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三字經& c7 ~2 q. _# n# _4 T. S' i, ~6 \
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6 H6 k% t7 H% P) x) N; M% d* G0 x人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 + Z- j4 L. F0 k7 }- D
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ' Q7 C* B; }9 X, X6 E6 \
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 * m  c- h3 I* Z. }$ z# }0 ^
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 : w! _' Y- `7 `4 P* S) s0 o
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
. f/ p$ L6 M% h' C    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 , E: K% J8 N# Z+ ], b( ^, w
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
- x. ]# W: r( Z9 }- P6 Q; D) e    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
% W6 ^1 X- T5 N    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 2 g# L% i7 P- A2 ~& L
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 ' S0 N# z( y7 b
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
* l5 a, _/ `" S    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 & c. n2 K& O" D, y2 ]: J5 \7 ?
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
1 _1 a2 c3 T9 F9 O    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 , p6 F, q8 J2 `& U) T* k3 Y0 x
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
0 g) g# i* G/ z4 T1 A2 c* J4 S' R    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
: v% A$ H$ J9 X& J: q- K, |8 x    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
! H- r; e+ L3 _/ E- }# m  c* c    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 9 s' \9 q- m# v9 A- r
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
: }9 Q2 O4 p( b- A  O    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 5 j% ]* D4 ~8 \, x1 l# i# c% J
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 . K0 N* b5 g: M5 g; ^$ R
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
& y, O- O4 Z5 n0 \9 O$ Z    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 / N1 \  i$ d  q0 t1 F* ~7 d
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
8 [, o; e! O  U& L. c. C1 N: @& t    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
) v1 P+ H$ [% F    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
% h7 ^9 a/ P: o    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 # j" _5 k: Q# o8 ^- m: \
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
* F* M) x1 G9 e+ Y0 A, m( E2 H    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 + e, I) G; C  @. l8 S1 n% s
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 - B7 e2 c- |# c: D" Z4 h7 Z
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 - G$ _; F; ^( b
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
0 S& L0 v1 y/ O4 x0 N6 X, w8 ~2 v    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
* z4 B! h8 Z. t" N7 F    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五   M7 g3 ]( D: ?/ N- M- _' M
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 , b8 W* R! O3 i$ ~0 c" Q8 v7 a& t
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 ; o8 B7 q" [& w8 m6 T+ g, D
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 ! S, M. h' m3 i/ F
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
7 B9 [5 `2 U+ z" C1 r1 R5 u    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 0 ?, a' e$ Y# X
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
7 y6 b8 B' j& N# u) f0 W, K' M    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 . \, ~2 r; X) y. W1 B) @
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 0 t1 Y: B( S6 _
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
6 W0 P1 h; T! g- j, ~0 P    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 & H6 t* T4 G2 V5 n# d4 Y
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
% |) l4 |# C' A. Y    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 5 j2 L, z2 Y7 g; N' z" P* Z
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
5 \4 o& a% R" ?4 i' } 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
" b" P' f7 w: K( B. w+ c    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
0 T/ t$ I8 w, ^/ _6 }* f/ e    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 8 m  `3 `1 q4 w
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 8 S6 r5 L6 `/ i) o5 r4 b
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 ) q1 ^1 U. y' B, E8 \0 i3 Y
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 $ a+ e+ q+ b3 O) k
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
# a- v' P, G8 a4 N9 Q0 i    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 7 g; [* y* A/ Y1 ~3 k
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
2 L. I( M! R+ q! p* D# ?    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 & o; t% _; C1 `. f
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
5 s8 U2 w0 f9 b- }; |0 B    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 1 V1 l# y. O: |0 F2 Q9 k, Z
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
5 j8 C5 `; k: x# @1 ]# f    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
( G: R* e0 p1 k* u' ?; A6 G5 O    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 * i8 H, O" O; m9 q1 n
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 ! R0 T% e# o. A2 C/ A5 F, w
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
$ ~$ p  d! t$ B4 Z& g/ {    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 * f$ ]2 D/ Q2 t. e8 s8 u& _
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
' w- V- x$ L, U' {8 h    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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& ~, P+ x2 v; ^8 B        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
9 Z) I+ m7 _- {深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ' y4 q; l) P) j
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 " s9 h9 F7 \3 C4 {* d4 `& N
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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& I6 L0 [# E1 U1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 / g& _9 p/ ~1 }$ H, u
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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' N9 e0 j0 b5 `4 I0 I, W2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
7 q" ?4 j. W  L3 p3 @% r說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 4 W( ]. N7 J  s+ ~+ z
建國計劃。   ^. f& B7 w* K8 }+ d6 m5 [

