不諳數學、邏輯者，也有一片天 – 非理性主義 (irrationalism)

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19世紀一種主要的哲學思潮。主張超越理性，從更廣泛的範圍來豐富人對生命的理解。非理性主義或者根據形而上學，或者認為人的經驗是獨一無二的，強調本能、感覺和意志，認為這三者超越理性，並排斥理性。非理性主義這一術語主要由歐洲大陸的哲學家所使用，他們將它看作是20世紀的強大思潮之一。

尼采的思想帶來了非理性主義的狂飆，他深刻地影響了狄爾泰、海德格爾、弗洛伊德、伯格森等二十世紀的思想家們。 可以毫不誇張地說，沒有尼采，人類的思想舞台就是另外一個面貌。 尼采是作為非理性主義代表人物，而非理性又是人性的重要一面。

在尼采那裡，生命就是衝動，就是權力意志，或者說"生命乃是權力增長形式的表現。"這裡的"權力"不是政治概念，而是生物學概念，準確地說，"權力"是指"強力"，即生命自我擴張和發展，或者叫生命的"衝創力"。

我們可以看到，世界上一流的大家都有著極強的生命力，儘管他們中的一些人還表現出種種怪異的行為，但這不妨礙他們的生命力。他們帶著衝動與激情，積極地投入到文化領域，甚至是社會實踐中。尼采在《權力意志》中說："對激情的統治，並不是削弱和取消激情！--意志作主的力愈大，激情就會有更多的自由。"生命就是這樣，它始終要求自我擴展，它要求不受限制的自由空間。

尼采批判蘇格拉底時代的理性精神，因為古希臘的科學理性的世界觀使西方文化變得膚淺和墮落了。通過對日神與酒神的對比分析，尼采將理性與非理性納入到哲學範疇裡。他認為，人應該是二者的有機統一，是理性與非理性的完美結合。

在中國，傳統文化通過"三綱五常"強調尊卑意識，儒家提倡"紀律"、"秩序"等觀念，加上教育中"師道尊嚴"的思想，中國學生的人性受到壓抑，具體表現為理性有餘而非理性不足，遏制了激情，扼殺了人性。今天我們談論創新，還只是停留在思維或實踐層面。我們以為，創新本質上是一種人性的萌動、激情的暴發和靈感的閃現，由於非理性的人性長期受到壓抑，從而就使中國人在根本上缺乏了創新能力。

尼采不是教育家，其文字對教育的論述也不多，但他畢竟是一個"讓世界戰栗"的哲學家，我們也可藉用其思想來透視當今的中國教育。 對於尼采對人平等的群畜道德的批判，我們可用來批判中國教育的平庸化和整齊化的趨向，他通過批判理性來倡導的非理性精神，我們也可用來提倡彰顯激情和生命感悟的生命化教育。

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