bengrace50

有一樣我唔明白，點解天主不老不死但又可以長大的？  耶穌又會由BB仔長大？ 會大但又唔死？ 還有神聖的天神又會發脾氣浸死D凡人，又會咁笨做D人來氣自己？

請不要誤會，我不是不尊重其它宗教，相反我很尊重耶穌，他在我心中還是菩薩來，不過我很喜歡研究宗教而已，謝。

bengrace50

Originally posted by 20steven at 2005-6-1 08:02 PM:
呢樣野等我話你知la~天主係自有永有!...

唔該晒， 解決我少少疑問。  不過個人來說，都係佛教的道理比較傅大精深D。

bengrace50

Originally posted by 20steven at 2005-6-2 12:42 AM:
ben 兄其實聖經中都有好多大智慧!不妨抽空睇下佢~
我推介4福音中耶穌同宗教領袖既對答!有多好兩難既問題 佢都答得好完美!

多謝，但你又點知道我是男，仲叫阿Ben？幾聰明呵！  有本叫《耶穌也說禪》的書你有否看過？  很好的書啊。  但我始終是信佛教的道理多些，因為我自小接觸過不同宗教，讀過道教學校，又讀過聖經，他們道理雖好，但始終未能究竟。  唯佛教的道理連理大校長潘宗光身為科學家也要弘揚讚嘆。

bengrace50

Originally posted by 阿細 at 2005-6-2 04:48 AM:

一座觀音像是一件藝術品???咁點解d人要去拜佢???點解自己整完個像出黎去拜佢?話佢係神??

觀音並不是神。 他是過去佛，現前的觀世音菩薩。 佛、菩薩同神有很大的分別。  這便是為何我起初問為何天主如果是至高無上但仍有煩惱---會發脾氣、不能知道自已做出的人會忘記自己等。  相反，佛、菩薩就不會有這些煩惱。  為何佛教徒會對佛的教導有如此信心，因為如果修得好的佛教徒已經不會有太大的煩惱，在這方面比上帝優勝。 當然，他的神通比我們勝千萬倍。(可能你會覺得我的說話對上帝不敬，但這的確是事實) 但佛教不講神通，因為神通是勝不過業力的。(請閱後面的故事) ，神通只是修行過程的副產品。  還有煩請看看小弟用另題的「神與佛的分別」你便會明白。

2.   佛教的教並不是宗教的教，而是教導、教法的教。  佛教導我們的佛法不是法術，是世界的法則。  無論你信佛也好，天主也好，什麼也不信也好，他說的法則也是這樣運作。  所以，佛教嚴格來說是無神論的。

3.   佛教徒拜佛菩薩的像與其它宗教徒的目的、原因是很大分別的。  其它宗教徒是求他們的神保祐自己。  但佛教徒拜的佛菩薩的像是念過去的佛菩薩的德行，念自己的自性。  希望藉著這種念德而懺悔自己過去的錯誤而消除業障。  同時要自己的佛性顯露。  並不是求誰的，佛教是求自己的。  佛教的像嚴格來說是可有可無的，像只是用來提醒自己佛的教導而已。