- S/ F- O& ~8 P- a; W* k6 {& N3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
* y5 n: [2 S( Q" h  ^、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
, _& {" z+ l& j7 v孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 + S0 h3 e' m  ?- @2 Q1 y* _* ~0 }5 X7 \
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 * F* [# q0 q2 B0 @+ f( e
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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5 C* ]. \- Q$ j【背景說明】 / P6 Y" |" c0 _6 p/ D& e3 Y
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四   W' e0 b! I. k, U" |
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
, b: A) v3 W9 Z! X鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
2 l9 C' n0 _6 P1 @8 f設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 4 R0 f$ o( t) ]& y& R0 H4 @9 ~
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
+ w4 P, [3 s( G% ^九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), % T# Y8 U$ `* J! Y/ g
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 ; _& o: G9 T5 u5 j+ a! X2 V
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 0 w6 _* _( l3 p
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, " f! Y% w* v0 N( w- Q; _
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 5 }! B) W8 r: K. D' u
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 - a1 V( ?/ y' e- [' H- H1 j3 x
  
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4 F- q. [4 w7 A/ b9 n0 z* v! U【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
2 ]8 p  _% o2 O8 G1 l中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 5 D, i/ P2 b  o& o( J1 Q6 i
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
9 g" T4 ^9 B& J. R3 H- F% T合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! ; T1 I8 v2 m! F/ s; I
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 " U8 m  a2 J5 ]$ T" `( d( v) ?* _0 @
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
& F) g9 n" v' \: X1 n/ F,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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第一篇 始計
7 ~* ~8 T" S, ?6 h2 M' e- w第二篇 作戰
) ^8 D- W. k7 m第三篇 謀攻
! ~5 f; B* ^" P. x! Z第四篇 軍形
& D4 H$ m; j6 P# c' w3 ]第五篇 兵勢
9 w6 t, D5 ^) _第六篇 虛實 / @* c5 `* z! G, `3 {
第七篇 軍爭 * V7 L. j  E9 b" `  A
第八篇 九變 6 r# O+ h, i/ D$ ~7 P
第九篇 行軍 " C3 t8 o" |2 }- Z
第十篇 地形 9 q7 c/ l" r' x- d3 k
第十一篇 九地 0 ?: P8 \; _4 [; B1 I* F
第十二篇 火攻 ' d5 }* G$ M6 L' N( }
第十三篇 用間 : E6 m, j' I/ {7 ~3 P/ ~
  
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  / _/ K6 l. G; n# O3 t
0 z5 ~. ]$ k' v
  始 計 篇 第 一
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: V# j9 ]4 F% ^& d" P4 k3 r2 ~9 h    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
2 Q0 J- G3 J, E7 e( i
- i& Z; M1 o+ Q0 @& m, A3 z" g    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 & t3 a" H# v1 Y4 J7 f! D" n
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
: z, ~! i% ?; h( u; E, T) a. y* u/ y. r
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
: T- T% g" ~5 w, o, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , : t; H2 J  f1 I0 r% e
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 2 O7 q. G4 s; E* \$ q: u+ r
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
) E8 G  b# {$ s3 M5 U8 b
" t8 r9 u- Y* d% [& ~: s* M( O8 \    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , - c: j* N* O- a9 X2 d& `% U& V) l  N
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
: ~/ C* \* E% U' P3 d. b! H吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
' r- y3 @6 _5 N0 z) R
& h, J2 c3 D  p2 A! B- L    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
: B1 T; j# D, _& k/ @6 E7 d+ N+ C- a' l9 S
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 8 E$ i6 V" s% Q1 L4 s+ k! `0 ?- w
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 , Q, f. Y* r8 w( k3 f
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ' V6 `5 E# M# ]6 V0 }
勝 , 不 可 先 傳 也 。
* F3 M# x& G4 m8 }  N/ Y" E! X) A# S3 E' y- U& [# F
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
/ ~. t9 P) I7 D+ X多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 6 ^* c) T! P' ]5 t  u: {0 Q
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6 L1 y& |8 {4 N) D/ y: H, q: a  作 戰 篇 第 二 % |' g* L& R% H( [( b# J  h" L/ W# J
  - e6 U9 N0 d% S+ i8 @

  {" l4 t8 s' [8 R    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 / O# K1 @7 n. {6 l- s$ }
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 4 l3 C/ r6 M4 h2 @8 B% R: f
萬 之 師 舉 矣 。
5 o" I7 x& i& Y1 i1 q
$ k( N1 `! R8 G$ K    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ) e) j0 Z- c! p7 \+ N8 `! \; D) v0 @
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 4 e8 A6 h. S8 f6 @  P3 W8 v
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
9 k) y0 {. D: g9 t- J. b, h" w$ y2 l" z; O6 h- a( k% w1 z% k* N

" A) g5 ]1 g. R' {    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 4 n2 d0 Z8 F1 Z" C
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
. G! i( i! A3 S0 P* e+ K: d者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 2 X! P7 P% P& B
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
2 k, O1 Y7 \  l( ?, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。   Q6 Y8 H- x5 b5 i1 [- W/ S

