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三字經
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( J5 p3 m  u1 }人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 / h" ?5 a; s* ]- Y
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
1 c$ y" V" M! N 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 ) u' l. E6 ?3 r! ]5 N  M: x7 o! ]
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
) u7 W5 e6 U- D; a    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 3 ?. ?3 B# V% N* Y4 g
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
* ?9 u: N' c! N% e0 n. V. x    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
9 D5 Z/ h, I: b! D7 m' m9 Q7 A    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 ! p$ E6 M7 B. q8 {) A; |
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 $ H6 O2 {8 M1 g4 j, A
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 # b( O  s; X4 B- e/ m- W  {
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 2 k' H; a( ^! ~5 V3 ?% X
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
2 q. N# P* H0 L3 H" l    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
/ [3 a, @$ P9 l. S, H    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 , L; D. v8 z  g1 E! c
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
' m* M& [' D6 `4 k5 q! y9 K    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
, V9 w" W( i& W, C! \- R8 m3 z    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 * k2 F0 L: t3 I' L) r
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 , ^: W0 s+ m8 m% Q$ a( Q
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
) `8 y4 E( i9 S+ L. }    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
7 ]" g# x( m) l# \2 i2 q7 c" P 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
' Q( v! M) d+ |% R! y3 Y% W' Y    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
. s1 P9 h$ I( G( K  X: C0 l5 G    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
8 X) ~" P" _  m/ J2 N    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
( ~% u* L4 [. Z% ~) n9 n    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 : j7 \5 X8 E! U8 g. @/ {! e( q  g5 h
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
: T4 P: `# U; u. W/ F. D* g* u7 B8 f    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 ' W. f! D$ i2 y5 f( Y% \
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 6 b2 B" v4 f4 {3 B9 O# _/ \4 C
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 : @, v2 z( o$ _( n0 J1 S
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 $ _! [. W6 X. P/ P/ k3 R
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
/ i. a9 C( H5 T# J& V5 m; n    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 5 I+ X# Q* ~; c5 S
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 - u2 L5 w  Q5 v" u/ T0 T
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 - H  h1 f) T# |1 P, a
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 3 R- A1 l6 x) e/ u6 U7 i
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 / e/ c5 [; _5 r4 A/ l) c0 X
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 0 i, O" I  y  @' Q+ x. _
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
7 y6 o; v0 W/ e$ \1 q    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 1 m1 s0 Y/ A5 k, X  T  |) T( Q1 ?
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
' o9 b& V. i+ G) G" [    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 2 h+ p6 d. P! f( S% o2 q* s9 k
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
9 ?% U& z1 T! z1 g. d- A    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
0 G0 o" x7 d; }$ ~: C& X7 i/ `    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
! Z& l: e0 `% |+ X. J% s6 ?* Y    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
" v# {& Y) ^3 `7 F    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 5 q3 l. r+ O6 C& q5 _
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 / J; H" n/ i. S  @
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 * W" l# ~( w0 |% _, F- C
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 4 b$ j. V4 N$ f9 `+ V& {$ ?  p
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 " G* Z% o2 q! Y7 l# s; E
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 # Y3 P3 g* X0 b$ k
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 ' x9 p- i5 v2 m- d* y0 v: Z
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 4 z: M" r4 x( h: i/ i6 `5 h0 Q
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 2 A3 s* Y& x) s& ~" L
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
. P. ]$ c8 Z8 e: c- ~% i    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 / h' N+ @4 n1 y& `% k: ?+ z% r+ I
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
( q6 w4 k0 M/ Y, V    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
* n6 _! c4 }+ J* q    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
: _0 }3 A9 }* k: d- M( i1 ^4 Z    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
8 n2 o$ g7 D1 \1 Z& c' y    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 ' V9 P  [& h" V
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 * ]7 Q! J+ C: p) r' v% C+ S
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
; s1 E- y+ }2 Q2 {    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 5 p2 |& K" K  H: H/ z9 H  Y
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
0 B5 T  C1 o8 B7 U. n    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
$ I) ?8 e" N" w# G    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文6 `. l4 m6 T, p! G
  
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1 N& n6 p2 ^- u+ U        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
4 d9 a* g4 ^- u9 J2 Y  l8 ]深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 5 m* W' |& t1 z6 _0 n' O

