聖里斯

八關齋戒


明天就要去觀音寺受八關齋戒了，由於早上要過去幫手，因此要早上7時30分便要去到東涌巴士總站等，之前"愍生的念佛一日修"時我是搭地鐵去的，就算搭頭班車去到東涌地鐵站都要7時30分多些，明早這樣搭車一定遲到，所以改搭巴士，但有兩架不知那架會快些，請各位幫忙。

我是住坪石村的
第一架是藍田開出，在彩虹村上車，中途站較少。
第二架就直接由彩虹村上車，但有很多站要停。
那一架可以在７時３０分前去到東涌？
北大嶼山對外路線 (E 線)
http://www.citybus.com.hk/chi/RouSer/Airport/cityflyer.asp

E22
http://www.citybus.com.hk/chi/Ro ... ype=D&company=5

E23
http://www.citybus.com.hk/chi/Ro ... ype=D&company=5


另外，會長說吃飯前後要念「二時臨齋儀」，他派了紙給我們，說是貓紙，最好就是不懂念時才偷偷拿出來看，但我看完都不明。
一開始的「時至‧聽叫香．．．．」是指聽到這些聲音才進入飯堂嗎？
早粥則念下文．．．．是否吃粥的話就將「三德六味．．．為食法喜充滿」改為「粥有十利．．．究竟常樂」？而之前的「供養清淨．．．般若波羅密」就沒變？

之後的「至大眾食已．．．維那師即舉腔」是否全部都讀？
中間的「又附食存五觀」又是甚麼時候讀？


還有就是吃飯時的儀規
早前八關談戒開示時，暢懷法師沒有做第二步驟，是否不用做？我是用左手的，是否要轉變方法？例如第４步驟，我是用左手拿筷子，即是要變成用右手拿飯碗到座前嗎？
第６步驟，加湯時只有「只要湯不要湯料」、「只要湯料不要湯」，都沒有「又要湯又要湯料」的方法。


時間表
２４／１２　　　
７：００p.m.　　報到，分配宿位。
９：００p.m.　　進堂
９：３０p.m.　　放養息

２５／１２
３：３０a.m.　　起床
４：００a.m.　　早課、傳八關齋戒
７：３０a.m.　　早飯（我抄的時候不是叫早飯，只是方便自己看）
９：００a.m.　　學佛答問（融零大和尚）（拼音）
１１：００a.m.　午供
１１：３０a.m.　午飯
２：００p.m.　　佛學講座（暢懷法師）
４：００p.m.　　晚課
７：００p.m.　　靜座
８：００p.m.　　懺摩（這是甚麼？）
９：3０p.m.　　放養息

２６／１２
４：００a.m.　   起床
４：３０a.m.　　早課
６：３０a.m.　　早飯（我抄的時候不是叫早飯，只是方便自己看）
９：００a.m.　　學佛答問（融零大和尚）（拼音）
之後同上

２７／１２
同上
４：００p.m.　　出堂（圓滿）
４：３０p.m.　　告假（收拾離開）
　　　　

有問題，例如早、午飯，時間是否真的有１個半小時？而午飯是由１１時３０分至２時？
會長說２７日下午４時３０後離開寺院就已經是八關齋戒完滿了，即是回到家就可以立刻吃東西嗎？如果我自己想２７日當日都守戒，是否只要當日不吃飯，就算回到家說話（八戒好像要禁語）、上網、睡覺（因我的床是舒服的，但其中一條戒是「不坐臥高廣大床」）算是犯戒嗎？
如果是自己另外要守多一日，需要向師父說明嗎？要向佛菩薩說明嗎？　　　　　　

聖里斯

機密：

介紹你，如果你喉嚨痛可以用喉科散，幾好的

之前問過師兄，他說這個是內地出的藥，他說吃"得果定喉片"好，但我吃完都不好，所以當時飲"樂信咳水"，沒有咳，純粹喉嚨痛，卻飲咳水不會有問題吧？
之後幾天已經不再痛了。
對了，昨天是冬至，吃了好多湯丸，但當中的料是黑芝麻，會否太燥熱？因為前天早上已經吃了28粒，之後有少少喉嚨痛，而昨天早上又吃了十多粒，又喉嚨痛，但這些痛又不是一直持續，是吃完後一段時間才痛，現在雪櫃還有數十粒，好想吃，但明天開始就要受戒了，到時才喉嚨痛就好辛苦了，所以想知道其實黑芝麻吃得多會否熱氣？

