bengrace50

特別澄清

之前有人問

[ Quote: ]
0甘即係話慈悲係情﹐但係喺七情以外? [/quote]



當時我答

如果用凡夫去看聖者的境界，要找祂們的情所在，慈悲眾生是情。  凡夫以七情六慾為情感，聖者不以。

其後我發覺如果這樣回答會令人誤會，現在特別澄清：

凡聖位菩蕯、小乘聖人、以至佛都因不著善惡二邊而行中道甚至中道亦不執著，所以才能了生死。

是故聖人一切行、住、坐、臥都如法而行於中道。  所以聖人的感情與眾生不同是在於不會大起大落而不執著。 並非沒有感情。

你看佛陀父王去世時能以佛的聖者地位去替父王抬棺；到天上為母說法；為瞎了眼的弟子阿拿律尊者縫衣等行為都是有感情的証明。  所不同的是，大乘聖者念念都慈悲眾生。

若有所誤導，在此致歉。

bengrace50

如果"不執"同接受因果係"正"﹐0甘即係話所有"有執"既見解都稱得上係"邪"咯噃?

睇下執乜啦。 欺難道地藏菩薩執於度盡眾生才成佛也邪？  但相對於要成佛亦算是，因為其實祂早已福慧具足與佛無異。

苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。
唔可以顯淺0的0甘解釋0下"有漏"同"無漏"呢? 咩嚟0架?

李炳南老師已詳加解釋，我無他咁叻，你看他甚說吧。
http://book.bfnn.org/books2/1712.htm#a23

佛教小乘聖者阿羅漢之證境，雖然未見佛性，但已破見思二惑，不著善惡、罪福、斷常二邊，故能了分段生死，出三界，證有餘涅槃，更遑論等覺、妙覺菩薩之大乘究竟證境了。

0甘話佛教"導人向善"呢句咪錯咯? 正確嚟講應該係"導人向無善惡"?
我依然唔明點解佛既思﹐言﹐行唔係善。請問慈悲算唔算善?

不思善，不思惡，不是你這樣的解。  而是說不要分別善惡而有差別的對待。  例如，你如果行菩薩道，你只度善人而不去度壞人，又甚算是菩薩？

我想問既係所謂"果位"係乜東東。個階段係以乜嘢嚟分0架呢?

聖嚴法師解釋得很詳細，你看他的《正信的佛教》的有關羅漢、菩薩、佛陀是什麼部份便清楚了(在最後的部份)
http://book.bfnn.org/books/0014.htm#a71

。。。乜達摩大師躡葦渡江係為0左保命咩?呢樣真係唔知噃。

對不起，終於俾你考倒了，是我攪錯了達摩大師與六祖大師的公案。  六祖大師從五祖得法後才是要逃亡。  不是達摩大師。

禪門大師的行持非我們凡夫能了解。 像丹霞禪師燒佛像的公案，我敢說他們一定沒罪，因為他們已證真空之境，但你同我燒佛像一定下地獄。  但佛的確是不許弟子隨便在在家人前顯神通的，除非有特別理由，我相信達摩大師一定有他的理由才如此的。


能以下是當年賓頭盧頗羅墮尊者亂用神通的後果：
「賓頭盧頗羅墮」，賓頭盧是名，譯不動。頗羅墮是姓，譯利根。佛弟子中福田第一。因為往昔，有樹提長者，以缽置於剎竿之上，對眾人言：「誰能取缽，當施與之。」時尊者已證聖果，即顯神通，伸手取缽，因此遭佛訶責，不許入滅，留身世間，應末世供。故今每於佛歡喜日，僧團設齋供佛及僧時，尊者必然駕臨受供。

bengrace50

正見與邪見
文珠法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1924.htm

bengrace50

Originally posted by stone86 at 2005-7-3 21:58:
一個人出生好似在一輛火車,已經有晒路軌,但人可以選擇在那裡下車...

