聖里斯

這段新年期間，由於佛青、護生會都放香，所以主要都是去志蓬淨苑及愍生講堂。
其實如果已經去了一個法會做了供天，還需要再去另一法會供天嗎？
例如早前2月4日(正月初七)，我就去了愍生講堂參加"供天祈福法會"。
2月12日(正月十五)就去了志蓬淨苑參加"祈福供天及啟全年大悲懺"。基本上只有不是撞日子，我見到那裏有法會而又接近我家都會去。
這樣會否過於忙碌？因年初一至三，早晚都要去參加法會，以致自己不能做家中日常的早晚課。


另外，我好像有說過我是競步會的會員嗎？逢星期一、五晚都有競步，而那些會員大多不信佛(信基督多)，但奇怪的是剛過去的星期一我帶了法會派的福袋(新年期間參加的法會都一定有派，內有很多食物)送給他們吃，說是供了佛的，除了兩位(基督徒)不要外，其他都要，她們更說供了佛的吃了會否競步快些？@0@
見她們接受，我乘機再送果儀(利士)給她們，同是法會派的，再送觀音菩薩的卡片給她們，我經常放幾張在錢包，等有機會送給人。
其中一位更向我說一奇事，她從沒去過志蓮，但有次帶同小女(8歲吧)經過時，小女突然說要入去參觀，於是她就入去，更拜了佛，她說好神奇，不知是否小女與佛有緣。又說她媽媽很喜歡觀音菩薩，所以我又送了給她。

聖里斯

morris13兄：
但平日做早課已經將功德迴回給好多人了，我不太想迴向給他們，因為討厭他們，知嗎？我一直都想他們快些死。

不是啊，記得法師說對你好反而是來拿債，因為他要令你先甜後苦，例如你有個非常孝順又成績優異的子女，但偏偏很短命或遇意外而死，相信帶來的打擊比你有個敗家仔更大，如果是敗家仔，他死了，相信父母會高興，大不了傷心一段短時間。
好像我有一位朋友，他父親就不喜歡他，他經常要在街睡覺，就算失蹤好幾天，他父親可以不聞不問。

嗯，原來你都有發現這個問題，我也像你一樣，我到過志蓮淨苑、佛青、天台精舍、地藏閣、愍生講堂、護生會、觀音寺、寶蓮禪寺，都發現女眾比男眾多出很多很多，便衣可能不算太嚴重，但海青的男眾簡直少得可憐，而搭衣的男眾更是稀有。
最高紀錄試過在新年期間在志蓮參與法會時，男搭衣一位，海青兩位，其餘都是女眾(好像有5、60人)。

我見到的是佔90%，上年參加觀音寺的八關齋戒，100人中只有15人是男眾，可見多麼少。志蓮淨苑的法會，女的佔95%，間中男眾可能會多少少，而愍生的男海青永遠都只有幾位，搭衣算是好少少，但都有80%是女眾。
另一個現像就是以中年人仕為主，有發現嗎？很少會見到小朋友及年青人的，單是志蓮就差不多有7成是中年至老年，白髮多過黑髮。

聽居士說，可能因為年青人不喜歡拜佛，誦經，反而喜歡去崇拜，我的朋友都以信基督為主的，家中的妹妹都有去教會的團契，這些教會通常都是年青人為主，反而佛教就是中年人為主。

