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三字經, U: `5 a6 }- i; o. ~( {# A

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* h' i6 Q! W& ]2 ~4 m& ]3 E6 c人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ' k% S; f. f& n: j! w5 Z5 A. T% N* N
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
$ S: ^, O1 p4 I) T 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 6 Y- q  R" R* h) [
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 7 D, ]" y) x  ~5 C* d/ Y# I7 t
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知   d6 s" m8 }- d5 u: P. \6 n
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 7 Y5 |" K1 E2 q) ?8 h4 |! K- b* C
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
/ ~0 [5 v9 H+ D' `! {    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 4 @+ ^1 v! L( y: ~
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 9 l9 D/ u4 B- \, F# d8 z5 X
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
2 A# y4 h8 ~* H9 e) G    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
: C' P, b8 Y* o2 F- v    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 4 Z# u6 _- n' b; |$ r
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
0 H8 m& j! X# f* v( e    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 * b9 E$ w- H% r2 p
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 , k! W* p! \; c% F7 h, y
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 & B3 s/ a9 Z, j4 g% g# |, b. }
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 9 Z. c' q. h; V+ |4 K& p
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 ( U6 u: y* ~2 F# v! V4 e
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
0 [2 \9 w( b2 p1 ~2 ~2 a2 C    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 3 M# f$ B0 s( d9 A4 x, ~" Y: L! B
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
' @( c0 W& t4 q/ y    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 5 B- m. s" \/ y7 x. ]" E
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
4 R! F* |$ w1 M0 i- T2 @    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 : Y9 k) K: J' J  o6 Q
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 % z0 E2 C/ A: o2 ~( K! A+ f; F7 r  b
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
4 ^- D% |3 n* G" l1 a    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
# o- t, N0 \& j7 H2 n2 p    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 9 W- r+ b, w* V
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 # h) X- a  Q/ R6 D. e
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 . p  `" l2 t) g- K
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 6 K6 p4 o0 T' K
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 4 v0 C, O& f4 ]2 S4 Z
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 ! i9 R' W6 D) I* K
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
( c/ G1 Y" S* c4 B. |5 Y    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 ) i! f' h& y# m0 G( ?( C
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 - f# P* S( a# S/ h: x1 R7 X5 e
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
3 p8 b" w: ?% A* b4 \  M 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
( G- e/ U" S' w( ?4 _# z    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
. t7 K# @% H# I6 B    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 $ A' }; Q3 g5 u; |
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 0 m2 Q1 @/ s  z# J9 C  ]
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
* t/ k. s- f+ g) z1 y. ?- v    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
; M' P- h) }" ^; z' J2 L/ ?    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
& P. ]7 B9 b! _: `1 o2 t* j- F2 M    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
9 W' ~9 n7 R; c/ L# f" A    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 7 q( g8 f1 c* D/ p5 c) @- e& |
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 ! |. e* W. K6 I! @4 ?1 p$ z( [
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
$ D8 k5 [2 V7 r# ~    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 5 M) U+ |/ g3 g9 p! Y
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
1 m" I. n+ k2 {- H  p% z0 S    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 1 h/ |- H6 @& v3 n1 R+ V- R
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
8 L" B9 G8 v- }) V" s# f    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 & _% `0 n# y0 v2 @/ p0 g: E3 Q
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 * W" S( c7 @8 c; K; S4 A( E
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
+ p/ Z1 E- }% |: g1 y3 ^9 Y( i    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 : L0 k# n. s8 D; |# B6 y
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 ; d- _5 o; J) M# [6 ~0 G5 A1 k
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
& M3 U3 G: L; F7 J8 b( K$ e    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 " ~# k. {1 ~4 @/ J
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
! `) b. c2 w! }; w6 F* k    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
* O: t0 U* I* L8 t) ?1 |) u8 X. _    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
- F$ U% G4 O4 i$ T+ X4 G) G9 S% w% f    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 4 x' v" I) i8 Q+ U
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
% E) f: D9 |' \. Y    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
4 s6 g- P1 {8 j, n8 v/ W& B/ Y. _    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
7 D! m& S: j3 o* O5 K" C    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文* W% |# {4 z$ ^/ n1 ^: f
  
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
- [7 Q" o$ j2 N$ j3 m" L深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 8 w# f. p; u7 e3 c/ w8 t

5 l1 D/ g- B3 D. e        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
3 y2 ~* J* l4 s6 n( e" A# W$ s8 _$ E8 I3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
+ |+ e3 k' s9 k張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 9 q6 `' m: |1 Y3 M& s& B1 V5 c! J
1 R" o5 }9 U9 L, M! ~% R" u
        中華民國十四年二月二十四日    孫文 - |& l7 V9 t6 B- Z" g
  
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
4 b) d: \2 I1 F0 e民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 * ]1 J- g2 ]! ^2 j+ r/ E

