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標題: 鼓勵背誦楞嚴咒(大白傘蓋神咒) [打印本頁]

作者: bengrace50 時間: 2005-5-31 05:01 AM 標題: 鼓勵背誦楞嚴咒(大白傘蓋神咒)

楞嚴咒的名字叫「摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼」，又叫「摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。「摩訶」為梵語，譯為大，體、相、用皆大，體遍十方，盡虛空、遍法界是其大用。說到相，它是沒有相的，咒有什麼相呢？但無相無不相，也可說它沒什麼用，但無所不用，盡虛空、遍法界無所不用。這用是大用，相是大相，體是大體，這便是摩訶之意。「薩怛多」亦是梵語，譯為白色，亦即清淨、沒有染污之義，所以說：「相絕諸染曰白。」楞嚴咒是白淨法，清淨無染污之法。

　　「般怛囉」亦是梵語，譯為傘蓋。這是個譬喻，譬喻一個傘蓋用蔭萬物，蔭護一切有德的人，誰有德行，誰便能遇到這個法，沒有德行是遇不到這種法的，所以說：「三光普照透三才。」一般人一定認為「三光」是日月星，日月星是外邊的三光，誦持楞嚴咒身上有身光，口裏有口光，心裏有心光，身口意三業都放光，聽說過這個嗎？身上所放的是黃光，修成功了而成金光，金光萬道。開始修楞嚴咒是黃光，淡黃色的，久而久之就變成金光，所以說紫磨金色萬道光明充滿法界，這都是修楞嚴咒修成的。口裏所放的光是紅光，心裏所放的光是白光。但是有時口裏也放黃光，有時又放青光，有時又放黑光，有時青、黃、赤、白、黑的光都會放，不過這是要修成了才會。

　　「般怛囉」即蘊蔭萬德，大白傘蓋保護所有有德的、受持楞嚴咒的眾生，所以說「三光普照透三才」，三才即天地人。「閻浮世界你不來」，在閻浮界你各處找不著，一定要受持楞嚴咒才能得到這種光。「大德大善能於得」，要有大德行大善才能得到此法門。「無德無善不明白」，若無德行，沒有善功德，就是遇著了也會當面錯過，失之交臂。看到金以為是銅，見到鑽石以為是玻璃，見到楞嚴咒卻認為是很普通的，沒有什麼，不知道寶！不知道妙！不知道楞嚴咒的功德是不可思議的！心光即意念，即第六識，不過你若不修行，什麼用也沒有，若修行便會放光。剛剛說的光還不只是身口意三業清淨放出清淨的光明，還有紅光繚繞，你誦楞嚴咒自然就有紅光繚繞，所以說「千朵紅蓮護住身」，紅蓮華放出的紅光。「坐駒騎著墨騏麟」，在這科學的時代說這個，學科學的人會笑掉牙齒，不過這樣也好，否則不笑掉牙，天天還在那裏科學、科學的。「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見這法身千朵紅蓮護身的功德相，都往遠躲。「濟公法師有妙音」，誦楞嚴咒時又有紫光、白光旋轉，為何一誦楞嚴咒，妖魔鬼怪不敢出來？因力量太大了。盡虛空、遍法界沒有一個地方不是祥光瑞氣到處瀰漫，所以有人誦楞嚴咒就是補天地正氣之不足。一人念楞嚴咒就有一人的力量，百人念楞嚴咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都會老老實實的。

　　楞嚴咒為咒中之王，亦是咒中最長的，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上若一個人也不會念楞嚴咒，這世界就快毀滅了，因世上沒有正法了。只有楞嚴經和楞嚴咒是正法中最要緊的一部經和一部咒，楞嚴經是為楞嚴咒而說，是解釋楞嚴咒、讚歎楞嚴咒的。楞嚴經中結壇法一段經文說得很詳細，要想詳細知道可看看這一段經文。

　　楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化身所說，所以是微妙不可思議的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德，你若能受持楞嚴咒將來一定成佛，一定得無上正等正覺。離開咒文能念叫誦，對著咒文念叫讀，若能常誦念楞嚴咒，可以消除宿世業障，這是楞嚴咒的妙用。
      何謂「無」？高明無極，光明到極點了，沒有再超過這光明的。
      「上」是尊上莫等的上，沒有再比這更尊貴更高尚了。
      「神」就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。
      「咒」就是感應道交，它有一種力量，你念咒就有感應。
      「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。