聖里斯

另外昨晚去護生會時胡居士又說了一個問題，說我們不要每一樣都學，有些居士會問人你做甚麼早課呀，對方說我做地藏經，那麼你又記著，再問另一位，他說普門品，你又記著，另一位又說阿彌陀經，你又記著，到頭來你就甚麼都學，好像深怕會「蝕底」，他說好像密宗那些，當找到上師後就只會跟該上師教授的經/咒去唸，從此就不再學其他，他說這樣才是專一，每樣都修，只會永遠在海中，兩頭不到岸。
他說例如你喜歡普門品，那麼以後就只念普門品，不再念其他。
但我想知，如是這樣的話，為何早晚課又有這麼多經及咒要念的？
如果真的專修一門，還可以念榜嚴咒、金剛經嗎？因為我想連金剛經都學。
我現在早課的次序是
對著觀音菩薩像讀大悲咒7次，吃早餐，讀地藏經(包括地藏贊)、佛說眼明經、八十八佛懺悔文、普門品(當中觀音菩薩聖號540次)、大悲懺(當中的大悲咒讀3次)、阿彌陀經(當中改為心經)、楞嚴咒。
晚課就是念阿彌陀佛、觀音菩薩及地藏菩薩聖號各324次(我是每粒珠念三次，即108乘3)，八十八佛懺悔文、阿彌陀經(當中改為心經)。

就是這樣了，會否太多、太雜？

[ Last edited by 聖里斯 on 2006-2-17 at 11:53 AM ]

聖里斯

那麼我應該是否選一門自己喜歡的咒及經去念？家中現在供奉觀音菩薩，平時早課都有念上文所說的普門品、大悲懺。
那麼我想主修觀音法門還要念甚麼經、咒？
楞嚴咒、懺悔文、眼明經可以加入嗎？因"楞嚴咒"寺院的早課都會做，萬咒之王啊，而懺悔文是因為法師說過我們每天都有犯罪，不念，罪就會每天幾何級數增加，念了就只會是那個數目，不會跳級，即今天犯了一個錯，念了懺悔文仍然是一個，不念，明天變成3。
眼明經是因為說對眼睛有幫助，我的左眼有點問題，所以要天天念，確保安全。
以上三個可以帶入觀音法門作為主修嗎？

印光大師也只是專念阿彌陀佛

只是聖號？阿彌陀經有念嗎？或者心咒有念嗎？

如果主張專修一門，為何寺院的早晚課都會念幾種咒？

我這樣的早課已經維持了一段日子，突然間將大部份經及咒及聖號不讀，改讀某一個可以嗎？阿彌陀經有說，念聖號只宜由少增多，不宜由多減少，那麼如果我要修觀音法門，即是只念觀音菩薩的聖號，那麼其他菩薩又不念，豈不是變成阿彌陀經所說的嗎？
例如生病，讀地藏經總好過讀大悲懺吧？
可否當我遇到某些特殊情況才改為讀其他咒、經？平日才繼續主修觀音法門？
平時法會、或者地藏閣那些念的不是觀音菩薩啊，還有其他的，要是我專念觀音，還可以參與其他包含各種經、咒的法會嗎？這樣會否變回雜修？因為逢有法會我都去。

但當遍數足夠之後會主行返回淨土。

專修都有遍數限制？
觀音屬於甚麼淨土呀？

聖里斯

只有加左尾後的補缺真言。 但那不算是金剛經的部份。

問過佛青的老居士，他說是以防你讀經是讀錯、漏的，就好像地藏經每一卷尾都有七佛滅罪真言一樣。
應該可以照讀吧？

沒關係，純粹問一問，加上我都不想學穢跡金剛法，現在有楞嚴咒已經足夠。

聖里斯

我毀謗兩個佛法了


剛剛回來沒多久，下午又要出去了，所以現在留個言說一些話。
昨天佛青出了新會訊，3月號的，網址內暫時還是2月號，大家可以先看看我貼出來的會訊。


要入正題，昨晚問了居士及法師後才發現原來我犯了兩個毀謗佛法的罪，之前已經犯過一次，唉~~說話真的不要隨便說，要審慎才好說。

第一，早前新年時去了愍生講堂參與供天祈福法會，用的經書是「齋天科儀」(沒記錯名字的話)，記得入面有一處會說甚麼「香花迎、香花請...」會由拜佛、法、僧順次序的，之後好像是天神及鬼神(鬼子母那些)，經書有註明只問訊不拜，在天台精舍及志蓮淨苑法師都會不拜，有些佛教徒照拜，因為我們級數低，鬼神受得起，出家人就不能拜。
但記得愍生講堂的主持當日就有拜，因為我看的時候一定留意細字，看看幾時只問訊不拜，到了要問聞時竟見到法師是照拜(跪拜那種)所以才奇怪，不過就跟大眾一齊拜。