& {, @+ q' H9 z5 N2 S9 D5 f, Y% N2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
% d: Z1 u% W" N, K, _2 `( `說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 0 `" d. r; R8 p9 m8 g
建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
* s3 L2 U: k6 m; J: Z、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 8 N9 |( U. ~5 y- S
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, " U# }! z! X! {' \
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
! ~$ k2 ]+ x3 q. O6 u「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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* a4 ]: m" v% ^2 r3 e5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
9 r3 z7 K8 d5 |1 L8 d3 G會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。   I( b+ K3 e4 Y1 t$ v
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& A* P( T; D3 k9 y6 u0 r【背景說明】 $ Z3 j$ T0 W* l
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 6 I7 R  e2 A* t1 Y: q: Y# z0 z% c
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 ) P" a4 L5 A3 K* M
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 - E5 q8 S. J/ Z! X+ `! K7 Z+ S
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
$ x2 k! m* r, o) q! _: \國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
# R7 Q+ q9 S. j7 V3 L. b: d九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
- m7 Z- s& d+ H; V! {5 p/ y- f下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 & L# p' O- {+ c* F
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
3 b7 c8 J4 {$ z8 ^% [》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
2 z. D4 e7 @+ r9 B( ]) o但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
; N- h; V! _: h' ?+ J一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】 & q5 t4 q' V8 t$ g, N9 \. w
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
+ Z7 g: y7 S' z* |% r中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
" g' r8 g: b  i8 p的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
. n( a+ }( ]+ k$ {0 M$ {! [合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 2 W9 h" P: @+ l5 T6 t# \5 M: U
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
0 x7 x9 m( E9 V) j2 P8 X, j# K% E,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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7 Z+ @4 s6 `7 l% l& c9 M/ h  
) W: t8 f2 l9 G# n! K; M第一篇 始計
+ M3 ?0 j/ B/ t% q9 O第二篇 作戰
: j7 v" G* h) d1 n/ r) }" }3 x第三篇 謀攻 & w: y1 F) H7 J
第四篇 軍形
6 T8 ]* x8 [" R$ O第五篇 兵勢 + |1 ?( C9 N0 C+ ]
第六篇 虛實 $ w5 u+ I& V$ P
第七篇 軍爭
3 E( X3 y" R- r: l4 T' D第八篇 九變 ; J  I- G9 ]3 U8 k+ s
第九篇 行軍
: @5 \9 `$ ~6 Y第十篇 地形
" _3 R- B% z! ~4 k, Z) o第十一篇 九地
5 H+ p7 {# h0 A第十二篇 火攻 . M; t$ d: S, I9 z' J) \9 V
第十三篇 用間
- Q+ b6 S5 y) z6 r/ ?) a2 ]  . P2 o: R2 ?* i9 q. y& C
  # |0 G- V  r0 O, f, a" m8 {0 d( }* r
  
" ~* Y) i. Q" M5 x! L
/ ?( m" V6 O0 ]" u  x3 g2 {: d  始 計 篇 第 一
6 \/ X: S. u  a% Q6 q  ; \; ~0 S, B; |, T. \$ D

  y, T, a: N# P( |5 b7 t6 [/ T    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。   l: c# v& z8 N
( i+ W- p8 X6 I
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
! V, h% i( `1 G8 `* L, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ' `) X2 J- `0 _/ O0 L: Q
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 / R, L" n3 L$ y  M+ \5 ^
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 5 j. B2 J  ^  i3 c' G& x
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 ( A6 K* k3 E- k& V
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
/ n/ n1 U; \, u$ O3 l$ I+ F- a* R+ l
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
' V7 T$ n3 C) d1 J$ m法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
1 x( V% J% j) t, W& ~! _4 K2 L6 o吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 5 A6 X% Q& G* |0 B

; C8 C# z6 y  p! d2 H4 R    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
4 l  e" v, Q/ {+ c! v7 c3 t  J5 n9 N1 V0 l5 i9 M
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , ' H! ]' Q  t- m! G$ x$ n5 D: N
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 9 v& R) P4 B  C6 H) |% r4 k# r
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 " U( d4 q+ \( g; {
勝 , 不 可 先 傳 也 。 5 `: [$ E; v6 j. `/ s* M: V1 Q) t

6 g2 |. {2 u* x    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; : u4 k1 P3 }+ r- L! ^" _
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 2 b3 h3 \* b8 N, I  s7 t
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  作 戰 篇 第 二 ! X% _; Y* e5 L
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 6 D& m9 D- ~  ]) J5 v3 f- Y  P
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ' [3 T9 y( w  ]% P
萬 之 師 舉 矣 。
: {7 M* F/ d8 A" U, v( `" z2 V; \4 l6 V. n6 _) n2 G
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ) Z# T! H& t5 E4 R
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 8 x" `, w7 g1 F1 l# M9 i) x3 L) d
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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* r- F) `# f+ k, V0 b
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
+ s' c: |% e- i' ?3 f再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 $ U, K6 x4 {, U% @& `
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
+ {/ @% R. D* L6 b3 Q# V于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 8 t/ W4 I$ I( j) a- ]
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
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    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 $ |' `( ?3 h, N5 B, o6 ^9 ^
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 - a5 B7 E6 f/ B9 Z

