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標題: 午餐盒裏的國民教育 [打印本頁]

作者: tlkwan 時間: 2011-5-16 10:03 AM 標題: 午餐盒裏的國民教育

上課我常常提醒學生，香港有幾種特徵是現代社會的典型：城市化、工業化、經濟發展主導、自由經濟主導、全球化。很多社會現象，歸根結底其實都和這些特徵相關。再加上文憑社會這個概念和對香港的發展有點認識，基本上，應付所有考試會問到的議題綽綽有餘。

寫上一篇文章，我嘗試說明國民教育只是肥腫架構尸位素餐的證據，而坦白說，這個政策單從這裏看到的，或許是一個前線員工如何藐視管理層。KURSK兄擔心洗腦問題，評估白痴。我更想說的，是即使課程設計得多好，單從上段通識學生也懂的概念和觀察，說明無論花多少資源，無論前線員工多用心，社會的發展和形勢如何吞滅這些「良好意願」。

一、愛國教育也不過是一種價值教育

價值教育是一個很簡單的概念：向下一代宣揚某種價值觀。然而，官員只要問問所有有宗教背景的辦學團體，他們花多少資源在宗教上，他們有多少學生在就學期間皈依他們的宗教，官員就會明白，在這個經濟高度發展的社會，一種抽象的情意在這一代心目中扎根是多麼困難。

對他們唯物論者，宗教的力量本來就嗤之以鼻。說說環保教育吧。這幾年天災頻仍，愛護和珍惜自然其實都有切身的利害關係，為甚麼一講「開發」，還是老子發達才是最要緊？經濟社會向來短視，NEED 和 DESIRE意義不分，所有概念都講究市場價值。我們需要保護環境，但我們更渴望GDP要提升再提升，庫房收入增多再增多。為甚麼一種對大自然的關懷有市場價值？除非閣下搞的是環保工業。

同理，在經濟發展的社會裏，愛國情操除非有市場價值，否則難以推行。別告訴這種市儈想法不是教育主流，你猜猜這個社會大部份時間用甚麼動機告訴學生勤勞和守時是美德？難道勤勞和守時沒有市場價值？再者，曾德成的愛國理論，也不過是國家進步，所以要愛國，而國家的進步，這幾年講的，還不是經濟？

二、國家是個工作間

愛國當然有價，因為越來越多人認為北上工作是出路，這是了解內地人想法的途徑。教學生扮愛國固然悲哀，但教他們真心，也不是出路。

香港人在中國發展，不啻是一個冒險之旅。長久在稍為可靠的制度下生活過，回到內地閣下無論原本對祖國多麼熱情，也許會被城管、真假食物、交通等等的生活小節弄得頭痛。而如果閣下在內地做生意，多少你會明白你的肝功能如何影響你的生意，你的對法規的丁點害怕和信心如何讓你蝕錢，你的前下屬如何將你的一套帶走山寨去。你得發現，你教得越ROSY，落差越大。

對對對，祖國不斷進步，這些問題總會解決，愛國本來就應該樂觀。

愛國教育另一個定義，當然就是希望國民看重自己的國家身份。只是，對很多人來說，國家才不過是一個工作間。越來越多的香港人在內地工作，背靠祖國其實是一個經濟口號，而很多人的所謂「內地經驗」，其實不過是在內地工作的經驗。從辦公室裏看到的中國，從金融商業區裏看到的中國，固然是富麗堂皇，值得憧憬。更進深的問題是，一個人有可能愛上自己的工作間嗎？

有兩班人會告訴香港人「不」。第一批是講全球化的人。

在全球化的討論裏，很多人相信國家體制將會轉弱。當全球的資本和人才都不斷繞著地球跑到合適的地方時，愛國主義將死在國與國之間的軟實力比拼之上。一方面，各國利誘人才，國家與這些新國民之間的關係純粹建立在經濟之上；另一方面，雖然當資本流動性越強的時候，個人和社區的經濟盛衰不再掌握在政府手中，但由於勞工多少仍相信政府對經濟的影響力，越多國家體制受到質疑。而北上香港人即使自己不信，他們供職的企業也會認為，他們在中國出現的原因，不過是看中中國的發展潛力，而不是政府或社會體制的認受性。如果經濟誘因會誘出愛國情操，自由行政策應該早已收復香港人；而且，現在香港的物價樓價，則更讓愛國教育推向另一個極端。

另一批，正是內地人。第一，現代中國人的文化中，在工作間裏，誰會講公司的壞話？第二，在城鄉遷移和經濟高速發展之下，內地人同樣面對的身份認同問題。城市居民固然發現城市的變遷，老北京和老上海自有他們的懷緬；鄉鎮入城的農民工即使多成功，也會發覺他們其實鄉鎮發展底下無退路。以往愛國講愛我山河，但山河已變成高樓，城市的性格也急速改變。從鄉情導出的國家身份無從建立，這本來就不是一個政治效忠的問題。對我們香港人來說，在全球化的背景下，他們更會問的是放工之後，他們的家是哪裏？

香港本來也不是經歷過這個「無根」階段嗎？尤其是從身份認同的角度，五十年代被認為是對政治冷感的年代，因為不少人認為自己是落難香港，以過客心態在香港生活。得到英國人的保護，他們卻不愛英國，恐懼洋人或有之，愛香港也不行。透過經濟發展籠絡人心，本來就違反了情感的基本條件。再者，在移民潮裏，哪個人（包括官二代三代）誰未唱過外國的國歌？

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