3 F; H; t5 |, P% \' H% Q4 k        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
! y5 |! e' ]2 d& Z) E3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
0 `4 |/ _1 y& V: q) ^% P& }張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 % R+ T& L2 R! I$ w8 c5 D
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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+ ~9 M8 x% N3 [1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
; B, }2 L* |6 ?4 b1 h" t) `6 d: m& o民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 8 V$ y6 A" n2 b1 p# k7 C

7 ~- N- E$ n; Y, d2 k; W, u2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 6 @  q% t+ [. w3 D' x3 ~1 [5 ^$ m6 A
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 4 C9 Z: B* _6 M
建國計劃。 " D  \9 C3 ?+ V: L8 o- k7 b

( t, F9 j8 _* h- U. y3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
8 s$ N: H6 M$ ?$ o6 Z6 L、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 1 p8 l/ b* S% y( N3 E1 a# o

$ h  x+ H" G7 Z$ L4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
  |" Q7 m1 H6 \+ J- ?: H孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
$ c% R! C; Y, n% f8 r「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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% M- m2 G) N7 n3 a5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 $ N# J' L; q$ L0 l/ J- D
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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$ I4 _  ?- `2 ]0 I/ Y" F! A【背景說明】
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3 P% g$ e- I/ X, W- R& C* b9 _/ f        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
8 s) Y8 P4 u9 Z' T年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
, H& k( W3 ?7 m' [鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 # U' `# t+ k1 s0 d2 H; `& s6 P+ @
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 0 a0 M3 H# B# I; J! V
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
$ u! y, E& _% G7 I% G. b4 C$ R" K* d九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
. `0 F4 l& _, q  m; @7 _下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 4 x: d) K4 W: m2 I: r: n2 I
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 % o, I3 J* D7 C3 x6 E# Y# f
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
( E- A, Q% `1 C$ H0 F4 }  L( R8 u但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 0 x  z# I2 N: R9 e7 R+ R
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】 / }& B- D' E7 N
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
* e6 {, i. `! D' m中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 / `% x* C2 |% U  _& q, h4 \3 D+ C3 w
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
; E9 g3 o1 \& |$ U% k) d( E合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
* s5 d, h  v3 b  M9 _/ `. W$ F; U0 N
: o0 b# f+ h' f        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 2 ?* N! q8 V( c- U+ {
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
5 D4 P; o" Y# m2 {  @( @( H  J,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法7 M' n6 A; p* q( X) S8 G5 l

! Y+ d2 Y( w5 ~9 e  t8 n5 c; b0 p  
# ]" @( r' v! v0 z6 w0 R% \9 E第一篇 始計 % v+ f3 ^% o* c- D
第二篇 作戰 ' U; j3 }. o/ D, _6 d4 P
第三篇 謀攻
$ a! [4 F4 c4 @7 T第四篇 軍形
5 D/ e. f5 Z1 K+ e; m/ a% J  W第五篇 兵勢
4 X7 {+ W* _# f& J1 |第六篇 虛實 ; T- e& q* ^8 p6 x' X9 Q
第七篇 軍爭
1 Z& b4 K- m  S0 A$ H! V( f/ @. A第八篇 九變
; [( z( B4 h" s0 D; K/ S第九篇 行軍 . H2 e4 b% s+ A9 a( I; ]
第十篇 地形 0 |- |( ?2 L( v& ^
第十一篇 九地 + h% {3 `$ ?9 H4 v$ }
第十二篇 火攻
0 ]3 a7 c; [2 e9 {- A, T( o5 R. s第十三篇 用間
$ Y" s' j$ t( [( n. k; s  5 l' F; X* o! z" h
  
7 [, V; N; v& }: z- _. W) h  
4 f7 u" `, j# B: G5 p( s
6 k' M3 t! [# p  始 計 篇 第 一
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2 f- t5 W, E2 |0 L    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
% \: H- }' Z- z1 B& Q& f+ q% R* e# C. ]' T; z9 t
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
$ _) |( i$ W8 M( A* C$ d5 c, 四 曰 將 , 五 曰 法 。   _6 g4 H" x! |8 t/ b) \

" a0 ]. J* Z% g& v  y    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 4 l0 Q; ~& K. [2 ]9 E# Q8 J4 y
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , / m) M* c$ e8 `+ [
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 . F: f* s2 w  K
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 * ~. O- S: ^$ P* p' p* B: f8 g% j