神通敵不過業力

　　目犍連尊者的神通，在佛陀的弟子中沒有人能和他相比，他就以為凡事運用神通是沒有不成的。
　　神通的運用，確是便於接引眾生，可是神通不能違背因果法則，不能勝過業報，不能解脫生死煩惱，也是事實。
　　有一次，佛陀的祖國迦毘羅衛城，遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略，佛陀起初也曾為愛國的熱忱所動，想為祖國出力幫忙，佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，但琉璃王逢到佛陀，雖然每次回軍，但報仇和侵略的恨心紿終沒有息滅，佛陀知道因果業報的道理，應該要把它完結，佛陀盡了愛國的心後，就只有由他去。
　　可是，目犍連尊者的神通還不能了解到無盡的業報，他得悉琉璃王大軍包圍了迦毘羅衛城的消息以後，很激動的對佛陀稟告道：
　　「佛陀！迦毘羅衛城受到琉璃王的侵略，我們為了營救全城的人民，應該要出力幫忙。」
　　佛陀注視了目犍連一會，就用慈和的口吻回答道：
　　「目犍連！釋迦族中受宿世的罪業之報，這是共業所感，你不能為他們代受！他們不懺悔罪業，一味驕橫，不改往修來，腐蝕了的房屋，終要倒下來的！」
　　目犍連尊者聽了佛陀的話後，他雖然知道這是事實，但他又想到他的神通，他要以神通來營救城中的人民。
　　琉璃王用百萬大軍圍困迦毘羅衛城，水洩不通，什麼人都無法通行。唯有目犍連能用神通騰空飛入城中。
　　目犍連進入城內，在釋迦族中找了五百位優秀的人，他升空用缽把他們攝裝起來，再由空中飛出。
　　出城後，到了平安地帶，目犍連打開手中捧著的缽，想放出五百位的釋迦族，哪知不看則已，一看之下，目犍連大驚起來，原來缽中藏著的五百人都化為血水了！
　　目犍連尊者到這時候，才完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背，就算是有神通，也敵不過業力。

bengrace50

Originally posted by cymok3782 at 2005-6-2 12:16 AM:
香港的基督教在我心中的印象是---不是太好的.
他們很偏激, 他們會視非基督/天主的宗教為魔鬼.....

這是智信與迷信的分別，迷信的人不會懂得用理性去深入了解教理。   而迷信之人只懂得人云亦云地人信佢又的信，但到底他們自己信的是什麼、為何如此...等等，他們根本不清。  最可憐的是他們還以為自己很清楚了解、很誠心。 正統宗教最怕就是有這種教徒，因為往往就是這種教徒令自己的宗教走向末路。

bengrace50

Originally posted by happylion99 at 2005-6-3 11:36 AM:
我想問一個問題:
為什麼基督教徒/天...

你錯了，佛教從來不會否定其它宗教，相反佛教最容和的宗教。 佛教更從不否定其它宗教的神的存在。  只是佛教不認為學人天道(成為神)也不能解決生死問題，因為神也有煩惱，只是六道眾生之一。 但佛教的教徒分有三乘：人天乘、聲聞乘(自己解脫而不度眾生) 及菩薩乘(自他兩利者)。  相反早於基督教出現，佛教已經有提及我們中國的玉帝及基督教/天主教的天主。 可見佛教從不反對其它宗教，相反，佛教亦從來只有了解其它宗教但不反對人相信其他宗教，只要是正宗的宗教便是。  

以下是有關佛教與天主的一個故事(註：  此天主不一定是基督教/天主教的天主，因為佛教相信天上有很多天的，基督教/天主教的不要罵我！)