      假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的《楞嚴咒》，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持《楞嚴咒》的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧，心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明瞭了。

      你若能把《楞嚴咒》讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，《楞嚴咒》也就是你一個心，你的心也就是《楞嚴咒》，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。

      那麼唸會《楞嚴咒》要希望什麼呢？
      要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。實際上學《楞嚴咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的。有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一唸，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。

      無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的一切災難。你若能寫《楞嚴神咒》，放到城的四門上，或者有砲台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個《楞嚴咒》，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個《楞嚴咒》，就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴一卷《楞嚴咒》，或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。

      本來破戒是不可補救的，但是你若能唸《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清淨。但是能唸，不是就唸一唸，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡唸出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不唸而唸，唸而無唸。你把一切妄想雜念都唸沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能唸到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。

      本來你不向前進，不研究佛法，一唸《楞嚴咒》，唸得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清淨，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一唸《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。

      有的人聽見《楞嚴咒》這麼靈，他就單單唸咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。

   《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，祕中之祕，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一唸這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天唸《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道唸，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能唸《楞嚴咒》就能利益眾生，不能唸就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教裡，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天唸，要唸半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能唸，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會唸。所以我們現在能唸能背，都是有大善根。

      《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時唸五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使唸也沒有功力。

      所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，祂不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打污染的念頭；身上也清淨，不行污染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。

      誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。

　修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清淨，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。

　《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去唸，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛鍊就有功夫，不可說不鍛鍊就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一唸，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。

　你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚癡的人了嗎？」就是要如此，這才叫

　 “養成大拙方為巧學到如愚始見奇”

　你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚癡，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。

　你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清淨，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱裡，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、讚嘆我，你可以說的。

　在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。
　有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。

　因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。

楞嚴神咒咒文: http://hk.geocities.com/bengrace50/sutramagic.html

作者: bengrace50 時間: 2005-8-3 11:27 PM 標題: 如今最有用

如今可能有大災難，念此最有用。如果感到念全部楞嚴咒有困難，可只念心咒，也是一樣的。

至於楞嚴咒的心咒：

唵阿那隸毗舍提鞞囉跋闍囉陀唎槃陀槃陀你跋闍囉謗尼泮虎都嚧甕泮莎婆訶

楞嚴咒心的意義，可參詳宣化上人的解釋：
經文：阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛囉秘密伽陀微妙章句。

宣化上人解：阿難，這是佛頂光聚，悉怛哆，般怛囉，秘密伽陀，保護眾生的精微奧妙章句，即楞嚴咒。它是由佛頂光中化佛所說的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分廣大。

悉怛哆，般怛囉，前面還有摩訶二字。摩訶是大的意思。悉怛哆即白，般怛囉即傘蓋，是楞嚴咒名目。因咒之體無對待，故稱大，即如來藏本妙真心，如實空義。咒之用是離染垢，故叫白，即如來藏元明心妙，如實不空義。咒之用能覆一切，故叫傘蓋，即如來藏妙明心元，如實空不空義。伽陀即重頌，因咒中有重頌偈頌，章即大段之意，因咒長，故分作五段，亦即五會。

經文：出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。

宣化上人解：既然楞嚴咒是全如來藏性所成的咒，所以能生出十方一切諸佛。十方如來都是因有這咒心，作為密因，故能成就無上正遍知覺。知心生萬法為正知，知萬法唯心為遍知。

附件: 楞嚴咒心.zip (2005-8-3 11:27 PM, 58.9 KB) / 下載次數 11
http://26fun.com/bbs/attachment.php?aid=492171&k=d3ed22018b1848d9d7d3f96a549f16b6&t=1730823699&sid=JUWL8i

作者: 史艷文2 時間: 2005-8-4 01:12 AM

多謝ben兄!

作者: 驚魂 時間: 2005-8-4 11:07 AM

哇塞~~
這個要背起來可真是相當的不容易喔@@

作者: bengrace50 時間: 2005-8-4 11:46 PM

Originally posted by 驚魂 at 2005-8-4 11:07:
哇塞~~
這個要背起來可真是相當的不容易喔@@

只背心咒啦，好易。上面我有個MP3教你背的。

楞嚴咒的心咒：

唵阿那隸毗舍提鞞囉跋闍囉陀唎槃陀槃陀你跋闍囉謗尼泮虎都嚧甕泮莎婆訶

作者: baatkung 時間: 2005-8-6 03:09 AM

謝謝你啊!!

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