昨天是冬至，媽媽又煮很多肉去拜神，而當時我又在做早課，於是便說，你不應該再用肉去拜，這樣只會害了你及所拜的神，而且你亦不應該拜神，應該拜佛菩薩才對。
但媽媽又立刻變臉說她有她的自由，她喜歡用肉去拜，之後不記得說甚麼。總之令我很動氣，後來不記得說甚麼時，她完全不聽，視我為無物，於是忍不著用粗口罵她。箭人、死箭種等。又在心裏想，你繼續這樣用肉去拜、吃肉，將來死後落地獄不要怪我沒有說明。

嗯，明天就要守戒，昨天卻說了粗口，會怎樣的？但我本意是出於好心啊，只是她不聽，我才動氣說粗口，其實我已經有很久沒說粗口了，只是每次與她說到拜神、肉的問題就令我動氣。
之前上最後一堂靜座班時我都有問過法師這個問題，說我食素，拜佛菩薩，但家人卻食肉，拜神，他只是簡單地說沒辨法。


morris13：

我都係黃大仙同觀音菩薩放埋一齊供奉,因為媽媽已拜黃大仙好耐,好難要媽媽搬開.只要有心估都應該無間題嘅

現在媽媽已經將黃大仙搬去神主檯那邊了，而且亦問過法師，他說沒問題。

[ Last edited by 聖里斯 on 2005-12-23 at 12:20 PM ]

聖里斯

回來了，八關齋戒比我想像中沒有那麼辛苦，本來以為會因過午不吃而胃痛及睡不著，幸好只是第一天睡前肚子才有「鼓鼓聲」，但沒多久也可以睡著，第二晚就已經完全沒問題，直至昨天下午離開觀音寺後，我自己回家亦繼續守過午不吃的戒，亦沒有肚餓的感覺，嗯，今晚也會繼續嘗試看看是否可以不吃飯。

有關八關齋戒的詳情，等下星期一再說，因現在要繼續抄寫心經，有聽過嗎？香海正覺蓬社成立60周年，說叫大眾抄寫心經，然後幫世界祈福，類似這樣吧。

另外，昨天臨離開觀音去前，我終於請了一尊觀音像回家，之前第一天來時，在大殿已經留意到了，雖然只是一些師兄留下來給人結緣的，亦有點舊，但勝在有玻璃蓋蓋著，而且都有20多cm高。又很難得一直沒有人請，於是我在昨天便問了職員，他說多少錢隨喜，由於我沒甚麼錢，要請全新的根本不可能，全新的在觀音寺要500元一尊，所以我就用了少少錢請了回家。

由於是第一次請佛菩薩像回家，所以問了師兄一些問題，他說至少都應該供花、水、水果，才有誠意。

由於家中的碟始終有放過肉食，所以去了買全新的碟，我說是拜觀音的，店員就給我一隻有紅色花花的碟以及少少粉紅色的碟，另外買了供杯用來供水。

之前師兄說如果要供齋要在中午12時前供奉，剛才11時15分已經炒好齋菜，那麼我應該放多久才好拿下？要在12時前拿下嗎？另外買了6條香蕉，可以每天只是拿2條來供奉，隔天就拿下該兩條吃掉，再拿兩條供奉可以嗎？因為一次過放6條香蕉供奉，隔天又要換水果了，香蕉又不能放太久(很易變壞)，又不可能一次過吃掉6條，所以我就想每次放少少。
那些水是否供奉一日一夜？隔天就可以飲用？
現在還差花及燈未買。師兄說可以買"萬年青"代替，因花很易謝，我沒多少錢可以天天更換，而"萬年青"可以放半年，但它會越長越高嗎？因現在只是將觀音放在電視機上，地方不大。
而"蓮花燈"就打算放在觀音像身旁，該燈是否需要24小時亮著？

聖里斯

機密：

真係已經喉嚨痛食得果定已經無乜用...

即是只有在初時有少許喉嚨痛才好吃
我沒吃過藥片，主要是飲中藥，不然就是飲咳水。

你雖為好意，但父為天，地為母。你用到粗口罵你母...

