]

即命弟子自箱中取出,並依咒傅授。隨又靖允將咒文本帶回家,與自己的波利本封照,方知波利本果有缺漏文句,捉此依新本誦持,靈驗大異於前,又增傅《尊騰瑜伽》二卷。至此方知聖教分明,持捅有一定的法度,不可依凡情任意而屬,所以記述這段因緣,希供同道參考。
http://www.hkbuddhist.org/index.html
佛聯會
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