【滿天神論】一個講靈異/宗教既頻道 - 【空間靈幻異次元】 - 吹水版 - 娛樂滿紛 26FUN

1)佛教主張無我﹐即自身與身外物皆為幻象,所以唔應該有執念。
但若果唔執著成佛之念又如何成佛呢?

--> 無我並非第等於自身與身外皆為幻象。  只是說一切事物我地要知其性質是空，『空者』並非空空如也的空，而是無常。  即無一個永久不變的性質形態。  例如，一張木如果打爛了之後，木已經不再是木，而是爛木。  所以佛教我們不可以執著一切事物的假象，而這個假象就是指這種不永久的形相。  而佛性是永久不變的，我們的佛性現在與佛是無分別的，沒有誰多誰少，只是我們現在佛性被無明所蓋所以未能顯現。  所以佛教並非一切也不執著。

佛教中有所謂中道，就是不能執『空』，也不能執『有』，要行於中道。  但更不能執中道，所以是要圓融萬變的。

成佛必先成菩薩。  佛有兩足尊之稱。  即褔慧具足，所以行菩薩道時是要修智慧及福德。他在金剛經教我們說：『菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩』。  意思是菩薩如果行六度萬行時，例如布施時執著於我今天布施了多少，有多少人受我布施，這人不能稱得上是菩薩。  所以，他必不能成佛。

所以佛教我們不能執著是指這些。

2)佛既意念﹐說話﹐同埋行為係唔係應該唔產生業0架?
--> 金剛經云：佛，即諸法如義。  法即萬事萬物，行為。佛教我們想成佛要做到，無分別心，不思善，不思惡。同體大悲。

3)佛法可以講係"成佛途徑既地圖"。但係究竟點知道信佛真係會成佛呢?
--> 通常把釋迦世尊一生之化儀，總名為八相成道。也叫做八相作佛、釋迦八相、八相示現、如來八相等。世尊隨其願力能現八種利益眾生相。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。  據梵網經說，世尊今次已是第8000次來我們的世界。  其實目的也就是要做給眾生看，如何修行，修行之後是的確可以成佛。

4)六道輪迴係唔係一個封閉系統(Closed System)?即係話﹐係唔係一切眾生同埋影響到眾生既嘢都喺呢六道裡面生存?如果係既話﹐點解人類既數量愈嚟愈多既?呢0的人又係從邊"道"嚟0架?
--> 六道眾生是受自己的業力引進輪回而不能離開。影響眾生的是業力。  之所以我們會一起出現於地球，是因為我們有共同的業力，我們叫其做共業。  佛教相信不只地球一個世界(佛教叫做娑婆世界)，六道輪回的眾生不一定在地球輪回。  之所以地球越來越多人，原因有二，一動物越來越少，二，地球共業越來越大，其它地方的眾生投胎來了。

5)"一切眾生皆成佛"係地藏菩薩既願。請問呢個係理想定係預言?
--> 地藏經說：『南閻浮提眾生(也是地球的別號)，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。...........佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

故此，如果我們還不爭氣，地藏菩薩就有排都不能成佛了，爭氣吧！早d修行！

http://www.hkbuddhist.org/index.html
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bengrace50

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發表於 2005-6-28 11:33 PM | 顯示全部帖子

1)

你講到好玄。。。可唔可以解釋0下點樣先為之"不執『空』﹐不執『有』﹐不執中道﹐圓融萬變"呢? 儒家既中庸之道就話要凡事中庸﹐但係點先做到連中道都唔執呢?

--> 例如d人乜都話空，空呀空呀，跟住乜都唔做。咁咪執囉。  佛教連中道都唔執，即是叫人應做就做，唔應該執，就要放下。  如果有事情發生，正確面對，無法改變的，例如死，就要放下。為之中道都唔執。

2)

點解佛既然已經跳出0左六道輪迴﹐已經乜嘢都"不執"﹐都依然會有慈悲心既? 我想問問﹐佛教所講既慈悲係乜嘢?
--> "不執"不等於無佛性、無人性。  佛性才是不生不滅，即使你變成隻蟻，你的佛性也不減。

慈悲: 慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。　

3)
  Quote:
其實目的也就是要做給眾生看，如何修行，修行之後是的確可以成佛。

點解佢要0甘做呢? 佢0甘做唔會產生業0架咩?

--> 慈悲眾生嗎！  當他未再成佛就當然會啦。  但他與我們不同，他知道出世其實是做戲，但凡夫之人就執著自身以為有個真正的『我』。咁就有。  至於點解會咁，要講到唯識，對你來說暫時太深，我想你將來才學才會明。

4)

我唔係好明共業係乜﹐你可唔可以詳細0的解釋呢?
其實動物唔見得越來越少。品種可能少0左但係數量就。。。
--> 共業，謂眾生共通之業因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依報之業；而個人之業因，能招感個人受用之五根等正報之業者，則稱為不共業。
例如:  海潚、戰爭，就是因為人類殺生食肉引致的共業。

我聽過話動物無法得道 - 究竟係唔係真0架?
--> 多數，但有些有靈性的有時也會得度。  但如不天龍等也有修行的。  但如果是隻蟻又如何修行？  所以要懂珍惜人身。

動物點樣先至可以投胎做人?
--> 受完報之後

5) 你講既可能係慈悲心既表現﹐但係我唔明點解呢個願唔係"執"。
--> 都可以算係，所以仍未成佛。聖位菩薩就是靠這一絲執才可來回真如法界與我們的世界度眾生。

6) 差0的唔記得問 - 可唔可以話我知"業槃"點解? 唔該!

涅槃: 原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的，故表佛教之特徵而列為法印之一，稱「涅槃寂靜」。佛教大乘、小乘對涅槃之解釋，異說紛紜。總約之，涅槃即滅卻煩惱之狀態。
其中還有有餘（依）涅槃與無餘（依）涅槃之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘餘之依身，略稱「餘依」或「餘」）殘存之情形；(即佛陀成佛後不立即入涅槃，留世49年度眾生時的就是有餘（依）涅槃)

後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸於滅無之狀況。有部等主張涅槃乃一存在之實體，經量部等視涅槃為煩惱滅盡的狀態之假名，而其本身並無實體。
佛的肉身留世49年後入滅的就是無餘（依）涅槃。

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