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標題: 時運高低的原理 [打印本頁]
作者: bengrace50    時間: 2005-6-14 02:38 PM     標題: 時運高低的原理

時運高低的原理

版主，我都不記得這篇是我今天的第三還是第四篇文章(今日回覆得太多了)，如果多了請扣我分便算，因為這是我為某師兄及不明白褔報運作的人而寫的，請多多包涵。

其實佛教無時運高低之說，講的是褔報大小的問題。  但如果明白褔報的運作，便會知道這其實同一般人民間所謂的『時運高低』說都是講同一樣東西，但佛教的褔報的運作講得更清楚明白。

假設一個人出世後，他前生是無善業又無惡業，如果善業可享福報的數字是正(+)，惡業會有惡報的數字便是負(-)，咁他的運程應是不好不壞，那麼數字當然是0。

再假設這個人在一出世就做到成年人的任何事，他一出世就去捐血，仲救到一個人的命，假設救人一命可享20年健康之福。如果佢20年內不做任何善惡業，咁佢20年內都會好健康。  咁佢20年內都叫時運高。

但如果這個人在捐完血後，在同一日殺死一隻牛，假設殺動物的惡業要受花報10年病痛，咁因為大褔報會起現行先過小惡業，所以應該頭10年佢會無乜事，但第11年他的健康會比之前差，但因為完先仲10年褔未享，但作惡善兩業互相消，通常佢會唔多覺，仲以為自己年紀大。

但如果期間佢仲做多件惡業(我們這個世界的眾生通常都是行住坐都是業)，例如咒罵人死全家，看來很小事，但在他來說便很大件事，因為他本來已沒有褔可享，小惡業便會立即起現行，立即便時運低了。 又如果是殺人、強暴、婚外情等大惡業，他更會黑過墨豆。
例如如果期間在2歲強暴少女，假設強暴少女要受囚牢之苦及病痛之苦30年，咁佢會立即被捕，之後長期病痛至32歲！

當然，因果之法則比我說的更加複雜可止千萬倍！  我只是簡單的作比喻令大家得個明白！尤其那些作惡後仍沾沾自喜以為無乜事之人，希望他們知道因果的運作後，立即在惡業未起現行前多作褔業、修善、懺悔，免得他日惡業現前才後悔，死後下地獄再受依報才求佛菩薩來救助。
作者: bengrace50    時間: 2005-6-14 03:00 PM

在《地藏菩薩本願經》有如此一段：


『又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。』

可見褔報深厚的話，行住坐臥，諸天衛護，鬼怪都不能加害，天人都保護，又甚會時運低？
作者: 聖里斯    時間: 2005-6-22 11:21 AM

那麼做屠宰場的人豈不是死後要落地獄？那些賣魚、牛、豬、雞的人豈不是殺孽很重？我們就可以不殺身而吃到肉，但總要有人去殺我們才可以吃吧？
又例如之前你說過只要不是經自己手去殺的肉就可以吃，但我們所吃的肉都是經人去殺才有的，不是等於助長殺身嗎？
作者: bengrace50    時間: 2005-6-22 11:47 AM

Originally posted by 聖里斯 at 2005-6-22 11:21:
那麼做屠宰場的人豈不是死後要落地獄...
你說的對呀，他們的殺業是很重！

業也有重有輕，自己去殺罪當然重。  如果在街市的，他們不是單單為你一個人而殺，而你去買，雖然也有罪(共業)，但罪也較輕。  所以佛為了弟子們可以有個適應期，所以容許弟子們食三淨肉(不為我殺、不見殺、不聞殺)。  而且當時佛在世時是容許弟子化緣時如果化到肉也可食。

但當今中國的大乘出家人是受了菩薩戒的，當中有不食肉戒，所以全部是不食肉的。
作者: 聖里斯    時間: 2005-6-22 05:19 PM

既然如此，做屠宰的人豈不是很無辜？他們都是為了生計才做這份工作，而且是為我們而屠宰啊，就好像警察一樣，都是一份工作，他們殺人是為正義。屠宰的就是為我們。
有些是家族生意的，不到他們的子女選擇，爺爺、父親都是屠宰的，如果堅持他的孩子都要繼承父業，那麼該孩子豈不是很可憐？
作者: bengrace50    時間: 2005-6-22 05:46 PM