5 M! V5 I" Q6 J+ S9 j- ~. K1 T" U    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , ! Z) \: C9 R( N, e8 H
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 : N7 I! r4 ~8 z  B# Z7 i) b3 x7 \
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 + c! F# B# G$ x4 d

; _4 x. y- y2 @/ D! a, r    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。   N8 @% ?2 P3 o3 Q& r% o
" I5 S  x# a9 ^) _& N$ z. ]
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , + I! X, n# D+ K9 E# v. s
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
  Q. k( Y* ^8 R5 ], 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ; w5 ?2 {! S1 d* s  _
勝 , 不 可 先 傳 也 。 ' c5 \' y% R! ]- i) K* X& N/ \( Z, N
: T3 E' ^$ c1 g% S1 C7 D* D
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
" R* D+ |3 w6 P" ?多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
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5 T5 S( {2 Y# e
- Y* x. F  {" c: U6 j8 H; W  作 戰 篇 第 二 0 K( ?7 y) D2 K8 b6 d
  
2 ~! N. M" y" d
3 O2 a3 _8 W# V* x    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
, X7 n: ^9 ?$ o( R* ]& a糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 7 Z( G0 ~, F+ w8 M
萬 之 師 舉 矣 。 5 H2 R( X1 d7 E. ?9 r5 l+ W) x

! Z% V0 z3 _5 r. S1 m, Q) H( I$ D    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足   C5 I) Z: M2 l# A# \7 e- \1 M
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
3 A, E# g' w: j- B  F. ]% t善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
2 K  E2 @( B0 H+ F) k& k
# P. R; `0 O! G* o9 w* {
$ {5 c: o( m+ D    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 9 l! w5 p  e6 i  q: K2 `% a
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 0 O) ]1 u+ y: y' }/ W
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 & u3 p7 l$ C3 I) B
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
2 x7 z0 h& K, O2 }* T! u1 m; g, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
; N! A/ {' l/ P* |0 Y
! ~2 m4 A& D1 Z5 l: j' s    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
3 ?! p$ E" s+ E8 h* E。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 ( |+ @6 D' P# c0 j0 _

; u# o2 Y2 j1 o4 M    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 2 H: q! V2 v. q# ?8 U$ h
  
7 F5 o0 _( G6 U" ~, ^  4 b1 v) X* ]9 G+ D6 z
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  謀 攻 篇 第 三
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5 ~" {, b' I0 G( v1 ?    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 0 s' S4 }% V! K
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 * O! O" U2 |2 m; R. `6 w& M
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
( b/ {, k1 s: U3 f4 p) _得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 - w# [) T$ t6 J, ]" \+ Q0 {
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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: L; P1 d. v- ?+ p2 K5 I, J    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
  W8 u4 n) ~5 V* N0 y% w之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 ( _& l5 e/ x/ S8 m5 {; l2 P
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 , N4 u- i: Y/ M, p
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 : R" H' O, o6 B9 S' Y! q! c# }
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 , _% A/ f" z5 s* ^
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
7 h% O. w! ?( D. R, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
1 Z2 x9 o8 G& g。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
9 ^# b& a1 u" ~' l, T# I侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 + {/ L% j- S+ {, B
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
+ _& H7 q2 s  V: {道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 . k& R' a: J0 v" p8 }. c
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 1 l' a$ }8 ^) O) z- T9 K; M$ K
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  軍 形 篇 第 四 5 n: ^' \0 U- U; C
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: R2 ^6 @3 m1 t/ B' o, _7 J    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 - A  d# w, l4 h0 s+ i' C' [$ S0 y) U
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 . h- ]( ~8 R1 O2 x  w  Y/ R
知 , 而 不 可 為 。 $ L( B7 X1 S: D; U- l
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 * a9 G) A. r0 E9 [
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 # T: r* i, e. w6 V6 z

