最近的靈異經歷

bengrace50

最近有個靈異經歷，打出分享下。

我太太以前在青山醫院做護士的，她有一位同事也好像我一樣有一對陰陽眼，但她的比我更強，可以好清楚的見到對方的樣子，而我只會見到一個黑影。  她當時很喜歡習邪法，御例如，塔羅牌、打坐(但不是像佛教的修行，而是為了見東西)。 她們感情不錯，但其後我太太離開了該醫院便少了聯絡。

2.  今年二月中，我太太的這位同事聯絡她，但告知的卻是不好消息，原來她入了醫院。  原因是食了幾百粒必理痛，結果肝受損，可能要換肝。  我們去探望她。 當我們見了面後，原來她說她這兩年來已試過兩次自殺，這是第三次。  原因她自己也不清楚，只是原本她有個護身的吊墮失去之後，再加上去年公公去世之後，就突然很驚。 在醫院工作時，經常見到死去的病人上前「練」佢條頸。  在家又經常見到有鬼坐在她家，仲見他們商議如何害她。  而內心本來根本不是不開心的，但無原無故要去自殺，所以才去自殺。  而且還不停發寄怪的夢。  其後，她的一位朋友提醒她找我們想辦法，所以她便聯絡我們。

她及我太太也是精神科護士，加上我太太現在是讀藥理學的，她知道這位朋友根本不是有精神病(但醫院就當她有精神病)，而且以她對藥物的認識，精神科的藥對精神病根本無用，信仰反而有用。   我於是立即打電話找我師父求教，他說原本皈依應找出家人才如法，但她的情況可以在醫院時簡單的在菩薩戒的弟子見證時，向佛像或經書自誓皈依。  但出院後應立即找出家人再行皈依。  而她的情況應該時業障現前。  要多種褔、念經拜懺。

於是當日我便給她一本心經叫她多念，而且向她詳細解釋什麼是皈依，為何她會有如此情況，她犯了什麼邪見、佛教是什麼宗教，佛教如何幫到她，皈依受戒的好處。  她十分接受而且立即向經書前受了皈依。 我還給了她一支大悲水飲。

之後的早上，她致電我太太說，她皈依之後又真的有讀了很多遍心經，當晚是她真多二十年來最好睡的一晚，真的很神奇。很想立即出院見師父正式皈依。  當她出院之後，她真的立即政致電找我約見師父。於是，我把她帶去見師父。  師父見了她後，觀察了很久，認為她應先皈依，及要立即學《穢跡金剛法門》用以保命，後修福修慧，將來用褔去還債才合理。  於是立即傳了《穢跡金剛法門》給她，但沒有傳她手印，因為《穢跡金剛法門》的手印可以殺死鬼神，不是經嚴格選擇的菩薩戒弟子不傳。

當她學了《穢跡金剛法門》之後，因為她的道力未足，信心亦未足，所以師父叫我要跟進這朋友久一點。  有一日我和我太太上她家，我發覺她的家中的確有那些東西。 我除了提醒我朋友要多念穢跡金剛咒外，還用此咒把它們趕出她家及封了全間屋才走。

之後的一個月，她說已經不再怕它們，雖然有時仍見到它們，但它們的確不敢再行近我朋友。而且她期間亦不再去看醫生(還好她是看私家的醫生，若不她一復診便會被找回去)，也不再食藥。  她還問我幾時會有五戒可受。

到五月中，佛聯會開菩薩戒大會，我通知她去受五戒，當她聽完暢懷法師的講座後更發心要受菩薩戒。  而她說，在受菩薩戒前一排，有很多很多的那些東西去煩擾她， 還好她已經不再怕而且意志堅決，最後成功受了菩薩戒。  之後，那些東西亦不可以接近她，而且受戒後她已轉食長素。

可喜可賀，真的是三寶對她的逆加持 。 阿彌陀佛....

bengrace50

還有，她已經證實無須要換肝了

happylion99

Originally posted by bengrace50 at 2005-6-12 03:21 PM:
還有，她已經證實無須要換肝了

那她家裡的東西是否會受到鬼界的懲罰? 因為那些東西觸犯了鬼界的法律,在人間界搗亂

史艷文2

五月中，佛聯會開菩薩戒大會,是否美孚,九華徑的,天台精舍?
菩蕯戒幾佰條戒律..........好難守,你太太的這位同事真本事.

bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-6-12 04:18 PM:
五月中，佛聯會開菩薩戒大會,是否美孚,九華徑的,天台精舍?
菩蕯戒幾佰條戒律..........好難守,你太太的這位同事真本事.

