【轉貼】『三位一體』的上帝[+左]

bobbywu

從三方面來查考：

       （一）先來看上帝有沒有形體？

      聖經上告訴我們，上帝是有『本體』的。如經上說：『祂（基督）是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。』（來1:3）『本體』的希臘原文為hupostaseos,含有本體，實體，實質等意。但上帝的本體和人的身體（希臘文為SOMA）在性質和概念上是完全不同的，是不受任何限制的，祂可以隨意顯以示出來，也可以隱而不顯。要記得上帝是無所不能的。

　　至於基督雖被稱為『上帝本體的真像』（說明基督來是要向人顯明上帝的，人看見祂也就等於看見上帝），但祂也是有『真體』或說『身體』的。因經上說：『主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。』（約一3:2）。並且主復臨時，也要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:21. 太13:43）。基督升天後也坐在父上帝寶座的右邊，並應許我們說：『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。』（啟3:21.來8:1.太22:42-44）。

       上帝也是有形像的。『上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。．．上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』（創1:26-27. 5:1）。這裏所說的『形像』和『樣式』，不但是指心靈、品德方面的形像和樣式，而也是指身體、容貌方面的形像和樣式，都是像上帝的。在原文中，這裏的『形像』和『樣式』兩個名詞和創5:3 中所用的『形像』『樣式』兩個名詞，甚至是原文的句法都是完全相同的：『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似（原文是照著他的形像，按著他的樣式），就給他起名叫塞特。』這種說法顯然是要強調說明：塞特在心靈品格和身體外貌方面都是很像亞當的，就好像亞當起初是按照上帝的形像和樣式所造的一樣。

       但另一方面我們也當認識：上帝又是『靈』。如基督說，『上帝是個靈（或無「個」字）。』（約4:24）。『靈無骨無肉』（路24:39 原文），是不受時間、空間、大小、物質限制的。正如我們看到上帝雖然『在天上立定寶座』，但又是『充滿天地』，無所不在的。

　　如經上說：『耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。聽從祂命令，成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。』（詩103:19,20）。

　　同時又如『耶和華說，我豈不充滿天地麼？』（耶23:24）

　　『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，那裏是我安息的地方呢？．．但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。』（賽66:1-2）。

　　『那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居。要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』（賽57:15）。

       總之，上帝是靈，但也是有形體的。歷代先知、使徒和一般聖徒也曾看見過上帝榮耀的顯示。（民12:6-8.賽六章.結一章.但7:9-10. 啟四章. 林後12:1-7.徒7:55）。 只是在今生，人還不能看見祂的本體和真面。正如上帝對摩西所說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。．．』（出33:20-23）。但將來在聖城新耶路撒冷中我們『要見祂的面』（啟22:3-4）。

　　懷愛倫也清楚指出的：『上帝是靈，然而祂也是一位有形體的神，因為祂曾在人類面前顯示自己．．』（服務真詮 384頁）有一次，懷愛倫在異象中『看到一個寶座，有聖父和聖子坐在其上。』她說：『我瞻望耶穌的榮顏，並讚賞祂可愛的儀態。聖父的本體我不能看見，因為有一層光榮的雲彩遮蓋著祂。我問耶穌祂的父是否像祂一樣有形的。祂說父是有形的，但我不能觀看，因為祂說，「如果你只一次看到祂本體的榮耀，你就不再存在了。」』（早期著作17頁，二千三百日的終點）。

  

       （二）我們現在再來看，上帝有甚麼神性？

       (1) 自有永有，無始無終。『上帝對摩西說，我是自有永有的。．．耶和華（意即「自有永有的」）是我的名，直到永遠。這也是我的紀念，直到萬代。』（出3:14,15）。天上上帝寶座前的聖者也不斷稱頌上帝說：『聖哉，聖哉，聖哉，主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啟4:8）。