現在更麻煩啊，昨晚29日與爸爸大吵起來，他更說到「不是你死就是我死，不是我死就是你死，我就算做鬼都不會放過你。」
而他仍然每次除褲、除衫都在觀音菩薩像前脫，令我很討厭。

媽媽又不斷問我你不是要出家嗎？為何還要買供燈？
昨天去了志蓮淨苑買蓮花燈，他們說真的要24小時亮著，但如果要清洗蓮花葉就一定先要除去燈泡才可以拿下蓮花葉，那麼即是不是24小時亮著嗎？
現在因為已經沒錢了，所以不能買供花，問過職員，他們說萬年青也可的。

另外代師兄問，"融修"是甚麼意思？當時他是問智耀法師，但她不懂答。

昨天由於海青沒洗好，所以沒有去志蓮淨苑的水陸法會，大約去到下午4時30分左右才去，因為要買供燈，沒想到法會還沒完，所以入去看看，當時有很多人圍觀，當中更見到三位頭載金冠的法師出現，他們頭上更有人拿起金黃色的東西遮蓋著，就好比皇帝出巡時會有人拿起傘子遮蓋著，後面更有紅戒衣黃架沙的和尚護駕，不知道這三位載金冠的是甚麼人？
之後又見到很多法師出現，全都是紅戒衣的。

然後當我望向出面時就見到有部份人向天望，起初我以為是那邊也可以看到法會的情況，所以也走過去看，怎知只是望天空，於是問他們望甚麼，他們說見到奇境，太陽竟然不斷閃閃發光，更會變金、紫、黃色等，但我看不到，只是覺得太陽很刺眼。於是我便望一望，又不望，再重覆，因為刺眼不敢望太久，大約只是望了幾次吧，我竟然真的看到太陽的外圍不斷閃動，是快速那種，從沒見過的。而這時法會正準備送聖，不知是否佛菩薩離開時的現像，然後他們又說見到黃光在會場內出現，我也見到，但不知是否因為望太陽的緣故而產生幻覺。

真的要恭喜你，一日一夜八關齋戒足以往生極樂！

是兩日兩夜(25、26日)，而且法師說原來只是守一日一夜，未來世就有60萬年齋糧享用。而27日及29日，我就自己守過午不吃，但我是在12時多至一時才吃午飯，還算是過午不吃嗎？
只是守過午不吃戒是否沒有八戒好？
你有守6齋日嗎？
我一月生日，當天應該做甚麼？書上說吃肉的人生日當天要吃素才好，但我已經吃素了，那麼做甚麼好？
嗯，在寺院真的不會容易肚餓，在家就很難。而且如果晚上要做運動，就不能不吃了，因為用了很多力量。
本來今晚是不吃的，因是齋戒日(農曆30)，但晚上我要練習競走，非常疲倦，不吃飯不可能。
是否除了十齋日外，其他日子就可以晚上吃飯？但我很難在中午12時前吃午飯啊，還可算是過午不吃嗎？

"萬年青"是否花呢？

因花很易謝，我現在沒錢買啊，萬年青可以用上半年。

供燈的果是來生眼睛明亮，當然應該24小時亮著啦。

如果要清洗蓮花葉呢？必須關燈啊，因葉在燈之下。

聖里斯

早前你回應我的等明天再答，另外會再說說這段時間遇到的事。

問題~~~
今早在某論壇貼了「多念觀音少妄想」的文章，內容如下。

宣化師父

念觀世音菩薩聖號，就是清理心裏的垃圾。念一聲觀世音菩薩，就少打一個妄想。念兩聲觀世音菩薩，就少打兩個妄想。乃至念萬聲觀世音菩薩，就少打萬個妄想。

有人說：「法師！您講錯啦！我一邊在念觀世音菩薩，一邊在打妄想。所打的妄想，比念觀世音菩薩還要多。」那你的本領高強，真是不可思議。一邊念觀世音菩薩，一邊打妄想，其實你沒有念觀世音菩薩。你是心不在焉，視而不見，聽而不聞。

你雖然隨著大家念觀世音菩薩，可是你自己並沒有注意到觀世音菩薩。因為你沒有注意到觀世音菩薩，所以你的妄想就來了。妄想來了，口念觀世音菩薩，心裏雜亂無章。當打妄想時，口念觀世音菩薩也忘了。忘了念觀世音菩薩，就會打妄想。這是敷衍了事，而不認真。你在那裏不是念觀世音菩薩，而是在同流合污，隨順旁人打轉，所以念觀世音菩薩，念的也不相應，聲音也不強，氣力也不壯。

