research2005010

我一向都覺得佛教對罪人最唔嚴厲, 而且比較無攻擊性, 你地認同嗎?

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史兄, 請你留意,

#5 係高人寫的, #15 係約瑟‧黃寫的

即係兩篇都唔係olaf寫, 佢只係負責轉貼, 所以呢兩篇文章的任何「評論」都唔關olaf事, (如果)如你所言, 呢兩篇文章的資料或觀點同可蘭經唔同, 都只係高人同約瑟‧黃的問題, 與olaf無關.

佢係話你假設佢一定認同佢post出來的野的觀點, 雖然佢係#27 個post中間加左d好難直接理解的句子

另外由於在#15之前, 我(大家)唔清楚#5係轉貼定係olaf的意見, 但係#15之後, olaf就講左係轉載, 所以係#15之後,#5唔係olaf寫就已經好清楚

[ Last edited by research2005010 on 2005-7-13 at 06:47 PM ]

research2005010

Originally posted by 史艷文2 at 2005-7-14 02:52 AM:

麻煩你由頭到尾再睇一次,
睇清楚我既意思,你唔明我都冇計

我唔知自己算唔算明, 我同意如果個postd野同可蘭經唔同係好嚴重,而且如果係權威人士公開發表的話更可能會帶來好大的惡果... ...
但係係唔係應該由轉貼的人負責呢?當然, 如果佢個心係抱住同我地分享真理的話, 你的reply確實有點醒佢的作用, 但係當時佢個心點諗, 我地無從考證. 而且從佢的reply, 佢想話俾我地知佢post的「目的」唔係呢個. 而且我覺得olaf係用了轉貼意見不一定代表本台立場呢一個technique

當然譬如我向你介紹佛教, 轉貼左幾十行, 跟住俾人發覺原來同佛教的基本有好大差別, 我至少都應該去各位say sorry. 不過每人的價值觀唔同, 可能我根本唔同意自己post的野同佛教有差別的話... ...(至於點解幾有道理我都睇唔入眼呢? )呢個時候, 我想你個post就解答到

如果唔介意, 希望再指點一下.

[ Last edited by research2005010 on 2005-7-14 at 08:54 PM ]

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據我知的牧師解釋: 地獄是留給不信的人

research2005010

史兄. .. ...

耶穌復活可以說是基督教的最大信仰。即使歷史上真有耶穌這個人（實際上沒
有任何歷史文獻記錄耶酥的存在），也不等於他就是神之子，只有他真地復活了，
才能証明他是神之子。對於耶穌復活的唯一記載是《新約》裏的四篇福音：“馬太
”“馬可”“路加”“約翰”，沒有別的獨立資料來証明。而且，非常遺憾的是，
就是這四篇福音，在耶穌復活的情節上，也是各說各話，時間、人物、地點、經過
，無一不互相矛盾，法庭上要是有這樣的四個証人，他們的証詞肯定不會被接受。
現在就讓我們來看看這四個“証人”在耶酥復活這件事的証詞離譜到何等程度：

一、耶穌給埋了多少天？

〔太１２：４０〕記載耶穌的話說，他要在土裏給埋三天三夜。據〔可１５：４２〕
〔約２０：１〕耶穌在星期五被葬，星期天早晨就被發現墳墓已空，實際上
是被埋了一天兩夜。

二、耶酥的墳墓什麼時候被發現空了？
馬太：天快亮的時候。
馬可：清早，出太陽的時候。
路加：黎明的時候。
約翰：清早，天還黑的時候。

三、誰最先發現墳墓空了？
馬太：兩個馬利亞。
馬可：兩個馬利亞和撒羅米。
路加：那些從加利利和耶穌同來的婦人，包括兩個馬利亞、約亞拿和其他人。
約翰：抹大拉的馬利亞。她發現墳墓空了以後，跑去報告西門彼得和耶穌酥所愛
的一個門徒，三個人又一起去看。

四、在空墓看見了什麼？
馬太：地震，一個天使從天上下來，輥開石頭坐在上面。
馬可：石頭已經輥開了，一個少年人坐在墳墓裏面。
路加：石頭已經輥開了，兩個人站在墳墓裏面。
約翰：石頭已經輥開了，沒有看到人。兩個門徒離開後，馬利亞看到兩個天使
坐在安放耶穌的地方，一轉身，見到了耶穌。