       (2) 無所不能。上帝對亞伯拉罕說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』（創17:1）。主耶穌在啟示錄中也啟示我們說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啟1:8.參啟22:12-16）。所謂全能，也就是無所不能，或說凡事都能的意思。如經上說：『在上帝凡事都能。』（太19:26）。

       (3) 無所不知。經上說：『耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察。』（箴15:3）。經上又說：『上帝比我們的心大，一切事沒有不知道的。』（約一3:20）。經上論到基督也說：『耶穌．．知道萬人的心，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裏所存的。』（約2:24,25）。 大衛向上帝說：『我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。耶和華阿，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。』（詩139:1-6）。

       (4) 無所不在。『耶和華說，我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝麼，人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說，我豈不充滿天地麼？』（耶23:23,24）。大衛說：『我往那裏去，躲避你的靈？我往那裏逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。．．上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。』（詩139:7-24）。

  

       （三）接下來我們再來看，上帝有甚麼品德？

       (1) 上帝是無限慈愛的。經上說：『上帝就是愛。』『祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。』（約一4:8.詩33:5）。上帝對祂的兒女更是充滿了無比的慈愛，祂對我們說：『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽49:15）。 至於上帝對一切未信主的世人，也充滿了無限的憐愛，為要感化、挽救他們，成為祂蒙愛的兒女。正如經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』並得到權柄，『作上帝的兒女。』（約3:16. 1:12）。

       (2) 上帝是無限公義的。耶和華說：『我是公義的上帝。』（賽45:21）。 經上也說：『耶和華有恩惠，有公義。』（詩116:5）。 另一處又說：『耶和華在祂一切所行的無不公義，在祂一切所作的都有慈愛。凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切惡人。』（詩145:17-20）。

       (3) 上帝是無限聖潔的。天上的撒拉弗，侍立在上帝的寶座前，晝夜不斷地稱頌上帝說：『聖哉、聖哉、聖哉。』（賽6:2,3）。 上帝也以此勸勉我們說：『我是耶和華你們的上帝，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利11:44,45）。經上也勸勉我們說：『那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。』（彼前1:15）。『你們．．要追求聖潔，非聖潔，沒有人能見主。』（來12:14）。 『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』（太5:8）。

[ Last edited by 左輪仔 on 2005-7-19 at 03:54 PM ]

k-key

我只知上帝一不喜歡就要殺絕,中國古言虎毒不食兒。

joebar

請你地查下聖經邊章邊節有出現過三位一體的經文........
我可以話你知........係無!!!!!

research2005010

你係唔係想講呢件事, 我不久前知道少少

... ...自公元三九七年，第三次迦太基宗教會議，羅馬君士坦丁大帝欽定一本新約后，這种修正就不斷發生，第一位著名的解釋修正者，當然是奧古斯丁，他不但將圣經從來沒有提到的原罪發揚光大，還發明了三位一體，自由意志等理論，以修補圣經的不足。

冷

Originally posted by research2005010 at 2005-7-17 10:34 AM:
你係唔係想講呢件事, 我不久前知道少...

修正主義係由於基督教既權威受挑戰，
所以夾硬改左d野去迎合潮流。
同時顯示左距地欲蓋彌彰，
要掩飾基督教基礎薄弱既事實。
可能第時進化論之類又會變成係上帝既旨意。

research2005010

推番出來給大家欣賞

mememe

冷兄﹐

可能第時進化論之類又會變成係上帝既旨意

呢樣早就有喇 - 名為Theistic Evolution.

http://www.talkorigins.org/faqs/wic.html

冇辦法﹐post-hoc reasoning就係0甘死纏爛打0架喇。

justin_lun

進化論說甚麼你知道嗎﹖達爾文自己推翻了的理論還拿出來說﹐真是。。。

brightlee

達爾文後悔一生....

CHECSS

Originally posted by brightlee at 2005/10/19 22:09:
達爾文後悔一生....

bright兄 , you can spesk chinese