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發表於 2006-2-12 09:01 PM
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Originally posted by 無咒 at 2006-2-12 20:42:
自己內心的佛性,
不是每個都一樣吧!
上天的神佛都未必與自己一樣心意..
例如分別兩位智者分別做了兩個選擇,
而兩個選擇都是明智的做法..
但那兩個選擇都未必是完全一樣.. 你說的不是佛性真如,要落於思維的已非真如。
《般 若 波 羅 蜜 多 心 經》觀自在 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ... 法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ...
佛悟時開口的第一句:“奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,唯以妄想執著不能証得。”一切有生命有情感的生物,都具有如來(如來是佛十號之一,就是佛)的智慧與功德。
《不增不減經》指常存,即真如、法性,或法界。法身乃不變、常住、遍一切處者,無一法增,亦無一法減。舊華嚴經卷三十四寶王如來性起品第三十二之二謂:「譬如如如性,離虛妄寂滅,亦無有生者,亦無有滅者。如是諸如來,及一切境界,亦同如如性,不增亦不減。」於大乘起信論中亦有「真如自體相者,一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛,無有增減,非前際生,非後際滅,畢竟常恆」之說。
明心見性不是一個空泛的口號,若按卅七助菩提分品,十二因緣法次第修行,並在整個過程中奉持「四依四不依」的殊勝戒去護持「心無放逸」的無上戒,這樣才能通過滅度一切眾生,也就是消滅三世業障,才能明其妄心,見其魔性。再進一步認識並體驗到心的相、性、體、力、作,全面掌握了心的作用,這時方能初步作到「明心見性」。
「明心見性」的目的,就是為了「見性成佛」。為了「明」其「真如心」;為了「見」其「佛性」,必須先能「明其妄心,見其魔性。」這樣便能進一步去作到如《金剛經》中所說的「降伏其心」,也就是去降伏其妄心,摧滅其魔性。在進行降伏的過程中,就是真如心和佛性的體現,這就叫「明心見性」。
簡言之,明心見性的目的,就是通過正法去見「心」的造作,而這能正見、正知的力量,就是佛性(覺性)的體現,在這個基礎上,再進一步正確地迴向到:「一切眾生中,佛性本來平等」的真理。 |
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