因此昨晚就將此事問了它居士，他說每個道場都有自己的做法，法師會這樣做，鬼神都要避他，而且那是扁低自己。


第二，昨天機密兄在靈異區發表的「給想或已學神功助人的版友」內，他說"穢跡金剛法門"是佛教中最高的降魔法門，連上帝都可收復，於是我當時只是問楞嚴咒不是萬咒之王嗎？應該比穢跡金剛神咒還要厲害吧？又說金剛經與穢跡金剛神咒比較那個強些？純粹只是好奇問一問。

這兩個問題，在之前及昨晚都一直不覺得有問題，及後當定超法師在昨晚說八正道時，說到"正語"時說不要隨便拿佛法來開玩笑以及毀謗佛法，這是相當重的罪，就算你怎樣懺悔都很難清得完，無間地獄的大門就為你而開。
其中他拿出一個例子說：「就好比去迪士尼玩，有人說去迪士尼玩，另一人則說不如去阿彌陀佛的淨土玩啦。」這就是大罪。(註！我沒改內容的，真的是昨晚法師舉出的例子)

另一樣，亦是當時法師一說出口就令我想到之前那兩個問題原來是毀謗佛法的。
他說現在的人好喜歡威，覺得灌頂後有多手多腳，腳下踏著畜生(好像是)，又說現在最流行就是「時輪金剛咒」的灌頂，說那些人專程飛去印度請上師灌頂的，之後回來香港就「也文也武」，說自己已經灌了頂好厲害，又看小其他人學的咒/法，例如早前法師看過一篇文章就有見到兩位大德(不記得是出家還是在家)，一位是修禪宗，一位是淨土，淨土說禪宗的只是修死禪，沒用，禪宗說淨土...(我不忘記了)，總之就是見到他們用文字來對罵。
法師說其實這樣已經有分別心，用咒/法門去比較就有問題，任何法門的目的都是可以成佛，條條大道通羅馬。因為這些咒、經、法門都是佛親口說的，你這樣批評即是說佛。又是大罪。

當時我只是聽了一半就知驚了，心都離一離。
之後法師給人發問，我就問了第一個問題，說無心之失下毀謗法師算是有罪嗎？法師說都是有，他說不過都好，起碼你知道自己有錯，而且不是明知故犯，只要誠心懺悔就可。因為我當時只記得愍生的主持法師有拜，但又好像在某些地方沒拜，所以不清楚，而且只是不明白他為何要拜，而非有心說他的不是。

然後再問，我昨天在論壇上見到有人貼了"穢跡金剛法門"的資料，說是佛教中最高的降魔法門，連上帝都可收復，所以我當時只是問他楞嚴咒不是萬咒之王嗎？應該比穢跡金剛神咒還要厲害吧？又說金剛經與穢跡金剛神咒比較那個強些？
這樣算是有比較嗎？法師說有，亦因為當時我出於好奇而問，並非看小此法門，因我最先接觸是楞嚴咒，而它又說是咒中之王，所以才想問個明白，原來這樣又變成毀謗。
不過都好，我不是明知故犯，同樣法師說叫我懺悔吧。
當時亦有人問那些是懺悔文，法師說大悲懺、藥師懺都可以。

PS：那麼我讀88佛懺悔文都可以吧？要讀多少次才可以消去之前的毀謗？我讀的時候還是有妄念啊，會不誠心嗎？



時間不太足夠，等下午回來後再將佛青的最新會訊貼出來。

另，參「念佛是誰？」what is the meaning of 念? thanks
麻煩機密兄幫忙解答，你去那個我給你的論壇解答呀，這裏也可再解答一次，等兩邊的人都可以得益。
我的主題是「修行要忍耐」