念觀世音菩薩時，眼觀望觀世音菩薩，心想念觀世音菩薩，認為觀世音菩薩常常在我的眼前，千眼照見我，千耳遙聞我，千手護持我。口裏所念觀世音菩薩的聲音，耳裏聽得清清楚楚。再把念觀世音菩薩的音聲，送到心裏，在心裏接受這位觀世音菩薩，也就是把觀世音菩薩請到自己的心裏去。心裏有觀世音菩薩在，就不會打妄想。念觀世音菩薩，是醫治妄想的特效藥。心中什麼時候清淨，就什麼時候自在。



然後對方問「甚麼是妄想」
我答
妄想亦即是妄念，亦可解作雜念，即是心不清淨，有太多念頭。可以這樣說，當你念佛號時腦中真的只有佛號，總會有其他念頭吧？正如文中所說，就算你在法會上，大眾在念佛號，你也跟著念，但只是口念，心卻不知飛到那裏去了，這就是有妄想啊，不一定是指壞念頭的。
之後就轉貼網上的文章

轉貼
我們多生多世以來已經習慣了打妄想，習慣成自然，所以不覺得自己有妄想。到了開始念佛時才發覺妄想的存在。若是你不念佛，不會覺得自己有妄想。這個覺得自己有妄想的「覺」是一種進步。所以不要因為覺得自己有很多妄想就驚。無始劫以來我們那有一秒不打妄想？日間打妄想，晚上睡著了亦有夢的妄想。

妄想起的時候要怎樣對付它呢？

首先要明白甚麼是妄。妄即虛假不實。妄想本來無，因境而有。例如你讀了一些詩情畫意的文章，就生起詩情畫意的妄想。你讀了邪惡的文章，就生起邪惡的妄想。所以妄想本來空，它不是實在有，只是因境而有。既然妄想不真實，妄想起時不需要害怕。這個「害怕」亦是妄想。亦不需要想辦法對付妄想，以免無端端又多了個妄想。

妄想起時莫理它，隨它去。自己提起一句佛號，綿綿密密的一直念落去。妄想見你不理它，覺得沒有意思，就會自動離開。聽到某些不如意的事，心內當然難過。難過亦是妄想。隨它去。自己繼續念佛。不一會，這個難過的妄想就消失，人亦振作起來。別人罵我、譏諷我，隨它去。別人讚我亦是隨它去。

最初念佛之時，要時時自己提起佛號才記得念。稍為分心，佛號即時忘失，妄想立即又起。一覺得有妄想立即又再提起佛號。古人說：「不怕念起，只怕覺遲。」意思謂不怕妄念起，只怕發覺得遲，自己就會不由自主的跟著妄想走，越走越遠，終於走到三惡道去。若妄想起時發覺得早，立即用佛號掃走它，這樣就不會被妄想牽著你走。久而久之，佛號念得純熟，不需要提，心內都會自自然然的念，叫做不念而自念。這時是有了一點進步。雖然是不念而自念，但是仍然有「我」念佛，未到無我念佛。有我就有我貪、我瞋、我痴。所以仍然會被貪瞋痴的妄想所亂，只不過多了一點點的定力，用功時覺得比較順，貪瞋痴起的時候，亦容易用佛號把它們壓下去。這情況就好像用石頭把草壓著，草雖然暫時不能夠生長，但草的根仍然埋在泥土裡。如果把大石移開，草又會立即生長起來。所以用功到了這階段，千萬不要起憍慢，以為念少一兩天不打緊。我們要緊記，自己煩惱未斷，只要稍為鬆懈，就會退到原來的地方。

我們從不念而自念繼續精進用功，念念無間斷，行住坐臥，惟此一念，無其他念。念到內不被貪瞋痴煩惱所亂，外不被五欲六塵之境所亂，得事一心不亂。

再念，都攝六根，淨念相繼。迴光返照，照見能念的心與所念的佛，了不可得。心佛一體，能所雙亡，念即無念，無念而念，親見自性法身佛，得理一心不亂。

「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」

乃釋迦佛教導我們刻期求証一心不亂。七日七夜的念佛不斷，必定能夠証得一心不亂，在生死大事上就有把握，若不刻期求証，就一定不會有一個勇猛心。


之後對方就問
按照這道理 任何的念 都是妄念 妄念不好 所以要無念
但無念便無動力 吃飯呼吸都不想 人豈不是會死?

