bengrace50

Originally posted by garycheung at 2005-6-17 10:02 AM:
《釣魚禁忌》[...

其實就唔應該釣魚，如果家運薄就會生D有兔脣的小朋友，自己就下世有兔脣同短命。

bengrace50

Originally posted by 20steven at 2005-6-18 01:34 AM:

但係d漁民咪好慘~唔吊魚佢地無野做架la bor

佛陀教我們佛教徒看事要遠觀些，凡事不可短視。 如果只為短短幾十年，仲要可以用其它方法生存的話，要自己子孫受罪、自己下幾世受苦，你話仲值唔值？  而且，如果你本身的褔報是要你有錢用，你自然轉行也不會要你失業，當然要是正行；但如果本身是福薄的話，你不轉行也會失業。


我身邊就有兩個咁的例子：

1.   我有個置四十來歲的女同事家中是賣雞的，她父母的確籍著殺雞養大了一班子女。  但是，近幾年，她的一家只死淨她父母及她，連她感情要好的姐姐也在去年去世。  全部都是生不同的cancer死的。

2.   另一位同事，他的家是捕漁的，也有類似經歷。  最近，我帶他去見師父皈依，我從未見過師父在弟子皈依後教他要多食素及放生的。師父也未問過他的背景，而食素及放生的報應是健康長壽，相反，殺生的報應是多病短命。 雖然師父無講到，但我們也估到師父一定是知道了一些事吧。


從上面兩個例子可見，你話值得嗎？尤其第一個，報應更大，幾十年來，殺了不知多少雞隻的家人，結果報應便是要同事的父母面對子女事業有成之後一個一個的離去。 就如同雞隻長大後一隻一隻被殺。  但這只是花報，死後還要下地獄，之後再做動物，一世一世的被殺來還債

bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-6-21 16:53:



報應呢D嘢有人快,有人遲,有人報在兒孫家人上,有人下一世先受報,
要睇個人造化及福報及前世有冇陰德積落,人人唔同架!

原理如下：

一家人有共業才一起，所以你做壞事，應有不幸之子。 咁不幸之子便會投胎為你個仔。
現眼報--> 你之前積落嘅福已用完或將快用完，你做一件很少的壞事便會即時見效，而越大的惡業便越早見效。

遲報---> 因為之前積落嘅福未用完，例如用數字代表。  如果你做了一件善業可享20年福的話==>福(善業)=+20，同時一件惡業可享20年福的話==>壞事(惡業)= - 15。 那麼頭20年只會令你享不到原先之福又或者待你享盡福之後才現。  視乎善惡業有幾大而定。


註： 以上只作簡單比喻，真正因果運作更為繁復

bengrace50

Originally posted by cymok3782 at 2005-6-22 00:39:
動物為了生存而殺死其他動物而生, 那...

植物亦有生命，佛祖亦有禁止弟子亂砍植物。在小乘佛教的地方，佛弟子只可從地上拾花朵供佛。  其實佛所定的戒律只是要我們多作善、止作惡。

殺戒本意是不要令對方受苦。  如果佛說植物與動物的分別是一個有靈性而另一個無，我們只有修至禪定之境才能證實對與否。  但我未到此境界，只能信佛說。  但古來多位大和尚證得阿羅漢果的人多不勝數，但未有人說過植物原來也有靈性。  同時，要修行也不可能在證果前便餓死。 所以只能從中食一些少罪些的食物吧。

不過，如果從『罪從心起』，一切罪都是從心而作。  心如果達到真正的『空』境，一切罪也滅。 從這點來說，在殺戒來說，你沒有殺念，便沒有罪。 禪宗曾有一公案，一位禪師想過河，他拉船出河上，但他拉的過程中不小心壓死了一些貝殼。  另一位禪師便罵他犯戒，但大和尚便對罵那禪師的人說：『他沒犯戒，犯戒的人是你。』

為何呢，因為過河的禪師心中只有過河的念頭。  但罵人的禪師心中就有殺死了動物的念及宣說別人過錯(也是戒)的念。

從以上的問題中，你可知為何有此戒。

bengrace50

Originally posted by cymok3782 at 2005-6-22 01:46:


agree...

我們凡夫當然不能濫用此公案之義啦，真正的空境是羅漢的境戒，切記呀