[轉貼]又一個被「起底」的受害者

tlkwan

「人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等。
他們賦有理性和良心,並應以兄弟關係的精神相對待。」
摘自《世界人權宣言》


作為一個網民，「起底」文化的興起，彷彿是一種警告，警示眾人「別行差踏錯，否則……」

今天看網上新聞時，看到這個視像新聞的標題「巴士毒男火併阿姐熱爆網」，心想又一個「巴士亞叔」？

「巴士毒男」

白影無意再踐踏這個入世未深的小朋友，但有幾點想提出給網友及自己作溫故知新之用：


「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」《三字經》

身為人父，雖然犬兒心心只是牙牙學語之期，但白影已很深體會，一個小朋友的性格及行為其實就是身邊人士的倒影。

於某科學節目中，曾聞一個人的性格，其實早於三歲前已成型（中國民間智慧真的厲害，早已留下「三歲定八十」的名言），較保守的意見亦指小學時期，是一個關鍵時期，甚至近年有醫學研究，指基因對性格的影響是遠超乎我們一直以來的認知。

如果要振振有詞地論斷這位小朋友的「惡行」，不如想一想自己曾否失言失行於其他白紙上，造就了另一位「毒男」。

在此分享一個聖經故事：


一群猶太人抓到了一個犯通姦罪的婦女，按照當時猶太教裡的教義規定，是要把她放在眾人當中，大家丟石頭把她砸死。可是當激動的人們握著石頭準備執刑時，耶穌卻只是在婦人旁邊彎著腰，用指頭在地上的砂礫中畫著字。眾人不斷叫囂，《聖經‧約翰福音》裡是這樣記載，耶穌對憤怒的群眾說： 「你 們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只 剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說： 「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」 她說：「主啊，沒有。」 耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

所以白影於此事上，撫心自問之下，自覺沒有資格定這小朋友的罪。

「以偏概全，不求甚解」

這節是送給那位「受害者」的，「此線設12歲以下小童及65歲或以上長者半價優惠」。

白影有一位很欣賞中學中窗，他現在已自立公司，於大陸設廠，算得上是位成功人士。他當年是出名「寸」，現在雖收了點火氣，但所謂「江山易改」。即使如此，白影仍視他為我最好的朋友之一，原因是他「寸」得起。他口中所出，甚少有誤，上至天文，下至地理，古今中外，他也可以把自己立於不敗之地，很清楚知道自己說的是有根有據，別人很難可以反駁他，說明白一點「無位畀人入」。

網絡上，白影見識過不少「寸」人，但真正可以站得住而沒有比其他網民圍攻至死的，他們皆有一個共通點　－　真材實學。「不仁不義」的「無品」其實還是可以於現世生存下去的，但這條路更要好好裝備自己，因為是一條不易走的路。不過如非必要，還是改行他路吧：

「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」


「風聲﹑雨聲﹑讀書聲，聲聲入耳；家事﹑國事﹑天下事，事事關心」

這是白影的座右銘，出處為明朝大儒顧憲成題在東林書院門前的一副對聯。白影很同意每事關心之說，但關心的程度及底線應該定在那裡？是甚麼造就了整個所謂的「起底」文化，說穿了還不過是眾人過份的「好奇心」。

這點白影曾有言，《倪 周之戀，不吐不快》，在此引用那篇日誌中的一句話：

「過份關心他人，必是看客；
過份關注他人，必有圖謀。
對於別人的私事，還是少管為上。」

所謂的「起底」，「香港網絡大典」中有幾句很到位的描述：

「對「起底」者本身來說，他們往往要花時間及功夫，如查家宅般找出別人的底細，能夠成功作弄別人，滿足感必然不少。他們或者也樂於看到人家受苦，甚至要向他 們道歉，跪地求饒的快感。」「對被「起底」的受害者，他們的心靈往往造成沉重的打擊。因他們的真面目被揭發後，令他們害怕在街上被人認出時，被人看不起、指指點點、粗言穢語、甚至被 打，形成強大的心理壓力。」

在聯合國頒佈的《世界人權宣言》中的第十二條，「私隱權」被明確定義為：

「任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽和名譽不得加以攻擊。 人人有權享受法律保護，以免受這種干涉或攻擊。」