: @/ z; V  J' X+ T& `; h    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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  謀 攻 篇 第 三
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& X. L! ~7 D  T: p9 q- B4 @1 w0 c# t* m* E, \; A# }
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 3 W* [# B+ k# w( F, N3 N& h' }9 [
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 ' s: a/ T3 l3 `

9 r4 t1 c* q! `) @8 ~$ Q3 `% a" `    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
# s+ Q$ [9 v2 H得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 7 e1 X  k* ], o2 R: z, o2 ?3 m
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 / J) R1 j3 I) y
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 - X) ^8 |& I) j; R- o
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
, G8 S6 z8 k; W$ @也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 % I" G# z- ^# X
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
, ~: Z+ |9 Q2 a: P% o- q7 u" ?
1 d# W7 K4 H( x& M1 C! A7 M% {    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ! h* ]2 c" m, q% i( a4 z$ W, ^( X
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
" {6 I1 b. ~: `  _( l8 V, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
# [3 y1 h' H# U& B$ x  i( g。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ' r# @" ?9 x# o8 ~2 ^. ?5 p5 t
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 ; Q- ^$ e5 B2 C8 w6 A) w
8 L; @( Y/ M2 _. P9 k" g( [3 a
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 - [0 C7 r. p& _( s3 i
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
: G  a1 B2 m4 r' v" W道 也 。
: }. z( g, B! C9 ]% x: h8 D, H
7 E! g2 z8 l' [- G    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 5 u  N, i5 I! p$ a1 B4 j& b
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 0 ~1 Z/ F8 A9 H7 `2 j) A
  
1 H. w( z4 |* J  
  Z- @2 K, ?2 j! c
7 ^* I. `3 v+ u1 D1 D  軍 形 篇 第 四 : X8 }  a9 I- y1 J
  
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. M  x; `( e# b8 c    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 3 l& g: t. o% J& c
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
) M; I* W8 ]7 D% z, }( E1 P9 X, F  ^知 , 而 不 可 為 。 2 H5 B2 ]% Y: i3 G8 y9 m2 \

& j/ M: `2 p2 t    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
# ~5 r* A  M! e1 Y9 n; l. V2 F, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
/ F( N' z4 ^8 M- `' ^2 P  O  Y6 J! _* F/ t6 W
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
! l. h" {5 z4 D* b善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 5 p& R5 T+ H" L' v$ L) L) h
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
3 E- T, {& _* T/ Q2 A- V8 _3 |/ O1 q功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 0 Y8 C* C4 `9 r; D) w
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
: Y+ C, M' V- g. d+ }, 而 後 求 勝 。 5 B) O9 l5 W& J
) h1 u* [( n& e
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
0 z0 s% v3 V2 k  F* d曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
& s3 @8 m0 j- I( D, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
6 Q! a/ N& C' o  L6 d: a積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
4 M8 o9 W: V3 E+ L% h6 ?# s" R+ q  : I; F! D" h8 @  E. a
  
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4 F0 b- `& p+ u( N1 K* P/ ^# z  兵 勢 篇 第 五
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  h/ Y( G3 M  v5 H: F" e5 P# [! z+ t; @  S
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 9 t9 e$ M2 E- U' H' K
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 , `, y" V3 k+ m1 j( O- A) T
, 虛 實 是 也 。
% E; l: P- P8 c* F
! ~2 m/ _% L% T- H- s5 j" L$ Z    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
) \6 S, y* p4 G3 W& Z; m2 u, j" v河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 2 z1 d, I$ T% c! N6 J
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 ' w* q5 R9 D! P2 B# V3 T
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
& \6 ~- J) i' ^* i1 N相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 2 `- E$ G/ d' N# p. e% f3 G# j

8 L5 z" [" U/ h! O* s) n    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 0 u! j3 ^" e0 V) G! P8 [$ e
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 ( b* K8 z& B: S. |6 i; N' g* O2 {

) @9 ~* p9 [2 v0 a1 P8 Q    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 1 r  ~. f0 G% p+ e! l' W
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
1 M; t* L; F; p* E; v3 D形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , & l! T' O8 r. |4 A
以 實 待 之 。 4 H1 Z" h+ e! W/ X. S: f
. X6 ^, k* C2 }% t; }- g3 z' S6 V" q
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
! [$ t& A8 f# J; @/ G2 x$ v. L人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 1 g4 p6 W& p9 i4 t
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六 0 F9 n& v) s5 @" X; v" ]2 T8 U
  " {# q/ I; _( S, h' \% Y