# p) A! A. I7 g/ |    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 ) H$ g$ g4 y2 \5 i: J
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
3 f* r5 U( q- \+ C" _為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
$ B; X. ^  q9 h" {6 r: d; a功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 ' E0 ]& X* L$ K
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
$ m* A- d/ S1 G2 D0 \% y" ~, 而 後 求 勝 。
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$ a7 @  p. b: k) P; ^    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 3 T& c* u: f- F  y% u( }
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
% b1 J3 N" [+ p& Q, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 ! R" ]) @& a* F+ C* h
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 # _9 w* Q4 N8 V5 J* e  ~9 L
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! r' ~# L; F/ k+ x% Y$ M7 ~/ t$ ~" l  兵 勢 篇 第 五
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5 i. w0 H' i4 t6 ~- ?1 a    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
3 _2 s; [) o( S: R3 ^9 h3 ]! v軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
! c3 _" V; \* [9 f$ V, 虛 實 是 也 。 7 U" K: Q  K2 K& C: G
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 ( ^9 b4 C' R/ O. p; q: l
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
0 _, C; Z+ Q* Y+ O7 X  c. u變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 + i% ^$ ]& L. _% y, O% u7 S
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 $ U" U7 |5 G  P' S* }: S7 B, O
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 6 e( R8 u; D3 ]: b9 p. K
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 2 ?/ Q. k; f: S! Q. X

1 |7 u4 Q/ M( F7 @& d  D0 c; t    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 9 P7 g+ V( R. {6 B- T
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , : Q6 i8 k; P; _
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , : |/ K; ]- {7 A
以 實 待 之 。 0 J9 q, q5 g' i. A
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 : `9 R! S* j6 e7 l" b5 ~& \9 E3 Y
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
2 s" {3 U$ i8 A善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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% T1 d# P4 j% l  虛 實 篇 第 六
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' k: q6 _) ?& v; `+ B# d- D: B    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
$ v( Y2 m& S6 x6 |: F/ u& e5 V者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
8 ^) ~. f& m# a' g' P3 R7 r: b6 l8 W害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 + j8 i8 y+ }8 L9 k% H

7 J  D3 y5 {8 q0 {. i' a$ k    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
8 z3 T( w  c, [$ `& L攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
' w% S9 o( X3 c3 L+ o" j( H, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 . A1 E2 b5 k) N# a* H9 B. O, `5 V
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 % E0 U. ?8 U( {* ?
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 4 R) j/ R0 d) n% H, J
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
5 ~' j  [( N1 h# I4 r; I% Z+ j左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
, R5 D; h4 J. p, \. G也 。 , s# I$ k4 L7 g+ _' O1 s

/ z# T4 P/ J6 k    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 ; G& h. `* o8 ^7 r: u
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 : |4 V0 r. S' |( r/ U! m) n
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
9 e9 {7 _) H9 W: `& I7 W$ D曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , ( @' _  f! i7 F9 t" p2 K9 u% U
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 6 u+ u, W! [( n. E8 z
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
7 D8 e' i) L! i) M: F, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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( M7 n6 d5 X) @* ~: q7 {2 O    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
7 d: S5 Y4 n) G% ~7 p地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 + ~; `/ l6 ^; P: f5 |7 x  ?/ v* g
  
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  軍 爭 篇 第 七
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
, ^7 P! ]3 N& m4 O+ e+ Y9 s于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
7 `2 Z5 C/ K3 D4 e1 c7 J  @, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
/ e) O( ~/ g2 ~8 R. q. A+ g日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , * ?/ @6 T- [, X( y
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
2 q2 E$ j, J/ |* a9 I4 ^, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 2 ?0 C% x/ d% Q
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
5 x+ H$ S/ a  j' b) q% D軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 0 ?' }3 ^5 }6 ~, U! s
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
& p  X/ a( v& e: b: @, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 9 d+ X0 N% [6 w* I
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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7 b0 p' j' m  V+ H9 Y' `% z    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 - b8 }- b: Y% z& U* W
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
7 ?/ [8 ]9 Z5 a8 \4 |) n得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
2 \8 E+ O$ U# R( S目 也 。 1 w  H2 p! m6 x: z' j
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    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 " q4 _9 @# a; b/ I, G0 u) i  X  j
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
6 K' P. ~+ G& @* x( H, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 1 ?$ X; R, X, X8 ]& U

5 g, r# e$ q4 R' J    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
" y. {9 `* l! R, N$ P, H勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 ' B8 H6 X# R" r$ L; X
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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5 M; B$ m, T% ]" d6 B* J; p  九 變 篇 第 八   p& Y  X# S3 C6 f+ l/ H5 z8 {" H- [
  
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3 @: o! o/ I8 G) z    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
) J( u* f' z! f( Z7 P合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , + f6 L; @) M& s# A! R& J, W) Z
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 5 ]/ |$ }4 J* L! Z1 C
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 + p# L( g9 _. e. p! u& f