不是天台精舍，是在會展，佛聯會60周年特別開的。 但今天天台精舍也有開。

在家菩薩戒在港的戒本通常是有四種：

菩薩戒的本質是在使人發起無上菩提心，提昇人的品質，讓人格有更偉大的特質，讓你的人生更尊貴。因菩薩戒讓你的生命中沒有恐懼，讓你的人生有一個光明偉大安定的方向。它是一個重重無盡、萬德莊嚴的圓滿境界。因受持菩薩戒，讓你的正報依報更殊勝更莊嚴。

　

　這是一部無上的微妙戒法，是一切眾生樂欲學習的戒法。經典上說到菩薩戒的相當廣泛，我們無法一一詳談，今先從目前大家常提到的幾部戒本條文約略觀覽，並例出重戒條文，讓未看過的人略為了解一點內容：

　(一)《菩薩地持經》：經上說菩薩應受三聚淨戒，並立四重四十三犯事的戒條，無論出家眾或在家眾都應受持。四重戒的條文與後面論到的瑜伽戒相同，此戒本內容包含六度四攝。唐代道倫大師所著《瑜伽論記》將四十三條文，分作前後兩類，而謂「初犯三十二輕，障於六度攝善法戒。後犯十一種輕，障於四攝利眾生戒。」其四重四十三輕戒的內容是著重於出家眾的菩薩比丘。

　(二)《優婆塞戒經》：此經舉六重二十八失意罪，是以在家眾為對機。近來我們中國傳授在家菩薩戒時，都摘錄此本的戒條，做為受持的戒本。其六重戒是：一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪婬。四、不妄語。五、不酤酒。六、不說四眾過。是在五戒的基礎上第五條不僅不飲酒亦不酤酒，以免影響他人。加上第六不說四眾過，增長慈悲平等心，去除是非心，去除只見他人過、不見自己非的心態。保持對佛法四眾的愛護之心，就如印光大師所說：「見一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫」的謙恭心懷。佛法就在於恭敬中求，一分恭敬、一分受用。十分恭敬、十分受用。讓初皈依時的勝境永潔不污，不僅利益大眾，亦利益自己道業的成就。

　(三)《梵網經》菩薩戒本：立十重四十八輕的戒相條文，大都為出家眾及淨行優婆塞、優婆夷所受持。十重戒的戒相是：一、不殺生。二、不偷盜。三、不婬。四、不妄語。五、不酤酒。六、不說四眾過。七、不自讚毀他。八、不慳。九、不瞋。十、不謗三寶。古德大師為此戒本註釋者甚多，皆指出此戒是自修化他。以律儀及善法自行，再轉將律儀及善法勸化他人照著實踐，便是利益眾生。

　(四)《瑜伽論》：主要是四重戒及九種戒相。九種中之第二種「一切戒」裡說：持菩薩戒分為二種：一、在家分戒，二、出家分戒。雖有二眾皆是受持三聚淨戒。如論上說：「又依此在家出家二分淨戒，略說三種：一、律儀戒。二、攝善法戒。三、饒益有情戒。」在受菩薩戒之前須先授四種他勝處法，即是《地持經》所說的四重禁戒。一、自讚毀他。二、慳財法不施。三、忿恨不捨怨結。四、謗菩薩藏。此四種他勝處法即是四重禁戒，不得犯，若隨犯一條，則名為捨。