2 ^7 i; P4 D8 y9 o* p8 b& W    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
7 V; V' ?& W/ m0 V3 v: W$ M者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 7 O- S+ S! `' d: l& f; y8 [
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
# m8 Y0 V6 y8 C! Q% f; u9 Y* v6 n3 \! r5 ]& w
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
4 H. O. F/ ]5 G! i攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
8 p; }' f4 |9 k) ~- J, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 1 c8 X. a' y# h' ?, L2 p% l3 _
, ^5 ~* d. q1 J7 ^/ q/ D8 p$ x
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
! D3 M5 s/ v! q2 _- Q, q攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 - N) o6 ]5 B: s8 C& l

6 A" V* u/ A) Y. E; H( _    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 ' N7 a$ d  J: N* ~* t: C
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 / a( `: d& x% u( Q
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
6 _) ~& Z6 u. C5 I# `也 。   H3 _6 A$ f- P0 ?, ~  v& z9 U

! k; T+ F3 ^& x- Z! n' E    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 ( y, r' N# G1 A+ f
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 . A$ S" m3 O8 w) o: W) N8 B
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 4 ^& n* S# Q$ i' L( f+ E
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
* }. n4 Y4 @! j6 e0 l  ?2 Y" X( [% y; L! l) \0 b4 b
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 8 F1 a+ S: }( S2 i* v8 g4 |7 y
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 1 N% z% e* G) e" U3 C% T1 K% l
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 " ^; ~  ]- o% j
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
/ j4 r' ?# j3 v+ R# g: }, A" q+ f  W
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 " g' K. v9 n& V
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。   l" O  {9 g' Z$ H7 ?
  
2 V/ S3 q- j  l3 s* R- y6 T& n0 ?! w* v  
% r2 _: Z* ]6 e) q# Q& Z, k
5 h) h; {4 V! G: a: \% ~  軍 爭 篇 第 七 + v/ b% _/ P/ X+ t& I: K
  $ t' I$ X0 Y) x8 A2 t* h' _9 P

" w1 C0 R3 d) I% k' z4 x    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 / |6 M: g; E* V1 u6 ^
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
$ ~+ U! j% c: o: a# a7 c1 P2 B9 z, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
5 y, G7 d3 b8 d' D0 n& [. r& X; y& o" e0 m% }2 {# e! h
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , : A/ ?3 T; \/ {. G2 ], w
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
8 g  P3 z& E* E6 ~) |其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
  C% o/ _, Y7 A) o* @, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
% J3 z! A# f9 s不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 $ w( I5 f) z" V( n* V& V+ ?
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
8 w, q/ A, ~3 C. P( n/ n9 I9 Y$ X6 E) x% w4 D  \
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 ( d4 e+ v; q) z% W
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 6 W% D3 E! ]( Y( U
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
; j: t2 f  T! d7 M* V; Z/ N/ ]$ l+ X; {+ y8 E* F1 j/ J
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
/ C( Y7 ]* L- F. h- W鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
) T- M7 e- U% P5 g9 j3 p: y得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
7 ?: w1 Z: H* g1 ~0 Z! ^8 O& k目 也 。
0 {2 m6 y$ T2 {. C- R6 B
  h3 d/ h- l( e1 `9 h! d/ v    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 $ O5 j! l1 M, L
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 2 {0 _/ v) Q; z- r2 l. S
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 0 j6 z' _# @& s, C" M* I: _

* m0 o  f: ^+ F; k$ {! ^    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
; g, X9 E1 o+ Q' Q' `勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 9 @; q) W  g$ D, j7 Q
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
8 w9 m0 b& S/ Z4 @  O  ( y3 z3 @* g' n9 C" ~7 i/ X
  
3 I; x! M' i8 I0 {1 m* W
/ l0 f/ j; {2 ?. _6 c0 c* u  九 變 篇 第 八
- I& a! w/ w, O* L. K  
* o- h+ _; _, m8 F+ _; ^* c
: T+ N/ g8 O+ t: T: \$ U# R; B    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
4 H. T6 F# ^+ l2 B1 _# `9 x合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , . n  n  P, U( _0 V1 E
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 $ N; I  b' d: m+ B" L3 G
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
& P8 k2 F1 ^2 U- [, W5 z5 z) r. R
4 z: q3 Q+ ^. m4 Z4 c    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 + c% @4 U" j! w! P1 @  b8 G# T
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 0 }& L% a0 L- r9 a
2 d/ z5 A! Y) t& n( U, u+ s
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
3 ], P; e( a) ]6 V8 @" J所 不 可 攻 也 。
' N* J/ G/ ]$ b) O, F7 z( A
, V% i0 R3 o; v* l7 n    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
2 R! T3 Q* a& h9 K. B可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
: e$ n8 @% |" _! q. }/ n可 不 察 也 。
5 C$ u4 r/ n. r) ]$ S3 C6 z9 |/ u  % F8 J3 p1 M& q
  