如果一個人能夠無念 不受外法的影響 譬如莊子所說的混沌 無眼耳口鼻
這個人可不可由自身生念 而產生動機?


我只懂這樣答，吃飯只為了維持我們的色身，因為我們仍是凡夫，要吃飯才能生存，不然如何修行？只要不執著吃的東西，貪它的味道就不算有問題。
吃飯呼吸都不想只是小乘人才有這種念頭
第2段的問題就不懂答了。

聖里斯

嘻，最近當然是去佛堂啦。
移民？沒錢啊，有的話我要移去普陀山長住。>0<

嗯，已將你的答覆在那邊貼了，另外補加自已的解釋，但總覺得解釋得不好。
我用了六祖壇經的其中一段"無念為宗"解釋給對方知無念並非甚麼都不想，因為他認為任何念都是妄念，其實也有正念啊，不然你念佛號時腦中的觀想豈不是也是妄念？正如你解釋當在念阿彌陀佛時就集中只觀想他，不作他想，就是正念，不然縱使有觀音菩薩這個念頭也是妄念，妄念根本沒有是否正與不正，看你當時用在甚麼地方。
如念佛法門內有說「一心念佛，妄念不起，就是禪定；一心念佛，正念分明，就是般若。」

而且他又認為無念即是甚麼都不想，但這豈不是變成斷滅？

《壇經》中的理悟與事修<<釋庚淨>>
http://www.hkbuddhist.org/magazine/502/502_07.html

念佛法門
http://www.wabala.org/wenzhu/articles/nian_fo_fa_men.htm


昨晚寬濟法師說金剛經時都經常說到五個何期，但看不懂。

壇經內的這些不知說甚麼

要想顯現清凈佛性，就應以無念為宗、修無念無住、無相禪法、即可清凈各自本心。

六祖大師見性後，以無念立宗，無相為體，無住為本。

故六祖大師頓悟後馬上說了五個何期，如《自序品》說：「何期自性本自清凈」「何期自性本不生滅」「何期自性本自具足」「何期自性本無動搖」「何期自性能生萬法」。與釋迦佛夜睹明星悟道時說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相。」如同一轍。

聖里斯

昨晚去了聽寬濟法師說金剛經，其間法師說起一個最多人想知的問題

他說到底這個世界是雞先還是蛋先？原來答案是恐龍先，他說恐龍退化為雀鳥，而雀鳥再變為雞。恐龍則是由單細胞凝聚而成的，科學家試過用電擊砍落水裏45分鐘就產生安基酸，而一定數量的安基酸就形成細胞，所以生命就由此而生。

至於人是否由猿人而變？他說只能解釋是由光陰天來。
又說佛不說第一因，所以不能去解釋。

其間不記得法師說甚麼時提到你們有興趣可以來「南保陀」(拼音)，我給個貨櫃你入去閉關三年，小猴子都變彌勒佛。(他是笑著說的)我想意思是說再沒智慧的人經過三年閉關都會有不同吧？
其餘想知道閉關三年，當中如何洗澡、大小便、吃飯、睡覺？衣服亦不可能穿三年吧？之前定超法師都有說他出家前有閉關幾年的。

之前我在某論壇回應時說上帝只是天人，非萬能。又說各位都可以做到天人，只要修五戒十善及六波羅密就可。之後昨晚問過一些老居士，他說修五戒十善已經可以做天人，修六波羅密已經是菩薩道，不會做天人。
我還有地方沒說嗎？


之後法師說我們可以問那些信上帝的人三個問題，就可打破他們認為是萬能的上帝的解釋。

第一：
如果說一切事情都必須有個創造者，那麼神又是由誰所創造的呢？發明『創造萬物的神』這個概念，本來是要解決最初開始的問題，一切事情都是由神所造的，表面上看起來好像很有用，可以解決很多不能解決的問題，但是若有人問：「那麼神又是誰所造的呢？」正如從上面所說，每件事情都必須有一個創造者，那麼神沒有理由從石頭中爆出來的，所以最終都要回到最初那個問題上：何時及怎樣開始有神的存在？這個問題比世界的由來更難解釋。

第二：
如果神自己是圓滿的，即是已經解脫，無貪瞋痴煩惱，心滿意足，自由自在，沒有必要創造一個這麼麻煩的世界出來；如果神是未解脫，還有貪瞋痴煩惱，並且喜歡造上東西出來娛樂一下，那麼神不是與我們差不多？它應該沒有這麼大的能力去創造萬物。

