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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
7 ]4 q5 ^) t3 j0 P/ d1 g( n0 t" ]
- B' b8 j: U6 w5 W
: g% F' d1 [+ `9 g7 O7 s3 r" J5 K你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
- G1 a/ s e! @; a9 @. I做人不要太聰明或太愚蠢,) t& g+ w( F9 F4 I* u
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,! t! H# S- c! Y2 I0 j6 ?5 t. G- w
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! ' N$ P3 Q) f" ?
. @$ E" i; Z8 w5 p/ C3 e4 i/ G
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。$ y( e4 m6 v% i+ G9 q+ f* J
# l, H C, F! c
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。, r0 n- A( {4 V7 h6 U% q: q4 Y
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原文節錄
8 t( J3 J0 b% ~" R( j+ v. G, c天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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3 Z, g! ?/ y% B" G4 i# ~ l仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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) s: M1 q' G* y6 g子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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4 [# k$ H( f% H" B- i( K- \子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰:「道其不行矣夫。」
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」, T2 S6 r( S: X
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」" ~# `, b# u$ g- E2 l
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」8 u0 ^, Q) L" y, o
" N3 }7 c" |4 J8 o9 a9 A) x子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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