9 @# @. `, T2 v& u5 i2 h7 a7 W) j) {/ }* [/ X2 f1 F
  行 軍 篇 第 九 2 D7 _5 K7 ?/ L0 h+ H2 _
  
- a/ N4 m, Q6 e! ^
& h& N% n1 \# I' `( M  ?    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
; o! X. H& T! O( V! N3 l之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
/ k6 z6 k" [$ l8 c& _8 ?. h% T欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
+ Y2 z4 W; S2 D) i5 m+ X1 ]6 o2 m絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
' X+ b: i5 ?: ^- j& P: w處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
" k6 D2 P# J( ]5 r此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
; e% @( E2 ]2 T5 k2 h* J/ Y/ l7 o$ y* ~' _6 D' t) q9 L' H
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
& `# q* D  O1 z. z; l+ z1 h。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
4 D1 [$ `- \& g2 n6 Z) J至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 4 b' Q( A' K  |' |" q5 V0 w
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
- p5 R, p8 D: a險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
" D- y9 {1 P% e" |& b
) n+ t+ A0 k1 q$ D& q    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
( h+ N# {8 u: j1 k, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
8 G0 K7 j2 f$ L2 E  V者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
5 j2 F; n; ^- b( k, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
2 N* J0 A* f  @者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 * y1 E3 {8 |+ |- A$ ?1 ^  b
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 6 a! D- x+ z8 Y+ x+ c8 \4 l# v! P! v
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
+ d' V/ D4 I1 c* b% Y& g9 o& U9 K1 |$ C0 ?8 Q% Y" K
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 6 |# D5 U, m- g0 W9 N
敵 者 , 必 擒 于 人 。
3 d. H& J) p6 _$ P/ \% T( V# ^" c! k+ D3 P5 a3 Y( I8 \9 F
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
4 i' ]# w8 e1 j- E( Q, d% ~" I不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 9 C4 Q) H; P6 Y9 H4 g) U
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
, x& B3 t# b/ x5 v" E  7 |! n: H# g" F) F2 s" P
  - e$ M: Z$ b! c
2 @, T0 m1 x6 r2 [" E9 L
  地 形 篇 第 十 4 D2 ]8 _5 ^! P
  ' i, t& j5 O! V* v% S

$ O2 w/ S1 c: P  U    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 8 j) K! w4 J% y' v% T1 `
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
' y; U) E+ D4 Z! ?" J則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
- n+ b4 q  S+ }) a- O備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 0 f' j* x0 Z/ e4 N$ d5 C8 }
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
5 h/ x' b6 q8 T: q者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
! Q( f8 `: `$ b險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 6 d4 B$ z) ]! `7 J/ G/ _4 l
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 ; ^6 d! {; D0 r
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 7 k* ]: Q" h! {
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
7 W2 f) ~. Z/ \0 U六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
, ?6 d7 A+ u8 [7 f$ e, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
, |6 z- s2 Q3 Z+ N9 |) m嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 / i) {4 V; k& q. V0 h4 Z6 ?3 ?  r. \9 q
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 4 R, K6 N& d0 v5 c* \
可 不 察 也 。 5 }5 S- @0 ?0 a- T
( a; K7 r+ F4 T% e1 Y
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 " t; A- p/ P" n# A6 @4 U6 D
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 ( O; A; x3 k7 N% g
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 ' N2 }/ t! J) u- F$ `
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
& f- q+ i9 G4 L; m2 u1 S
7 @  N& a: J3 r6 v    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 6 g5 i7 `9 w# i4 K" D2 S
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 * o3 u5 f6 d- V! q( S7 B; h( ]- j1 |
& l! i/ c4 @' L. n/ @( b. T% o
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , : d6 T: {; {- k- n6 P9 b
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
" c: K: ]/ f5 L# ~0 s9 A2 ?不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 % ]" l# u% s  [; N
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
3 r9 }- i. c% `  ! m) i' W8 N' Z6 N& U  l5 o8 w
  
