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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:8 E, D# K: w5 N% m3 x
5 o# n$ f. t/ H" T4 _8 e% b
. H% x; e$ ^: ?- C你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
6 ?) g0 i- q, h. S( _! T8 m做人不要太聰明或太愚蠢,
- p+ K* Q: X9 }9 E' `$ I R0 `知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
5 S! E( i9 i& i& N- f9 i" O$ F" \) X' ?要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
6 k& H) P) o1 ?4 I
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。5 H, O% J5 b" o7 [7 H3 L( K5 ~, V8 ~
8 u: M3 v* g" |: |8 r) W中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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) P2 X. r7 m9 T3 D原文節錄! ~0 R- E) x2 Z3 r6 T5 q$ |
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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' s5 }' I$ F. t仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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! E7 Y8 E' N* @3 e3 [- t. x子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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' Q0 D- K! g! p0 c% U. d- P子曰：「道其不行矣夫。」
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+ Z8 m, t4 u5 l- z% p子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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8 y! S* |' o! f9 g( W8 p$ a子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」" L* M+ V7 x$ y
( g" R: [$ G9 z# `: D' D4 Q0 R: B7 g/ q子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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