Originally posted by 聖里斯 at 2005-6-22 17:19:
既然如此，做屠宰的人豈不是很無辜？他們都是為了生計才做這份工作，而且是為我們而屠宰啊，就好像警察一樣，都是一份工作，他們殺人是為正義。屠宰的就是為我們。
有些是家族生意的，不到他們的子女選擇，爺爺、父親都是屠宰的，如果堅持他的孩子都要繼承父業，那麼該孩子豈不是很可憐？
一家人是有共同的業報才一起，要改變命運就要有決心。  至於是否無辜、為生計，從佛教眾生平等上來說，用殺一生來續另一生命來就對被殺者不無辜嗎？ 為生計，如果眾生平等上來說，做殺手又如何？

殺生是為生計正是眾生不斷生死輪迴、病、戰爭之原因
作者: 聖里斯    時間: 2005-6-22 10:56 PM

即是那個家庭的人前世都是有罪的所以今世就要做殺身的行業？豈不是令他們的罪孽更重？
嗯，那又對，為了自己的生命而殺害另一生命，對被殺的也是無辜。
我們生存好像就已經要靠殺生來續命，我們一生不知要殺多少動物才可以令我們生存。我們今生為殺生而生存，那麼下世都是要繼續留在六道之中，除非其中一世不殺生，可能就可以擺脫六道之苦吧。
作者: 迷途小羔羊    時間: 2005-8-29 04:55 AM

如果人本身無乜做過壞事，無傷害到人，但卻經常有病痛，即其實是上世所積的孽？
另外，如果多做好事就能抵消孽的話，咁如果甲君殺左個人，又救左個人，又點計？那他就無報應了嗎？
如果甲君殺左個好人，但救左個壞人，又點計？殺左個壞人，又點計？

另外，如果有人時運低，易見鬼，也是因為積孽過深？
作者: bengrace50    時間: 2005-8-29 06:02 PM

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-29 04:55:
如果人本身無乜做過壞事，無傷害到人，但卻經常有病痛，即其實是上世所積的孽？
泉慧法師話頭，你如果經常病、短命，不用問人點解咁囉。 一定是前世殺生的罪業所致。  佛教教人改變命運的方法就是要種善因。 你短命/經常病，是殺業，要改就是救命，如果救，多放生、食素、拜懺、念經。想長命健康最好的是念金剛經。
另外，如果多做好事就能抵消孽的話，咁如果甲君殺左個人，又救左個人，又點計？那他就無報應了嗎？
如果甲君殺左個好人，但救左個壞人，又點計？殺左個壞人，又點計？
要看你為何殺為何救。  功過會相抵，但要看功過那個大。  即正數加負數的結果。
另外，如果有人時運低，易見鬼，也是因為積孽過深？
如果不是因為前生修行得來的天眼或陰眼，那就是。
作者: 迷途小羔羊    時間: 2005-8-29 11:38 PM

ben兄，照你咁講，要睇【要看你為何殺為何救】我又諗到d野
即係其實動機也是因果報應中重要的一環
如果我做好事，完全出於功利，為左積德，但心中卻全無幫人之心
例如有錢人大晒一筆錢做善事就算
咁又有無真正積德之效呢？？
作者: bengrace50    時間: 2005-8-30 12:23 AM

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-29 23:38:
照你咁講，要睇【要看你為何殺為何救】我又諗到d野
即係其實動機也是因果報應中重要的一環
如果我做好事，完全出於功利，為左積德，但心中卻全無幫人之心
好聰明呀你
例如有錢人大晒一筆錢做善事就算
咁又有無真正積德之效呢？？
你真心幫忙窮人，將你僅有的十元捐出。
李生捐出十億，但只為積德。