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( o* Z$ @. R/ ?$ P2 @/ E" z  九 地 篇 第 十 一
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1 s% S3 N9 x  L    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地   F7 r$ j" j0 ?( D
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 . u: \7 e+ p' N8 g% ]/ a; X7 c; @
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 : y% h6 c- [% m$ D
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 9 I# i9 P$ |8 |0 u3 X
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
- S7 ~9 z( [2 X8 E( A( X行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
# v( L+ U9 w7 C2 P6 J, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
2 ]" ^0 V) g/ G相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
- n/ Y+ V, B9 G. F/ G, H利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
& t% u7 @# n2 a8 j" Z& C則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 7 [" _" e  ?7 k( ~3 X( u" A" J
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 0 c; h" A' h) Q" |$ v$ ~
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
5 u# F1 N2 w# M6 Q5 ?8 ]  J- N死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 : W8 T4 h# S& |+ n" `+ Q9 }) e
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 6 {# Z" O9 [7 j
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
% N/ u% q5 k! U+ Z; F3 C。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 ) t" ^8 o4 x( d) c1 b+ ~: l
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
7 x# S8 e2 ^, I尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 7 n. b; ^; @9 P3 t
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 6 @5 I# v/ f# W0 O9 @+ @. V* k
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
  A) a( K8 ]3 e, n7 V, u; r; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 : P; I- O7 ?7 ^& ~
2 h4 E9 U6 y" L6 O6 M2 H3 k0 u
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 * |( l' S. |* c. i2 L: l: @% E
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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" t. x( v& N: p7 i: }, C  L    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 , W+ i2 i! {& A. X# v
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
3 Q; s, s2 p7 E3 {0 G6 ]# r也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭   j: S1 Q' {8 q2 e0 P9 u4 U; S
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 ( Q; S- T( _" \! [. o$ O
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
8 W$ \( P# v. F& q( O情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 # s# \3 E. Y1 d3 `3 A

, e, a* h% N8 I7 Z    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 ; _4 {( K0 {0 V& N& J  C/ L( c- t7 n
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ' X  t) T: H% G. o! B
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 $ o  H4 K0 l/ R. \$ T6 ]
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
, w! D, h$ v5 X其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
3 R6 @" j2 N' Z+ [3 {8 \( C以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 " H+ `& L( A) M  I6 L- f7 H
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
' q9 a  t' p  O- a, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
6 {0 Y$ R* m' K  }
0 I7 ]) R( J0 a' k* ^0 E    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
" }, M7 {5 H- x+ q/ b, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
6 e, }" i; m) g6 C1 k1 h5 ?; W。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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6 v* Y' S) k5 X' ?! u  火 攻 篇 第 十 二 2 k. b6 E1 U: r7 P# ?
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. p: {5 q3 W* q+ i' v' L" w: k( V
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 + O: l7 \) P% |. i8 s' \& }* W
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
9 @! l3 q) Y+ \. X/ k者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。   X5 K% v* @" b' _

% s) E- ]' M) f( T8 Y6 J- x- n    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 6 [( j9 l! K) a( O' h! Y' }$ q: ]
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
) ^6 B0 j$ F6 B發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
6 b6 w# }6 ^6 W+ T止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
  \7 n- q3 e" w- A5 [) a) y, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 % t+ X! U  Y* D/ s: N" C

0 Y: C: _0 ~  M/ L# c4 p    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
( Q( f; Q7 G7 v將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 6 p3 [; J: U& [
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 / }% U8 d; d0 i" `1 M0 ?, v
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 $ o0 \, E( A, J
安 國 全 軍 之 道 也 。 5 |, T4 ?: F* K: I! r
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5 g# N$ m& i9 q3 |! T% Q' }6 e6 i  用 間 篇 第 十 三
! C& T+ ]0 p/ Q7 E) _9 x1 T! W4 b/ l; F  ! ?/ S9 M' R! K$ R2 w5 w
. L1 b0 O" J* w0 e( x# F1 E
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 ' n1 |9 I1 M' R. i
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 , i) d0 _( z/ c: S
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
! k5 M, [- r* M3 E; \/ j, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
" `. T' h$ c. y% }: c  H* {; `, f* K( Q$ i  A$ h6 L7 g. F9 }% t: K
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
3 N  v+ {0 y2 e俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 # t: T) R: z+ c0 x
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
- p( H3 v& `( s9 J2 r2 n誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
' N% M9 g* P5 D& I8 M' X4 v
' s. ~) T; t) \; n5 M+ q    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
/ G* ^- r/ U, b能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 $ V' n& Z+ Y$ o* S& j
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 0 v9 `' c+ h! v1 `3 R; K. `

. p3 ?0 C: l. {    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
2 M" h3 N4 B, f7 C, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
3 q/ G8 U' F& p) a! @, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
7 m  T. F, n; N間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 / _. d. V. ]. U* }& g* Q/ {4 W+ n9 {
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
$ v2 S1 B% b& K+ s* p; }不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
6 h5 e0 T6 b6 T4 }6 k以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既/ X% s# f4 m& W' y% p

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0 E0 v: R! i4 |" t' l

& ?) T9 X$ Y' d, r3 a1 z' G2 _* J9 A( C/ T5 a1 G2 U+ ^6 T
3 q. z& l' N; u9 w
黃石公三略) i9 M/ w- [) y3 z1 M! |
7 a) m- y+ n. K0 R- W