4 ?& \- I: ?0 v, ^8 F7 O    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可   F, \! h. K/ o) ]7 c& \# j
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
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    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 5 p# S6 Y# r+ b5 u8 i1 F2 J
所 不 可 攻 也 。
) B  J1 ?# M2 G- }( O2 C- M4 v+ ]7 q% U" i$ C
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 ; E3 q1 ?1 I' I+ P* I& D) S
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
" |0 u5 F# w: A% b可 不 察 也 。 * `$ _/ B* a# q/ B$ b# S: b
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; J# f# B6 ?  p) l  行 軍 篇 第 九 6 q5 I! F& z. M' s( n8 {0 Z+ C/ J5 z
  
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5 N/ W: S, t1 o5 A2 ]  A: w8 U3 `' u/ [    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
3 s1 u& n0 S+ D( A& W; A之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
5 o$ D5 V2 e8 t欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 - r/ D9 G1 I+ q
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 1 e- R1 T8 B* y0 z4 z% N
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
4 f* c; m# x$ e2 L此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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6 ~+ [5 d/ P4 w! O    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
* k) m* [3 D1 I# I: y: k! G。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
# Q  L: z8 ?3 f  x% g至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 " U% t' _: F/ W6 a$ r4 C
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
2 G* v. p' N, A1 ^- C險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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( ?$ ]' @' G4 n( t) r, x* a    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 ( G. }# z6 V$ O' s, Q. t
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
. n: T% `; d  k  e9 `& H( ]) {& i者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
: u0 D  j1 f7 `, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 ; n3 Y- X* M7 r: g
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ' ^' c% ^: R$ {. R! A" P
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 7 a" B9 h% |0 o" V1 |/ m
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
5 Y- c% H; t# R1 w+ N9 b6 x: I敵 者 , 必 擒 于 人 。
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7 t# o9 D' |& w; j' p  m4 c! O    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
' G: C' m% Q' Q7 r不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
8 h' t2 v$ p$ n/ z: n! F服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 & P% C) b6 q* E" K& T9 p' {
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  地 形 篇 第 十 ; ]2 h* z0 M0 t4 m( q. G% n# f. ]0 m4 z5 e
  
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% }9 A$ _0 y: R& ^2 \! Q& ~& T7 R    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 6 S1 r. R, X& h- e" o
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 1 a8 L+ a+ k- q$ A
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
( Y8 C) g5 w, b5 d- W7 N備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 ) R9 ~# q8 @+ s. ]
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
( j2 H. C4 z7 M# c6 N* b8 d者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
/ E# n6 F1 _, o- }( k7 ^2 n1 X# Z8 L險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 / C* S4 f0 G' ?7 ~* {! K8 Q& \9 G
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
4 a0 ~+ F- Q2 Q3 S+ y3 q之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
! Y" p; y2 z' B) t六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 + _  T! n3 W( \1 V. w6 Z
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 0 h" T  {' ?8 x8 K. R2 R
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
2 W. d; N2 V( K/ G: j, O" b0 m" s, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
! m0 n  g( p6 S& g' j可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 - {0 Y7 A; \  p+ g4 Y  Y; C
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 # T8 S2 F# G' `
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 ; h& R; e' o5 B% C, D
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 9 D7 y- q0 P; m3 t
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
; z- g* l3 v; b! B# Z6 T! J而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
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$ z+ m5 o: A5 ]! Y/ P. ~    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , ; {! Q8 w; T6 M
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
. T# X5 o1 ~+ E7 i; F- Z* T, ^  Q不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
4 @8 L/ `6 l2 @, w" G% H+ v故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 # J7 n/ }6 g+ t5 T& w5 r' q
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  九 地 篇 第 十 一
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2 H" t7 S8 n6 a! w# U6 Q, i/ d2 F9 i1 \3 M- B4 c1 X. S
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 " X  ]. A5 q  E/ Z
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
; b  R- L3 G# ^人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
; b; I$ Q% Q1 E往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 7 K* z+ P9 {* W. ^( z5 r
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
8 C1 I! P* A/ E5 K' ~( d2 W行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
# k0 E" ?: P9 f! N, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 6 Q0 x- A$ o9 d