當時佛在拘尸那國力士生處跋提河邊娑羅雙樹間，即將入涅槃。當時有無量百千萬眾天龍八部人非人等，向佛啼泣哽咽悲惱。  更有諸天大眾天王天主等，皆來供養。

當時唯有螺髻梵王(梵王的地位便同天主教的天主般，有很大神力，比一般的天主地位高)，與諸天女共相娛樂，聽見如來入般涅槃仍不去參禮問法。

當時諸大眾見螺髻梵王的行為便說：「今日如來臨涅槃，那個彼梵王為何不來？ 這個梵王必定有我慢之心才不來這裡。 就等我們等去捉他來！」

    當這班天神到達那處便見到很多不淨的東西團團圍著那個王城，他們見到那些東西後更中呪而死。 結果七日仍無人捉得到螺髻梵王。大眾見是事已，倍復悲哀。便同聲向佛投訴。

當時如來憐愍諸大眾，便用神力在左心化出不壞金剛。那個金剛便說：「我有大神呪，能取梵王。」之後騰身至梵王之王宮用手一指那種種穢物即變為大地。

    金剛更責備螺髻梵王說：「你簡直就是大愚癡，我佛欲入涅槃，你為何還不去把握最後機會問法？」之後金剛更以不壞之力指著螺髻梵王。於是梵王便發心去見佛。

自此之後，我們便稱這個金剛為穢跡金剛。  這個金剛是不怕污穢的，專門清除一切可見的污穢，以及人內心的污穢。  所以他是唯一一個可以供奉在一些不淨之處，包括廁所。  他更是佛教中很少有的一個可以用來殺死一些不聽勸說的邪惡眾生惡神惡魔的法門。  所以這個是不能人人都教的法門，亦知道的人不多。 即使出家人都不是人人認識的法門，小弟有幸師父識得此法門才得聞這法門。  聽聞當年天后就是學得此法才可呼風喚雨。

bengrace50

Originally posted by happylion99 at 2005-6-3 04:42 PM:


咁你贊唔贊同我的睇法:各個宗教都...

佛教的看法正是你的看法，當然贊同。 佛教講有十法界。

六道輪回和十法界

        法界，是世界的別稱；所不同的世界是有限的稱呼，法界是無限的稱呼。因爲眼所見的，有形的東西叫做法，意所緣的無形的東西亦叫做法。所以以法爲界，縱橫含攝，大而無外，就不同那有形限地域的世界了。

        六道輪回和十法界是佛教世界觀和人生觀、道德觀的基礎。佛教就是凡夫生如何脫離六道輪回以了生脫死，九法界凡聖有情究竟成佛的至善圓滿的教育。一般人要正確認識佛教，就要首先承認“六道輪回和十法界確實存在”這一事實。作爲佛教徒，只有深信“六道輪回和十法界確實存在”這一真理，才可能堅定信念、至誠修行，“諸惡莫作、善奉行”，創造人生圓滿，斷煩惱、出輪回、了生死、成佛道。
  

佛教認爲世上一切有情識的生，分別在九種世界上生存著，稱爲九法界，只有大徹大悟的大覺者即佛生活在最美妙的佛法界中。


1  .地獄法界：罪惡極大的有情生死後入地獄法界受罪報。在地獄中備受酷刑煎熬，一日千萬次生死，只有難忍的痛苦，沒有絲毫樂趣。一入地獄，長劫難出。


2.  餓鬼法界：罪惡極大，貪得無厭的有情生死後，墮入餓鬼法界受罪報。在餓鬼道中饑渴難忍，受很大的痛苦，亦無樂可言。


3.  畜生法界：罪惡相當多，善業較少的有情人生死後，轉世成爲動物、禽獸、蟲蟻，他們雖然與人相伴，但都易受宰割摧殘。


4.  阿修羅法界：善業比罪業多，有福報無福德的有情生，死後會進入阿修羅道受福報，他們生活條件較好，但由於嗔恨心重，十分好鬥，因此煩惱很重。


5.    人法界：善業很多罪業也不少的有情生，死後可投胎出生在人世界間。在人道的人，既受福也受惡報。人生在世有大苦，也有小樂。大苦尚可忍受，小樂足以自我寬慰。生死大苦最難解脫。一失人身，長夜沈論，萬劫難以複得。但是只有人可以修道、弘法，可以在佛陀教導下，逃出六了道輪回，了斷生死，圓成佛道。


6.     天人法界：善業極大，罪業很少的有情生死後可以入天人法界享受福報，天人生活在三十三重天上，有無比優裕的享受，壽命也長，有神通，幾乎沒有苦惱。但福報享盡，仍會墮落，轉入其他五法界，甚至墮入三惡道受惡報。


上述六個法界，又稱爲六道或六趣，就是有情生中的凡夫生活的世界。

地獄、餓鬼畜生這三法界，稱爲三惡道,又稱三塗。 三惡道又叫三惡趣。
阿修羅、人和天人這三法界，稱爲三善道。

有情生在生活中，身、口、意會造下各種善惡業。這些善惡業有如種子一樣收藏在第八識的心田中，即第八含藏識中含有自己造作的各種善惡業種子，死的時候，“萬般帶不去，唯有業隨身。”神識（第八識）帶看善惡業離開身體，在善惡業力的牽引下，進入這六道中的某一道爲受業報而得新生。善業業力大，就在三善道轉世，惡業業力強，就必定在地獄、餓鬼、畜生三惡道中受惡報去了。一切都是自作自受，業因果報的規律是絲毫不爽的。