4 e( Z5 Z- P% R" o2 G: _% u) n; M" N9 T  B7 r9 O, ]) _
上略
( T  S* k& R  }0 C. I/ n4 _2 j, {  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 2 N* f4 \8 h  R) o) ]
3 k. R7 |+ b/ v( ]9 [# I
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
. D% F! m( O0 |0 M& V6 D1 T- f$ L( g6 Z7 D) c
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
8 ?( F5 c1 U2 ^! D2 _$ }; I3 q
- S1 A1 A9 @6 U" @  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
. [; e0 {& z4 L$ \6 Q  p: x7 b3 x! n; [; w$ S
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 " w4 s1 `7 x# @( u

8 R" z/ _0 b/ Z  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 9 o6 e1 H/ D2 m& a
3 }8 g1 |" _% L& [' c; k4 I& C
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 2 y8 f* b9 c% R9 i. `

0 L% p: ?; Y7 s0 N* t3 Q  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 8 N$ k3 l! b5 x4 C# \: w; S
7 C2 @5 k. q) G  y1 x2 n8 k& L& k; {
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
5 I; b; \. Q6 m0 U1 d( S, J% r' T2 h" u  x8 H* K
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 8 i" m% k; V+ h4 O$ _1 Q

; J7 J8 ~' O7 ~' d2 r  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
0 F# o% t! M. R) H, y* y4 {! G) F0 K
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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4 k6 V; y) U+ [" H  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 . g2 ?* t9 g3 U7 y

1 U0 G6 ^- S0 m7 l  a8 `& _/ d  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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! w# \- J* j, C+ a, o* c  |  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。   p, |. i5 D; X1 J; ^
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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7 w  O* s4 p# P. d7 ]( y  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 ) _- P" @, y9 D/ o4 N. {
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 9 R6 j) j0 E" f: @- a6 `1 ~

3 ?! [1 x; j9 i; }* Y. B6 t& k  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 1 O: U0 m5 d+ M" q6 }& J3 E4 G
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。   q. o2 W8 p" P; E

% q. k" I4 a8 C- d* j2 }* G+ J9 c' F  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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$ n3 J5 J$ ]0 b: `  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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9 s2 ~. W  F+ ?% t) `# V7 {+ A  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。   ?" {5 A! N& v; s

- J3 g; t! F1 `5 H- ~/ @  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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0 D5 R9 H3 T: K1 b' d& |/ ]6 `; A中略
/ {% O5 Y- R6 n" C' s4 k, v  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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) ^; {; K6 \- l0 {' r  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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& ^' a  r1 H; k/ Z$ z( t. s  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 8 B9 O+ K+ _6 H8 @

4 o! h0 x3 M3 T  A. F9 B  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 5 J4 h2 `) _* e! b: p3 V6 z* {
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 * C. m$ [2 m8 I6 Q

6 A2 H4 E7 p; f  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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1 K1 x: J$ ^! A( k! P  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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! Y: }% Q) R) \" s* e! i  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。   c. o' F' |; w" m
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 $ S1 o) h# W# x8 \. K9 D
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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. f$ b5 Z& s* d6 b& S* I下略
! O+ W0 j* E8 {# U1 s# c$ |  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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. b! B+ E% H" s0 R4 u- W  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 + S$ V" m, ]* S; B
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 2 ^) ?: L1 D" k& D% f) F8 f6 x' s
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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1 w# [( T' W2 c6 q  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ( u2 J/ @& Z& H0 L) S$ ^  K
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 & u; C0 u  p1 D. D! I. P: `

0 v* l/ S8 j+ _& o7 s; a  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 $ L) `( J5 |5 ]8 r3 Z) J
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 / l& G" a" _  s; Z& i# @
9 D/ q+ e1 S2 |
  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
+ l( M) ?9 w+ }) {7 r8 l- d' u2 u; T2 [% h8 y
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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' E2 F4 D; r/ o9 O9 q  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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7 P5 \* @% B3 Z0 o  N6 {  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 4 b( b9 q  m* q8 P- A$ T2 J6 O! T

) p. t* [2 T. ?. R  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。6 b9 U! U+ z  c/ H4 T, H" J* }% F
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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9 w! Y0 {6 v, f2 C夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以# ^5 {/ A$ V- [0 D  T1 N3 M

5 D4 `/ e7 r/ v% |) w+ t商朝為信史之開端。1 t6 R1 ~: u8 y5 ~" V' M, _
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具4 U5 F& C+ d8 T6 }& q, G

  j8 {3 P5 o. y6 y, }遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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# a* x1 M/ Q9 Q" L! C7 T發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他# b3 E  A" G( G  [% H

: J  C- {  {) y) w. X! r們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。$ A7 v" {7 g! L( e/ G6 I

9 O0 N1 T" M  @  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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$ {3 v8 l& G: w  m7 _) m% S東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研& i0 X/ ^% o" p7 O7 N7 @2 n