' }' q8 y5 d5 r0 J& y1 k, d$ Q    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
# j. y2 ?: E" U% p$ W3 _相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 8 u) s/ X* b9 }6 j! c! C, a' ^$ _
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
4 |2 T3 B7 @( T- _7 A  R* b! k0 @則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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5 ]- N, t( X9 z$ [8 w8 ?# E" ~3 K    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
2 H& B: I3 _# [" X而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
) Y% Z) x. d- D( _8 y$ v死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不   S" T) @6 r: Z$ _, k% o
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , : Z! F# d: [! q/ e6 Z8 K6 w
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
; E* j& p+ O1 ~" }6 {( }! Q。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
, u, L+ x& R4 G$ U之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
9 Y* }, y8 T( u) F尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率   {  V# ?( p7 [/ ~) _8 `" U
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 $ F5 }3 \. i$ j$ v
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 3 |8 h' |& m. w+ G7 q0 V
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 9 a2 `/ s+ l  `' V7 m2 v
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
3 u0 G8 w2 T# N事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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! g) Z! O# `% N1 D4 P    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達   c) b, i! S$ z1 @" e
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 ) f, v' O2 Z7 t
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
6 `( U- S$ ~) }! u+ m9 |! L地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
7 F& Z! L; M% R% ~, W- c, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
# e; s6 `2 K5 D! n3 E  U情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
! V! V% m  \; D% K能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ( p5 l$ [2 R* W6 _8 g
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
: D9 X2 }+ z: u不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
3 ~" |2 `' t7 [9 E! f5 t其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
& k: C8 S! z! ^( n以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
5 w) R/ ~# H  P5 N然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
- ]$ g5 s1 c, F3 H! N9 y, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 ' B, Y! Q0 ]1 r/ t
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 7 d4 ~+ h" ~8 [4 C8 E- h
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二 0 C  E& ?* ^  w9 t+ w  T
  ! Q, F0 i5 `* }9 A! A
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
! ~( H; ?0 }/ q庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 / I! S  S! I" L3 b
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 9 `2 V0 q$ A" J& ]
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 / k6 ]6 f, b: e6 P
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
/ ]0 |1 h1 o+ N3 [, Q+ q% c發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 ( Q# T+ d* q$ t' x
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
+ o$ X, \, B& c6 t9 K. i, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 1 M" c! m% q$ o  ~: }
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
1 s0 e4 b" i& @$ \可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
& V: u$ ~0 s2 B$ u( N& I4 z4 D$ i- a悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
& X# H  F- q6 _6 P8 e安 國 全 軍 之 道 也 。 ( i! _4 c; W4 L- |
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  用 間 篇 第 十 三
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    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
# V; i( J) K( P0 X. |9 }金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 9 ]) P/ H5 M( a6 w, b! ?: n
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 ' F! R1 T3 _. @, s
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 $ ^8 E5 M* X& A1 G7 ~

/ m7 w- I& x( y* d, C; S    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 1 q8 H, b8 k8 J4 ^# W0 ^! Z) \& n$ [
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 3 n; f3 l/ |! a% W2 }! m8 c1 m
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 + u( l3 n; h" m/ e
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 . M0 Y. X" ^/ z( o3 S, L

8 q0 Q7 v6 t# Y  b    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 : V& i1 }* {/ ^0 o( \$ r
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
. S8 Q* p" _0 O  G& x9 i" A# G' E5 @不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。   z4 f0 i) S% F$ |' u
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
3 g; X* r1 n2 C6 N! J: ]( a, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
! z/ I3 d3 s7 {% e  v* Q: n' r, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 ( {; K2 k$ i" s  K
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 # M2 P" |% y8 M
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 * Z' i/ e/ ]$ b. L1 H( S
不 可 不 厚 也 。 % h" L+ u' N: m* `% e, J6 H" i
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 % u% U+ M( E6 z
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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- }0 G& S+ m, V黃石公三略9 j( P" h2 {9 X0 ?" Q
2 Z. ^: R" B8 L9 j* P, b. R

$ ]. _, p5 _% H% J2 z+ I- [; x4 N& y$ v: u% r% ]) }
上略
0 V0 C& Y$ O, E+ Z9 `! v$ P  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 - A. i4 h/ S0 _8 |1 ~

. N" `4 u+ i% ]' [! f  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
0 I0 [2 \( |& R. l. ?7 I0 e0 y- t
$ c) ]4 H5 t; c( n9 ~8 B; p  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 ; R2 N/ I- q2 y) e7 j& }

/ G5 G% d- u' x* W. m- Y  [; ]  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 * T$ k* o% Y: P