你的功德大過佢。金剛經云：『菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。』

給你一個故事參考。

度貧婆生天

　　有一次，佛陀和諸弟子在舍衛國的時候，王舍城的教區就由大迦葉主持，他經常出入王舍城布施福祉。他托缽的時候，是遠避富豪而選擇貧窮之家。尊者的心中以為，富人雖該憐愍，但總不如每日都要為生活憂愁的人可憐。
　　那些貧苦的人，因為貧窮而不能享受到五欲的快樂，雖然聞到正法很高興，但究竟不能獲得行布施的幸福。尊者大迦葉，那慈悲的心如流水一般，流注到這些可憐的人們身上。
　　在王舍城中，有位很貧窮的老婆婆，既無親戚，也無家可歸。白天，東街流浪到西街；晚上，隨便睡在小巷的角落。她身上穿的是以竹葉編織而成的衣服，只能掩蔽她那難看的裸體，當身體生起嚴重的病症時，她只能躺在塵埃中等死。有時，富家的傭人，將洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，被飢餓所迫的老婆婆，趕快用破瓦片去接受那骯髒的米汁來充飢。
　　大迦葉知道這位可憐被貧病所纏的老婆婆後，特別前去訪問。老婆婆自從貧病加諸身上以後，從來就不曾有人訪問過她。尊者到時，她挺起病身一看，原來是一位很莊嚴的乞食比丘，難道比丘比老婆婆還貧窮？所以她就說道：
　　「我的身體被貧病所煎迫，塵埃草堆就是我的家，你看我沒有穿衣服就這樣躺著。在這國中，沒有比我再貧窮苦惱的人。唉！難道世上沒有一個仁慈的人供養你們沙門嗎？你為什麼要來訪問我？你應該先來設法救濟救濟我的貧苦！」
　　大迦葉回答道：
　　「在這個世上最尊貴最仁慈的人莫過於佛陀，或者是沐浴著佛陀教化的人！今天，我就是為了救濟你的貧窮，才特地來向你乞食。我也想用物質來幫助你，雖然這樣可以免你一時之苦，但那會更增加你的貧窮。不如你隨便把身邊的一點東西布施我，你以此功德，來世一定可以生在富豪的人家，或是生到天上，享受比較久的快樂。」
　　老婆婆雖為尊者的說教與慈悲所感動，但找不到一樣東西可以布施。老婆婆就傷心的哭泣著說道：
　　「偉大的沙門！你尊貴的教示深深的銘刻在我的心底，不過，你也知道我是一個貧窮下賤的人，我的身邊既沒有食物供養你，也沒有衣服可以布施你。」
　　「老婆婆！有意布施的，即非窮人；知道慚愧的人也就是穿著法衣的人。你既擁有這兩種稀世之寶，所以你決不是貧窮的人。看那些世上占有金銀財寶的人，不知道布施，不懂得慚愧，才是極愚癡極貧窮的人。」
　　老婆婆聽到這樣的教示，歡喜得幾乎跳起來，法喜洋溢在她的胸中，對未來充滿了希望，她忘記了自己污穢的身體，竟將瓦片裏剩下的米汁，從竹籬上捧給大迦葉尊者，尊者也恭恭敬敬的把它接過來，為了避免她的疑惑，尊者立即把米汁喝乾，老婆婆內心歡喜無比。
　　沒有多久，老婆婆終於離開人世，往生忉利天宮，由於布施供養米汁的功德，她做了美麗的天女。有一次她念起前生的福業，想起大迦葉尊者的恩惠，曾下降人間將天華散在尊者的身上。
作者: 迷途小羔羊    時間: 2005-8-30 04:59 AM

哈，這樣，跟基督教的概念也有相似的地方
耶穌都教導我地，著眼點不是奉獻金錢的價值，而是奉獻背後的心意，全心全意、不保留的奉獻，也是真正的奉獻
【聖經：馬可福音第十二：41～44】
　　「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。
　　耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」

這跟你說的佛教概念，做善事，種善因，積福德，其實也有一定類同的地心
兩者也是看動機的，佛陀會明白偽善者背後的立心，褔德積了也不會多
主耶穌也會明白奉獻者的心態，偽善者也不會為神所欣賞，更遑論上天堂
我相信偽善的基督徒實際上是不會贖回原罪的，因為要得真正的拯救，就得真正的信主行義
作者: bengrace50    時間: 2005-8-30 08:27 AM

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-30 04:59:
哈，這樣，跟基督教的概念也有相似的...
介紹你去商務買本【耶穌也說禪】看，幾好看的。  耶穌的教理與佛教的確有很多近似，所以有人話耶穌有段時間失踪是去了見佛

