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發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:* c* l/ W" X3 V/ w
0 R# R: M( n4 U) D
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
! @2 t) x: x. E/ D做人不要太聰明或太愚蠢,
2 ^6 X; f: p$ U' o9 Y1 y0 H, [" V知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
) V3 _+ A# c$ [- p ^# a要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! + ]5 M; U1 i' r8 O' S
5 n, ^1 A- y5 F4 w. n。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。6 p8 T& X* b0 C# \# W6 g
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄' G+ x8 o; U$ F
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。' w. V5 O# p% |( m
. ?, K4 G3 a9 X" U1 J' X仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」/ N% J3 t' l3 @, x. P8 K# k: x
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」. }& p) J1 ~ Y( K% ~
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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" @2 I/ Z7 u1 d" v( O! S4 m子曰:「道其不行矣夫。」
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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/ x$ o$ R6 b; d, {& u子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」 n6 K% I. u/ }$ |6 y1 ]* g
5 s- V, m( q* D+ L- \子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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& p8 `* d# R1 T% G% L子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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