7.      聲聞法界：親聞佛陀說法，斷除我執證得空理，達阿羅漢果位，入涅磐而了生死出輪回。聲聞法界是小乘聖人。


8.   緣覺法界：在佛未住世時，自己修行十二因緣觀，證得辟支佛果位的中乘聖人，也是己離三界，出輪回的聖人。一般又將聲聞和緣覺稱爲小乘二聖。小乘聖人只求自覺不主動覺他。


９.  菩薩法界：上求佛道、下化生的人，發無上菩提心，把弘揚佛法作爲事業，把普度生作爲家務。這種不但自己求覺悟，並願意一切生都和自己一道覺悟的人，就是大乘菩薩。大乘菩薩在度化生中達到覺行圓滿，即可成佛。菩薩法界是聖人菩薩生活的法界。


１０.  佛法界：佛就是自覺、覺他、覺行圓滿的人。大徹大悟，通達人世宇宙一切實相，證得無上正等正覺的大覺悟者，就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高層次的涅磐    寂靜的境界。佛無住涅磐，仍不忘度生，還會不斷普度生。


皈依佛、法、僧、守五戒，可保人生，免墮三塗；皈依佛、法、僧、守五戒，修十善，可升作天人，享受福報；修苦、集、滅、道四聖諦，可證得阿羅漢果位，入聲聞法界；修十二因緣觀，證辟支佛果，可入緣覺法界；修六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）可成爲地上聖人菩薩；自覺、覺他、覺行圓滿的人即是佛。佛就是覺者。迷而不覺者是凡夫生，覺而不迷者是佛。


佛教相信，其他宗教的所謂大神都是天人，生活在不同層次的天裡。  例如： 我們中國的玉皇大帝生活在欲界六天中的忉利天而聖經裡的上帝就在初禪天的離生喜樂地(大梵天)。  只是佛教不主張人修行至天道為究竟，因為天人仍有死的一日。  只是他們的生命如果在越高層次的天便越長而已。至於為何聖經裡的上帝會認為他自己是做物主，不生不滅呢，因為身為大梵天已可變化出種種東西來，而且又比這個世界更早出現。  但因為他沒有佛陀般的智慧，所以他以為他自己是做物主。 卻不知道萬物由不個世界不斷輪回往生的道理。  所以我說佛教的道理是最圓容的。

bengrace50

Originally posted by bengrace50 at 2005-6-3 12:44 PM:




你錯了，佛教從來不會否定其...

bengrace50

Originally posted by bengrace50 at 2005-6-3 12:44 PM:




你錯了，佛教從來不會否定其...

bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-6-4 03:15 AM:
地球人一個先生!我不是偏激,我只說事...

你又咪話喎，雖然我都包容其他宗教，但神打,神功,巫,蠱,問米,降頭等不算是宗教，這其一。

其二，巫,蠱,降頭在佛教的認知亦列入魔，因為只有害人。

其三，問米本身多做無益。

其四，神打,神功請得上身的一定唔會是神。  衪們一定是鬼類。  但鬼也有大力鬼與無力鬼之分，也有好壞鬼之分，例如土地是好大力鬼。  你那朋友可能是請得好鬼幫他，也可能只是大鬼蝦細鬼，更壞可能是一班鬼好似人的黑社會做大龍鳳。 如果真正的正神一定唔會上人身，因為人身有俗氣，他們看我們等如你看汚水渠一樣，會跳入去嗎？  還有神點會咁易被人請上身？  如果你朋友被野攪，神唔須要上人身，只要到一到D鬼已嚇走晒。  只有鬼先要攪咁多野。  正如我是佛弟子受了戒有護戒神，如果有邪神惡鬼佢地都不用上我身(試過有朋在家中有鬼，我未到鬼已走)。