而耶穌在我心中是位大菩蕯，他示現在那裡教化中亞的人。
作者: 聖里斯    時間: 2005-8-30 11:50 AM

拜懺即是做甚麼？
想長命健康最好的是念金剛經。~~~你之前不是叫我唸南無消災延壽藥師佛嗎？藥師佛聽名字都令我覺得他是專醫病的。
天女？是否最終都是要墮落？不是說生在天人也不是太好嗎？因為天人只會享福，不懂修行，其實比做人可能更慘。
曾下降人間將天華散在尊者的身上。~~~天華是甚麼？
所以有人話耶穌有段時間失踪是去了見佛~~我從沒聽過，老師亦沒說過。即耶穌都信佛？但為何很多基督教及天主教的人都說沒有佛？又說上帝才是主
作者: bengrace50    時間: 2005-8-30 12:47 PM

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-30 11:50:
拜懺即是做甚麼？
即是懺悔
想長命健康最好的是念金剛經。~~~你之前不是叫我唸南無消災延壽藥師佛嗎？藥師佛聽名字都令我覺得他是專醫病的。
一即一切、一切即一。念那個佛不長命健康？ 你學佛不可下下用世間事理去測度。 你看食必理痛同散利痛也是止痛的。
曾下降人間將天華散在尊者的身上。~~~天華是甚麼？
中囯古時用『華』作花。
所以有人話耶穌有段時間失踪是去了見佛~~我從沒聽過，老師亦沒說過。即耶穌都信佛？但為何很多基督教及天主教的人都說沒有佛？又說上帝才是主
我都是最近聽/聞。 連在那本書看都記不起，可能是【耶穌也說禪】呱。記不起了。 不過好笑在這書的作者是基督徒。
基督教及天主教的人都說沒有佛？又說上帝才是主-->你話和尚會否話佛是神吲？
作者: 迷途小羔羊    時間: 2005-8-30 03:14 PM

哈！ben兄，我都覺得基督教與佛教的觀念都有不少相似之處
但係最大的相異之處應該是基督教是一神論，佛教是多神論
作者: bengrace50    時間: 2005-8-30 04:42 PM

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-30 15:14:
哈！ben兄，我都覺得基督教與佛教的觀念都有不少相似之處
但係最大的相異之處應該是基督教是一神論，佛教是多神論
Right, 但另一的重點就是佛不是神
作者: 迷途小羔羊    時間: 2005-8-30 07:10 PM

Originally posted by bengrace50 at 2005-8-30 04:42 PM:



Right, 但另一的重點就是佛不是神
放心，我記得的
佛教中，佛、神、仙等應該是分開的
但等級該如何分我就不知了，還望請教
丫！觀音是非佛非神非仙，還是其中的一類呢？
作者: bengrace50    時間: 2005-8-30 09:30 PM

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-30 19:10:


放心，我記得的
佛教中，佛、神、仙等應該是分開的
但等級該如何分我就不知了，還望請教
丫！觀音是非佛非神非仙，還是其中的一類呢？
佛、菩薩、羅漢是聖者，離開六道

神是天道的眾生

仙是妖、鬼道中的大力鬼，如土地。
作者: 迷途小羔羊    時間: 2005-8-31 12:17 AM

Originally posted by bengrace50 at 2005-8-30 09:30 PM:



佛、菩薩、羅漢是聖者，離開六道

神是天道的眾生

仙是妖、鬼道中的大力鬼，如土地。
...........
哦，原來係咁分，好似話存於六道者皆需轉世輪迴
換言之，神、仙皆在六道之中，也需要接受輪迴轉世之安排
就好似佛教中的活佛那樣，由天道轉在去人道？
~
佛、菩薩、羅漢等聖者，就是凌駕於一切，看著六道輪迴？
~
玉皇大帝又是甚麼東東？
~
還有，甚麼是天之女？

[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2005-8-31 at 12:19 AM ]
作者: bengrace50    時間: 2005-8-31 12:28 AM

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-31 00:17:

...........
哦，原來係咁分，好似...
玉皇大帝又是甚麼東東？--> 天道中的王者
~
還有，甚麼是天之女？--> 天道中的女人，仲好美麗的
作者: 迷途小羔羊    時間: 2005-8-31 01:13 AM

Originally posted by bengrace50 at 2005-8-31 12:28 AM:



玉皇大帝又是甚麼東東？--> 天道中的王者
~
還有，甚麼是天之女？--> 天道中的女人，仲好美麗的
哈，原來係咁，ben兄，多謝你一路咁耐心解答我呀^^
作者: bengrace50    時間: 2005-8-31 08:47 AM

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-31 01:13:

哈，原來係咁，ben兄，多謝你一路咁耐心解答我呀^^
客氣



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