/ n* t' D: Y  x( X# U; j究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。0 k8 Y4 [! e* {# z& W$ |1 S' p

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# ~% l1 a8 ^4 s, J. M: Z/ c# A9 S& O親屬的稱謂:. p0 j; ^; r/ K' ?  L% N1 \( R4 n

" X, m3 ~$ \& D! P) T) [9 @  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係0 Z/ W# x. L. ?& q1 W8 ^

3 i( M& i; B# \& }: {) x甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想, c; \, v# ^4 S8 v: Y5 `2 {' G) F4 n

' V% @9 C; _2 ]重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:, s0 p0 z- U6 J8 m% j

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/ n- d; g$ ?9 p; ]

+ v' h  c* A: ]0 l [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]& O9 C, `7 v) p( f; o

6 [$ J  Q. i& m0 |[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:; R  u# u. Q7 u9 e2 H* J) z0 Y

' d* z# `8 y7 \, Y# \. [: E& j5 M- l* w: [7 M4 L9 C
戰役名稱                   時間                         結果
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& e0 S' s; [4 Z$ |6 U太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
0 j/ N( {2 a8 v, i0 P& a; B! }' l9 B- X! ^" X

! |" A( f6 z% K1 n2 j/ h) k) |. B4 f淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷! x  g+ E4 h( d0 I* J9 O9 {) I7 y

0 z- e3 m) N% T( j8 c
% s6 D' W# O9 d% @4 R! ^( V; U徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷7 ?; a/ ?! }  t$ [

& u1 W! S2 b6 ^武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
5 K3 |2 w' t' i5 L
2 c. E8 z1 {+ ^% d南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
3 M5 X* D' @, M- n$ p
5 T& H" {& b5 l 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍8 N1 V8 f6 [+ ^& g

% M" U$ A1 c2 L' } 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走4 b5 S2 ?% N, X5 b, {# E* B
0 s2 S' g' n8 c; B7 ?& B
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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0 O1 @0 o* Z3 t4 r- ^% }( h 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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/ j* d" \5 J$ o7 d. p" M0 W 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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" F7 n* g2 O9 |  m 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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5 F& D% v$ K5 }4 k- U滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗5 d  T' ^* M9 A; S2 D" C1 q; q

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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走- @* }5 v5 A; A& S( @1 [7 m- R$ z5 @
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7 t- H( p. k; \3 U# o. G鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點5 H- Z) j8 x3 k8 u# e$ ^

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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸1 {2 ^3 E" ]( g' [7 `+ T# u/ c6 z! a8 ]
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走, \3 k3 F/ t% M' u+ h

. q; R1 D1 w3 n/ F; S  l" \ 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路. E, Q% s  Q4 C0 ]  K
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; v5 N0 S! J( u. Z長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路4 J- u% q0 z- r- ~
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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5 `: H& f) R0 ^# b. ]/ u3 w9 p 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場( l4 }3 _+ V* D' v& Y5 A+ e+ w

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$ J6 K/ V3 _4 ^6 i* A" q: b8 _5 e- Z3 |湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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( L5 v" ?3 f* ~- o/ G6 x; p" N在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ! s, r. w8 `, z  i5 Q

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◆唐朝的景教◆
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作者:lk; ^0 L8 D* S1 U! r/ i4 u
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! ]6 s) A- q- `, s7 P0 c! Y, U5 C唐朝的景教(原名:Nestorianism) 5 c7 t- ?8 {8 T4 P) A
背景: 0 _4 y  q+ F; ]% I4 ~, u
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 " ~+ G8 {& ~7 d8 Z
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: + M- i/ b  B9 |& M: B  O) p& Y* a
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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$ S# T4 o) d8 s+ v% U7 G二、唐太宗貞觀十二年:
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* z) F* H2 d- f5 r協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
7 v  \  J6 \3 i# N  }/ L三、唐高宗時: 4 u( ?# k. |0 j  }* b

" }6 f! p3 m$ r+ G9 X封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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, T  A1 t7 R1 n7 U四、武則天聖曆元年(西元693年):
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# R3 G8 j6 \5 t5 \佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) ! x2 j! w  Q1 u$ x! b! g$ D7 j+ C" c
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五、睿宗先天元年(西元712年): . {7 ~2 u0 ]) g) u, w6 J

7 O  {; ~" l. T% A長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。   i9 F: P+ G( l  e, q. \

0 |1 c" y  y! k1 E% w六、德宗建中二年(西元781年): # W6 z' w8 y% f/ ^. o- R" l6 y
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): * v2 M# i+ C/ V1 {7 F

& o6 U2 G( I, t% ^. ~聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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6 O7 F$ B6 Z! Y0 m; m  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 : G' @; p5 }( z  M* `. R

6 S) v2 b1 v# H2 W7 F1 W  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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