聖里斯

佛青會訊

水簾寺那個是可以選擇短期出家或八關齋戒，短期出家受的戒又不同，今天下午問了老居士，他說短期出家的數天內，你已經可以稱為沙彌/沙彌尼。
我都想參加，可惜沒錢。各位有興趣而又有能力及時間就去報名啦，機會難得啊。

3月26日是地藏閣的如春法師壽辰，有時間就來參與啦。

清明節那個，晚上的幽冥戒等於生人的在家菩薩戒，不過就是永遠的，而生人的在家菩薩戒只是盡形壽，即死了戒體就沒有。不過當你為先人求受幽冥戒後，以後就不能用肉去拜，只能用全素。

放生那個要3月1日之後才可以買船票

另一個就是供千僧，我又是沒錢去。
各位有興趣可以向盧師兄查詢

聖里斯

機密兄：
今天問了居士，大致上已經知道要如何做，既然主修觀音法門，我就選大悲懺，而之前就先做早課，即由楞嚴咒開始、大悲咒、十小咒、心經、迴向偈、讚佛偈、念聖號、發願文、三皈依。之後才大悲懺、88佛懺悔文。完
基本上形式與寺院的早課沒分別，只是當中有些會不讀，因為說是寺院才需要。而寺院在三皈依後還有祝韋天韋馱贊、禮祖。

晚課就照常將阿彌陀經改為心經、往生咒、讚佛偈、念聖號、淨土文、三皈依。之後就88佛懺悔文。完

因為居士說早晚課是與主修那個法門都沒關係的，而我在家就做這些可以。主修觀音法門就選一種，例如讀普門品就不要讀大悲懺。

印光大師是大勢至菩薩

你怎知道？今天問了李居士，他都說是。但想知道是如何看出對方是佛再來？

因為很多咒都有指定念夠幾多遍才能 full power的。

從何得知？當你念滿後就只會念阿彌陀佛的聖號？阿彌陀經會念嗎？
那麼我又要如何知道大悲咒要念多少篇才念滿？

對啊，即是觀音的淨土都是西方淨土。

哇，你咁唔得架！ 記得上次我點同你講？

有聽過家家有本難念的經嗎？你不是我，不知道對著他們的痛苦。

我知你應修那個法門啦。你就專修地藏經

但我平日都有讀地藏經，是整本讀完的(1至13品)，一小時讀完會否太快？(因為讀熟了)初初讀是2小時，之後1小時30分，現在1小時。
今天李居士都已經幫我解決早晚課的問題，如再加地藏經時間會好長啊。要看明天開始做完早課所需時間是多少才決定怎樣。平日早課是3小時。
剛才用他說的方法做晚課，與之前做晚課一樣是半小時。


morris13：
我都有想過，因為未信佛前我都覺得與父母前世一定有仇，不然為何可以這麼討厭他們。

他們是你父母,你對他們不好,你的罪更大啊!

楞嚴咒有這樣說
若曾犯殺父弒母.殺阿羅漢.破和合僧.出佛身血等五逆大罪
,應墮無間地獄,以及有比丘犯殺.盜.淫.妄四根本大戒,比丘尼
犯四根本大罪,又犯觸(和有染污心的男人,以身相接觸),入(和
有染污心的男人拉手扯衣,共語同行,暗室共坐,相倚相期),覆(
掩飾他的重罪),隨(隨大僧共依食)等罪業,雖然極重,不通懺悔,
但能誦持這神咒,對這些重大的罪業,就像狂風吹聚沙,都會銷滅
無餘,絲毫不留.