9 [& z9 @( q5 X0 |4 q8 I& K) r  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 3 d" A; ~, k$ r
0 h) T3 H0 ?% _( H2 x4 J# O
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 3 F' A1 M. |& j; ^! E: u6 O5 }5 y
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 . n$ d* r! ?! b+ ~4 T0 B, b% E9 j- a

- n% O- W0 D5 w, L% P/ j: R( g  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 8 o% e2 E0 l3 v% k8 i) [

& `# A7 z2 d) Z$ [+ F0 L7 Y  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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  \8 |3 C  v! \( I$ o  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
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3 M  Y8 A; A' V0 V  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 2 F' i' P* m2 U- ~6 A( s
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 + ^8 r6 S' `: [( N  U/ }6 o$ Z0 P
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 ! b: R2 E, U+ s: m) E( L

& n( H) _  `/ K8 f1 x  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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& E; H- W5 q, b; U  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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2 g5 a3 S3 g. u( J  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 7 i6 f2 T6 W3 g
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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* q: c% Q1 _- D' O3 Y9 m7 ]  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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8 Q  Y$ ^  Y0 C" ?- B  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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* m/ g9 u+ D, _! L  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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. e$ b, r1 o. R' z' h( R  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 / @: Z% A) l$ [( [2 q5 t/ P# f
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 6 g" A$ Z5 x: N, ~% Q: ^0 Q
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 % n5 @' L: ^. o7 p
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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! f) ]7 s' m( O: R  b% g0 Z$ c  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 . {3 s7 C/ g, W6 \0 @* v

3 n8 [+ C  R/ G4 m/ A0 r  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 , n$ l; b7 ?5 ?' B- m7 R( r

( h+ k& ~+ p( K1 d. X6 @4 B; ]  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 # L3 q1 d3 H8 a# j6 S
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 1 S1 i9 K' f0 L8 b) J- p& D: }9 P

7 F  q4 P+ \/ C, `  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 , L7 o3 F; f6 F$ T4 R# @8 J2 v) H3 M* \  x
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中略) B$ s6 X# _0 @! W. K+ l7 o
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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+ Y/ n/ M, t! }) J' l# q0 e  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 : w. t# g* m6 \) c  t" K8 \- G4 r

; N+ U, p: F. @) k/ m/ v/ l1 ^  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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! Q# e5 \  N* \5 ]0 A% z$ B/ J/ v  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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( t; U( ?9 Q  e' m  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 2 H; w) u! C& q: ^# q

5 @7 r" p4 ]) P  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 ' N, b7 w: w6 Z

. s9 R/ e: ~8 @2 ?8 G  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 6 A' G8 u$ x; H: J4 B  O
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 % \( K! S8 t( l  Y% @% z

9 \/ D1 e# D  D9 y# p. q# L  T  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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) a; |1 m8 ]! p* z9 V9 I下略
/ n! d; v, m9 Q4 O; h. e  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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: x; l$ W' @$ I5 d  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 $ u: p4 o2 b$ E( g' ?
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 & i" s! h8 i! |" ~

  P6 U# c/ @2 \3 |: w: v  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 % Z& [% P4 A" F' t1 u% o% C

$ Y; b' V* \- {) o. m# D5 ]8 W# z  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 0 h' n, i' L/ O4 h

4 u' A3 L0 U. e# f4 A0 u  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 9 |+ Z! I& [0 H4 ~; \8 i

. c: ]! D7 `& C' v9 w  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  E$ h! S0 h! M8 _0 ~4 K  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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5 a5 O6 z) u8 E& H, w5 U$ k  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 / {6 x  W! B6 e1 S( Q& q5 r/ v" I
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 ! T+ O# b- f6 ]% p4 G
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 4 n+ W3 z3 p8 V5 }

; g+ g8 x# p3 W% T  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 - a9 [/ m6 _2 a. [0 n

, R- @$ d) Z8 w5 k8 C0 {  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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3 {/ V* ^# e) n- `, p+ F3 N  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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: ~- a8 Y+ c$ ?: g  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。% n6 D1 J7 {: m3 @' e. l, J# m

7 H$ M* {7 [* [0 {- u- N[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:( ~% ]: h; E+ H
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& Z# M" l' m; ]  g) T7 S" K5 A- o: Q1 s9 R3 p' m7 c0 R0 \