　通常我們在家都是受《優婆塞戒經》的戒本，沒有幾百條那麼多。  至於是否很難持？我又覺得不是，如暢懷法師所講，大乘根器者持大乘菩薩戒比持小乘戒容易。

   況且，我朋友是經歷生死者，又受三寶的逆加持及救護，如何會不精進？

如下有更多資料：

持戒的難易

　依諸戒本的提示，向學的在家菩薩應不難持守，我們知道持菩薩戒即是持三聚淨戒。三聚淨戒即是一、攝律儀戒。二、攝善法戒。三、饒益有情戒。三聚淨戒得擇淺、擇深而行。登地菩薩的三聚淨戒境界，我們凡夫很難做到。初機凡夫只要不忘失三寶，能少多供養不拘，乃至一日中一念於菩薩戒法，即是不忘失菩提心，持守菩薩法。如《地持經》卷五云：「若菩薩住律儀戒，於一日一夜中，若佛在世、若佛塔廟、若法、若經卷、若菩薩修多羅藏、若菩薩摩得勒伽藏、若比丘僧、若十方世界大菩薩眾，若不少多供養，乃至一禮，乃至不以一偈讚歎三寶功德，乃至不能一念淨心者，是名為犯，眾多犯。」

　這是說受菩薩戒的人，要發清淨心，對三寶永存恭敬、供養之心，在心裏永遠保持那份心，永不被外境迷惑動搖的聖潔的心。乃至一日一夜中，只要能起一念淨心、恭敬，多少供養，就算是持菩薩戒了。

　只要你是向學的菩薩都很容易持的。譬如佛弟子飯食時，合掌供養三寶畢，先吃三口飯：第一口則默念願斷一切惡，即是攝律儀戒。第二口則念願修一切善，即是攝善法戒。第三口則念誓度一切眾生，即是饒益有情戒。就是持念菩薩三聚淨戒，可以說已是日日三時持戒。

　大乘菩薩戒的基本精神是求無上菩提，無論多廣泛，總以利益眾生為重。故《大般若經》說：「若諸菩薩，捨本誓願，應知是為菩薩犯戒。」即是說不捨本誓願即不犯戒。又說：「若諸菩薩雖處居家而受三皈，深信三寶，迴向無上正等菩提，是諸菩薩雖復受用五欲樂具，而於菩薩所行淨戒波羅蜜多，常不遠離，亦名真實持淨戒者。」即是說在家菩薩雖受五欲樂具，而能心念菩薩淨戒波羅蜜，常不遠離，即是真實持淨戒。

　受持菩薩戒可度四魔越三界，生生世世不失戒體。《瓔珞經》云：「有而犯者，勝無不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。」是說有受菩薩戒的人犯了戒，還勝過沒受菩薩戒的人，雖然他沒做犯戒的事。受菩薩戒的人犯了戒還是菩薩，沒受戒的人雖沒做犯戒的事，還是外道。經又說：「有犯不失。」因菩薩戒是盡未來際，直至成佛，戒體不失的。若犯重戒「得使重受戒。」所以菩薩常知慚愧，常懷懺悔，可以重受戒而還復清淨的。不像五戒、十戒、具足戒若犯重戒，則棄於佛法大海邊外，不得重受。

史艷文2

Originally posted by bengrace50 at 2005-6-12 04:32 PM:



不是天台精舍，是在會展，佛聯...

我去開 志蓮 西方寺 地藏閣
西方寺仲有永惺法師坐陣

bengrace50

Originally posted by happylion99 at 2005-6-12 04:01 PM:


那她家裡的東西是否會受到鬼界的懲罰? 因為那些東西觸犯了鬼界的法律,在人間界搗亂

祂們都是我朋友的怨親債主，等如我欠你錢你來追我一樣，天經地義，所以祂們向陽間的人討債是無罪的，神佛也不會理。  當然如果不是債主也有攪攪陣的，那麼神佛便可插手。  如果勸說不聽，用到殺著也可。

bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-6-12 04:36 PM:



我去開 志蓮 西方寺 地藏閣
西方寺仲有永惺法師坐陣

西方寺我也有去過，香海正覺蓮社，觀宗寺， 但自從跟我師父後，多數去寶林寺同在家自修多