第三：
神創造這個世界的動機是甚麼？如果說是出於愛心，那麼你會提出疑問：「在未創造這個世界之前，並沒有其他人或者生物，只有神一個，那麼愛世人的心是怎樣生長出來的呢？」況且，神創造了一個那麼多災難的世界，又怎麼能說他有愛心呢？如果說造了這個世界才有愛心，那麼就不應該讓這些災難出現。如果沒有制止災難的力量，又怎能稱為全能？如果最初造這個世界時，是很好很完美的，只是後來變壞了，那麼它就不能稱為全知了，明明知道將會有這麼多的災難，仍要造出這個世界，豈能說愛世人乎？

聖里斯

已經開了ICQ，傳了網址給你啦。

聖里斯

未回覆好，飯後繼續回覆。^^

聖里斯

回覆你之前的解答先

你似乎未能度父母之餘還把他們進一步拉向地獄....

你這個回覆已經上年12月31日了，記得當日還要見到太陽閃閃發光，可以說是人生第一次見到佛光，照常來說應該好好才對，不明白為何當晚就與爸爸吵大架。

就好像現在看的「南海普陀山傳奇異聞錄」，其中有則實例說「自1949年下半年起，普陀山就開始出現許多不詳的徵兆！」又說這些現像從沒在普陀山出現，因此全山的僧人都認為有大災難降臨，但最後卻求得上上籤....
直上高山去學仙，豈知一旦帝王宣；青天白日常明照，忠心聲名四海傳
「直到1950年，北京政府管理整個中國大陸後，普陀山裏眾僧們，才解釋這首觀音大士所示的籤意是，指中國又改朝換代了。」

不是有不好徵兆即代表將有不幸或災難降臨？相反有好徵兆，即有好事發生？
像我當日見到佛光，應是好徵兆，但反而出問題。

相隔兩個月，雖然我與家人的關係沒怎麼改變，但至少沒有像上次的大吵架出現，我們已經變成陌生，不會與對方說一句話。
其實這都好，要說話才少爭吵，因為大吵都是雙方有口舌之爭引起，只要不出聲就沒問題。

現在他已經沒有在觀音菩薩面前除褲，但除衫換衫仍然有。媽媽則照常用肉拜神。
每逢農曆新年媽媽必定買花放在家中，過完了就不會買，但由於之前向媽媽說過供奉菩薩要有花、果、水、香、燈。所以她都買了一些花給我供養觀音菩薩，加上本來買了的富貴竹以及師兄送的小富貴竹，現在有三種植物了。
就算現在新年完了，花仍然照買，可能5元有好幾支，覺得便宜，媽媽才買。
其實種花需要經常換水嗎？
富貴竹，師兄說不用換，但我想知水不換，隔了多天，水裏會否沒有氧氣？

你自問是否真的短期內會出家先？ 另外，買不買你自己才最清楚。

不會，因為我有太多執著，起碼運動方面我還沒做到好成積，出年要參加馬拉松！

要清潔難道也不能暫時關掉嗎？ 安全嗎？

我都不知道，因為有師兄說長期開著怕會短路，最後睡覺時、外出時、或長期不在家就要關掉，但有些師兄又說不應該關，供燈代表佛光普照，要長開才好。
雖然間中有關掉，但又發現沒有半點塵，真不明白，反而那個檯子只一天不清潔就好多塵，不知是否燈亮著，有熱力，所以沒有塵。

你又玩我啦，連法師也不懂，我又甚會懂？

沒玩你，真的有"融修"這個詞語，那位居士後來再找法師，見他們拿一本厚厚的書看，好像找到答案。

菩薩戒當中有持六齌戒但當天我只是多念經，沒持過午不吃戒。 這是暢懷法師教的。

我現在的亦齋日都會守，但有時會守不到，在街上見到好味的齋會忍不著買來吃。農曆新年期間更是完全不能守持午，因有太多味美的東西吃。

沒錢買花，用萬年青當然總好過無啦。

現在沒問題了，媽媽自願去買花，一瓶大的是她的，細的就是我，通常是4支或4束花。

早晚課嘅定義是每早一個功課，晚前一次。

我現在已經有讀楞嚴經，還需要加上金剛經嗎？你有讀金剛經嗎？