' A5 s  a8 A% a! D/ `5 {; k) z有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於) f9 Q2 e2 w  {

+ E- {! E! l1 M& z# @0 n夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以3 O7 m1 b0 {% L8 {

: ]; R7 m* n' a) ?5 f商朝為信史之開端。" Z+ m; Q( g: B4 K7 [
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於7 e5 \9 o# d( V5 p0 j" Y: R

; |( M0 h, \# J" l* e/ K: r1 ?) P一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具* i' b6 x! w. S% N7 c
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他+ {. t5 t  E4 @! `( x

% j7 b' ?* d7 U0 U. S( v/ I4 Y們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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7 y. e/ H6 u7 e/ {  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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1 [4 L. b; @9 {1 T# v均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借  A- C5 Q. ]" _! K( W  q

6 V4 E, _, M$ D, t東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。) G1 c' H5 n: R- q* j4 C
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係% [1 u& X; O: n5 J
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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戰役名稱                   時間                         結果  T* v9 R& t3 ]; N5 T

( O) @! w) `) ]  s5 a 6 x' g' d# f6 [
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷& r' f7 ?+ H& y' k" }) [( l4 q

9 j1 @. N# ~! q4 L( k武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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; ]. F/ M. k6 O; H1 U南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷- O/ c0 i! A# L3 z: y

+ w4 ^8 s3 e: H" W% Y, Y- ] 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍/ B! x) z2 p9 Y5 r  c8 T6 m) Y

- _9 C, p4 z7 ^# E; m  ^, M 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走/ g% s1 k( u8 s' j2 s; L2 T
$ `, x) J! s) g3 w$ C
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通4 k0 t0 n* k! X

! a' ]' `; n! L( g  d 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻) m3 y8 y# E! X$ h& Q# u' e2 F  v% P
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷( E0 V* E3 L" j# M
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走9 C, O) {) X" V2 k4 ?9 p' a0 E
8 b+ `- a! T/ R5 x4 j& W
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走7 h: |9 `' z# h* I! N, K+ ~% c

1 u7 O! j3 m* o5 k4 ?0 j8 E 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地0 ?* i, B( K( |$ M1 e& Z

0 Y' e& ?1 X2 K/ o$ s) O 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功- ?0 G- C9 ^9 Q: p& R

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) E, h& T$ ]- m( V- R滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗  F6 J% p" h" }" x# j% C

( ~3 `, f" |* u+ l( J% }) w! E! V. V5 L
2 m" {# L- j  K7 j& J% S* x) P浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸$ R8 S; }. s* N- N
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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# T7 _' R0 A4 p+ m# |. v7 i( B 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路: y3 L* R# s! ?& x. I3 v& d& j

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路2 {5 t& l- s6 P; Y$ q

  H4 t" K2 S3 J! X- v. I 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場% t2 @- \" R& h1 H5 _- D  O

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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走, o( ?$ R) A$ f0 h

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4 l& L; U' t, b) k5 s在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ; V$ R# `1 r6 _, Y, o! |1 i
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7 J' ]; E$ B  G2 ?8 F$ q# i' ]◆唐朝的景教◆% ]! O' a1 j3 Y7 b* U
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作者:lk% \4 O0 R' a6 n5 ^
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
/ t) p. l1 F0 z  n5 A: \/ a背景:
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6 k4 |6 k% T: b: P9 Y' @  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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# {+ u7 x# q. ^+ g1 Q另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 1 `8 D, \- i0 F% A. K+ T! A

. o8 E+ x4 \4 |傳入中國重要記事: - r, T- Q  H2 M% u& e
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
2 X8 F# S% i3 r3 q' U- Z% R! I( v三、唐高宗時:
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5 D& t  V1 b% W3 n封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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( j  n  l; a; r  e2 N四、武則天聖曆元年(西元693年):
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7 c) E4 ?5 G$ u佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) 8 E6 \. P$ C- v8 O& ^+ P

5 F6 ~7 `* y' V! Y0 Z( {3 B6 g五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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0 E' ~! V* t. x# _六、德宗建中二年(西元781年): - p0 v: y+ I% t( p/ I4 m4 H! N

% f' i) b# E9 L. C$ U有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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( `" z: @1 b8 G: s七、武宗會昌五年(西元 845年): . s2 r$ z% P7 ]  v: }- ~1 Q
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  J/ Y: r  l% _# ?  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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