如果不是因為已經皈依三寶，我可能已經在上年的12月29日，即是見佛光當晚後與爸爸最厲害的一次大吵中殺了他。當時他說「不是你死就是我死，不是我死就是你死，我就算做鬼都不會放過你。」聽到這句話，我當時是有衝動想入廚房拿刀殺了他再自殺。不過已經是佛弟子不做得。

六波羅密每一個對我都好難修。

我都是，朋友信基督好多，信佛則只是好少。沒法子，法師說得對，現在是末法時代。

正如機密兄所言,我也認為種類多了一點

今天已經問了居士，已經知道怎樣做了。

聖里斯

morris13：
謝謝你貼的資料
我還以為幽冥戒是生人的菩薩戒，原來是十戒。

且要觀想亡者容貌形像

不知道樣子呢？或從沒見過呢？如何觀想？
其實幽冥戒都是我們幫亡者代受的，但這樣好像未問準對方意願，是否代受前最好先問過亡者是否願意接受？因為有些亡者樂於在陰間生活，之前法師說陰間都有超市、街市、遊戲機店。

機密兄：

這是祖師，們講的，通常以其行持觀測得知。

啊？既是佛再來，自有方法隱藏其行動吧，怎會這麼容易給人察覺？因為給人察覺就得離開。好像看了一本普陀山的書，當中有說當你發現一些行為不太檢點，又賭博、又要找你化緣的有好大機會是羅漢化身試驗你，即是他們是有心讓你知道的，不然你是不會知道當中誰是羅漢。

因為很多咒都有指定念夠幾多遍才能 full power的。~~~經有記載的。

我要去那裏找？我要大悲咒

你都識講，有那個人那個家無煩惱？.....你何來持戒及為大乘弟子做菩薩呢？

甚麼是泥菩薩？
出家是幫其他眾生啊，他們只是兩個人，但眾生有很多的，我對其他老人家不知幾好。
楞嚴經不是說『若曾犯殺父弒母...等五逆大罪...應墮無間地獄...雖然極重,不通懺悔,
但能誦持這神咒,對這些重大的罪業,就像狂風吹聚沙,都會銷滅...無餘,絲毫不留.』？何況我又不是要殺他們

她們是菩薩，比你更煩，因為教不到母親但實信母親死後的去向

我可以等他們死後(到時我都已經出家一段日子了)為他們誦經幫他們超渡，再替他們代受幽冥戒。

你不能忍，即六度全無

怎會呢，六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
我不能忍只是修不到忍辱。

你無布施忍辱(罵雙親、孝、及不教眾生孝)

布施是財施、法施、無畏施，都與忍辱無關。
「布施」就是盡心盡力為一切大眾服務。用我們的財力、勞力、智慧，為人民、為社會、為眾生服務。
我雖然不喜歡他們，但我喜歡其他人，起碼會教眾生孝道，即是好像你發明一種新藥，但無錢做不到，但可以將這種藥的製作方法給大眾知道。

無精進(不行六度及孝)

又與孝有關？

禪定(不能忍)

這句你對

無般若(犯下不孝毀罵)

我本身都沒智慧，所以孝與不孝我都是笨。

無戒(犯下不孝、妄語)

五戒沒有不孝戒啊，妄語，只要我不開口就沒事，開口罵才犯戒。

聖里斯

機密：

泉慧法師在講地藏經都有講...

但真的很難做到啊，起碼他們都做不到食素及對佛菩薩不敬，經常在我面前/做功課時說這些肉好好味啊，煙肉早餐好味呀，看到電視播放飲食節目時對著鏡頭中的肉流口水，仍然要站在佛菩薩面前除衫。
他們也一樣不去改啊。

六度波羅密是互有關連...

為何對人和善是布施？

在家居士有甚麼要求？

我沒有能力可以請其他法師來超度啊，逢是法會總有超度父母的牌位，好像愍生每次誦地藏經都有居士出來拈香，回向往生親屬，去到另一邊會見到很多牌位的，中間就是愍生法師的遺照(不知是否這樣叫)，前面就是地藏菩薩像。

我沒有說菩薩或經典有這樣教，只是知道有幽冥戒以及可以替父母超度的形式。

這個千手千眼陀羅尼經的書我有，你給我網址做甚麼？它都沒說要念多少篇才圓滿。