如果人生好似火車路軌，咁即是定命論？  所以佛陀話看命的人是邪見。  是路軌仲只可決定早或遲下車的話，即是人只可決定早死與遲死。  但是否就如此？

我們也曾在學，但如將面對考試，我們可選擇溫書、去玩、看電視等。  面對女朋友，可以選擇結婚或分手(即使你感覺被迫，但你如不理後果，只管自己意願，決定權也是閣下的。  又如果你把決定權交給對方，這也是閣下的決定)。

人的今生所受的命運其實是前生的業報，所以會有閣下的八字。  時晨八字是業報的結果， 相士是以果算果，所以會知閣下的命運。  但人的今生造化(即行為)會影響現行的業報結果(原理我早已講過，在此不談)，若閣下去算命又認定相士的說話是結果，那樣他的話便會準確，因為你沒有用即極的行為去改變。 而相士的說話亦作了令人邪信、不即極的業。 這便是佛說看相是邪命邪業、 而看相亦會令人邪信之故。

bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-7-4 17:57:
Ben兄!可否介紹一下(濟公)嗎?
外面太多人誤會了.

濟公此位和尚在佛教中人很少談及，原因是他的事跡多數是民間的傳說、故事。  同時因為民國之前佛教在中國雖然流行，但因為佛教寺院多數是閉門清修為主，結果在民間真正懂得佛法道理的人不多，結果濟公的事跡更加被神話法得越來越不合佛法。  所以多數有人問起有關濟公和尚的事跡時，我只會叫他當作聽故事便算，因為對學佛幫助有限。

不過聽史兄問起，我也曾上網找過，見很多有關濟公和尚的網頁資料不是被邪教竊用就是根本是邪教，十分危險！唯一比較可信合理的網頁是以下的：

濟公故居
http://www.ji-gong.com/big5/jgsw_1.asp

bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-7-5 00:07:
就係太多邪教用濟公名義,例如:一貫道...

所以唯一比較可信合理的網頁是以下的：

濟公故居
http://www.ji-gong.com/big5/jgsw_1.asp

bengrace50

Originally posted by bobbywu at 2005-7-7 13:28:
世上有如此多的佛經 , 再加上歷代聖賢...

修淨土法門啦，十方佛陀都讚歎，萬人修萬人去的阿彌陀法門是專為我們這些未法眾生開的法門。  何用大德門花費時間？

bengrace50

你好似誤解0左我。我係問點解佛法普遍定為"善"﹐但係佛又唔會造善業? 真正脫離世間唔係要完全唔造業0架咩?

你唔介意既話容許我嚮呢度再問多次: 請問慈悲算唔算善?

執著善業，就要回來受褔。  要回來，即是要輪回囉。


[ Quote]
但佛的確是不許弟子隨便在在家人前顯神通的，除非有特別理由，我相信達摩大師一定有他的理由才如此的。  
。。。。呢個解釋好唔得噃!雖然呢個唔係重點﹐不過0甘答法未免有0的牽強。。。[/quote]

聖者的行為，我真的除此之外估不到有何原因。

賓頭盧頗羅墮尊者成唔成佛關0的佛咩事?點解其他佛可以唔俾佢"入滅"(其實我都唔知"入滅"係乜)。

其實佛時代的很多菩薩、羅漢弟子都不是真的只是菩薩、羅漢。 好多都是他方佛、菩薩乘願再來化現成佛的弟子，為的是與佛一起弘法。  他們的一問一答就成了今日的佛經。 賓頭盧頗羅墮尊者你估他真的不知道不可亂顯神通？  他也是做給我們看。 同時，他已經證羅漢果，入不入滅(我們眼中的死，即聖者的涅盤)也很自在。  他留世是給我們未法眾生多些機會供養聖者積褔。

bengrace50

Originally posted by mememe at 2005-7-9 00:20:
bengrace50兄﹐



唔。。。係唔...

當然啦，知就知，唔知就答唔知，這是正確的態度，我不是佛嗎。

bengrace50

Originally posted by mememe at 2005-7-9 00:20:
bengrace50兄﹐

唔。。。係唔係即係話佛係善﹐不過唔"執於善"﹐所以冇善業?

100%