五、天使說了什麼話？
馬太、馬可：說耶穌已經復活，傳令門徒們到加利利去。
路加：只說耶酥已經復活。
約翰：問“婦人，你為什麼哭？”，沒再說別的話。

六、婦人發現墳墓空了以後做了什麼？
馬太：跑去報告門徒，路上遇見耶穌，耶穌重復天使的話。
馬可：逃跑，因為害怕，什麼也不告訴人。
路加：跑去告訴門徒，路上沒有遇到耶穌。
約翰：馬利亞在墳外與耶穌交談，然後再去告訴門徒。

七、耶穌在什麼時候第一次顯現？
馬太：在婦人回去的路上。
馬可：這一日的清早，向已從墳地回來的抹大拉的馬利亞顯現。
路加：在兩個門徒去以馬忤斯的路上。
約翰：抹大拉的馬利亞還沒離開墳墓的時候。

八、耶穌從復活到升天經過了多長時間？
馬太：至少等到門徒們到達加利利。
馬可：時間不明，只是說在十一門徒坐席的時候最後一次顯現。
路加：耶穌在一天之內復活、顯現、升天。
約翰：至少一星期。耶穌在復活後第八日專門向多烏顯現，以後又在提比哩亞
向門徒顯現。

〔徒１：３〕“他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天
之久向他們顯現，講說神國的事。”

現在就請各位根據這些証詞斷定耶穌復活的可信程度。

research2005010

若果叫一位常識丰富但完全沒有接触過圣經的人看一遍圣經，各位基督徒以為結果會如何？
他會受神的感召嗎？不要欺騙自己，這人肯定只會覺得幼稚，當中充斥著殘暴的神話。
這世上為甚么有如此多基督徒捧著圣經視為金科玉律？原因很簡單，因為基督教經歷千多年，面對時代轉變，不斷努力維護原教原文，當中不惜瘋狂迫害异己，到不能再維護時，
就作出推翻修正，以求達到合乎時代要求的原則。從否定日心論到承認，就是最佳例子。
在某一范圍，包括宇宙觀，由于科技的佐證無可辯駁，所以基督教不得不作出修正解釋。
從啟蒙時代以降，人們對圣經的經文開始有更猛烈的批評，對基督教義的挑戰一浪接一浪，解釋修正成為基督教的唯一出路，自公元三九七年，第三次迦太基宗教會議，羅馬君士坦丁大帝欽定一本新約后，這种修正就不斷發生，第一位著名的解釋修正者，當然是奧古斯丁，他不但將圣經從來沒有提到的原罪發揚光大，還發明了三位一體，自由意志等理論，以修補圣經的不足。在啟蒙時代以后，釋經書更是如雨后春筍般出現，以對抗當時人們對基督教的質疑，這數百年來，釋經書可以說將圣經內每一字每一句都進行了人的演繹，也因為這种演繹的不同，令基督教分裂成無數支派（本人將另文再探討支派問題）。
好了，基督徒信的究竟是甚么？我的第一段也說過，沒有人會信一本這樣的神話（基督徒說舊約是以色列史，我打算寫二万字探討這課題），那他們信的自然是釋經者的解釋了。有看過釋經書的人都會知道，不少釋經書的意欲，就是找借口、開脫，

奧古斯丁發明自由意志（人的解釋），來意圖塞著非教徒的口，質問為何上帝不做不犯罪的人。任何一個稍有理性的人，都會看到圣經內白紙黑字的上帝令以色列人進行种族清洗（不是簡單的戰爭，而是活口不留的种族清洗）

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我只是轉貼

research2005010

不是我的列點, 我只是轉貼

對於聖經的錯漏, 不能就說是宗教的錯. 因聖經經多次翻譯, 年代又久遠, 多少也有遺件或損壞. 因這就對此宗教批評, 不太正確. 因宗教的核心教理, 不是只在一兩本經書內.

[ Last edited by research2005010 on 2005-7-18 at 11:14 AM ]

research2005010

對於聖經的錯漏, 不能就說是宗教的錯. 因聖經經多次翻譯, 年代又久遠, 多少也有遺件或損壞. 因這就對此宗教批評, 不太正確. 因宗教的核心教理, 不是只在一兩本經書內.

這個也是轉貼, 來自本版另一位基督徒

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Originally posted by justin_lun at 2005-7-19 07:07 AM:
那位基督徒的说法小弟不敢同意了，基...

是否馬太福音5:17-18?