" }& c$ J: s0 R1 p3 H    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 ( i6 W! g  y  Q6 c2 e
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 3 n3 @' q- T0 Q

. R) g" U# f( f5 V    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 ; [) C( T8 d5 e8 h* O% f
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' k7 @( A. e2 K5 S: o% M8 Q  謀 攻 篇 第 三
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$ Q5 d6 l/ Z6 W2 y# m" H& c    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 3 t  K! K$ ?4 r" e- ]: r# I- l& ?
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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6 a% S1 t1 `  ~& K; l( K) R+ I    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 ) S2 F) D  C( h2 c) r
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 ) \' a4 A- S5 k9 G* A
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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, }2 u* ?) Z* z7 a    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人   H7 s+ n( i  ^) n
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 8 t% t8 J: S" f4 L5 s' v
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
- ^5 f$ C" l3 b4 a) b& E- N+ m8 c則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 . O: s1 I& N; l7 I

3 d/ V7 y% r. O% j: `    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ' J4 \# L5 e9 }3 i& ~# U2 k
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 ' a! H/ y( w9 \+ o: g
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
+ u) l0 b3 e8 n7 G/ S1 g。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 . _, e# [0 g- @0 g7 a. \
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 ; h+ y7 f* ?. W, P  J

3 K' N6 ?( w0 M9 u1 i. o- b$ M+ k    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
* P1 A8 u* @" K3 [" j下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 ; \& L+ @/ G. s7 m, V
道 也 。
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/ f: l( f- S5 l  ?0 ?4 q    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 : z& R. r* n' A+ s; O' [0 r* N
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。   ^3 W, C7 V% k. b2 f
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. z5 `1 Y5 d! ?+ x! \; v& O. W  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 0 C/ w6 o2 ?0 n& i& c% j
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 ) ]  x2 a9 j2 j# T& Z
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 . ?1 p- S8 \* I3 T" |
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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! ]3 v8 R0 d. Q+ |9 s$ c    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
$ P3 i6 x; f! G' A" F, m( `( s1 A善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
+ e8 U7 u, c1 X* Y為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
7 J8 y3 b" ]: i& p$ W: P8 q功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
' ]' t; G4 S+ `3 }于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 1 c4 {* l5 c1 H$ ^
, 而 後 求 勝 。
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  \) ?0 k* Q. I    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
/ D  J# X/ s7 \6 R2 K3 \! N曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
7 g5 }; t0 k4 t, s/ ~1 U, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 5 t; M0 V, k+ [( N; m, f
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五 + p7 Q; d( F) X
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
4 q  \: d' i( G; }+ \' c4 m; F軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
# q' v# S, u) d6 o% q! U, 虛 實 是 也 。
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- c: Q0 x0 t, R+ u6 k$ W    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
( V1 N9 i2 _) ]# f# h' Y# h& \河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 7 ^3 l$ k5 q2 _" B8 h+ v
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
/ G) E' N1 G, d7 {味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
+ j* B/ U. W- r; t+ R相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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0 M& W, \* R; g' G! X    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
6 a3 g6 t$ H. H- W是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 / v7 R9 H. k9 b
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
9 X: H  J9 x- l  S亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , : t* N  Z7 w8 T2 ~. `% {( Z* ~' U1 |
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 0 b- b9 R  X# g) l# ^0 \
以 實 待 之 。 0 V6 Q. S& x& B* F: X
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 0 L3 a8 Z# D1 }3 v# i/ U
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
" o, B% p* u) M9 N3 h# M' \善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 4 ?9 T" O6 D7 W6 U, ]2 T) {
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  虛 實 篇 第 六
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- k; b0 m' J* v    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 # [* \; G3 \8 }  S0 N8 u
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , # K' A4 p6 o+ `. L
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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: ]: y+ o) ^1 ?0 Y8 @    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
( u- p+ k. g) ~1 Z攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
* L; S- R% n0 A! _# ]" ~3 \8 O$ L" ], {- J, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 + M, R% I7 ~6 S
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
0 ]8 h7 N8 Z1 S3 r3 h& M3 k) r* u攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 ! c% R! g% J3 J* W. O  v4 D, H
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
; a' _& l9 x7 T8 G! ^4 M" m& E我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
/ _4 U1 e/ b5 m  Z' u- h& F% G左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
3 ^+ ~& O+ B" G) r/ r9 o, D! k8 j$ A也 。
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
7 A# @$ x  n1 ], 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 1 X' Y) T# K9 D% T
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
$ Y& b1 i) N! W曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 - w+ n! C* Q$ p; N6 H

) [, W$ s6 W1 Y; N0 \/ ~3 C+ ?  x% j9 G    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
9 O! N9 e& p8 F5 v$ G角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 ; b: t3 }4 J6 D6 M  q; G/ m1 f6 [. c) d
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 ' T) F0 K" n, P: M
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
( u5 H2 J, u6 k6 |# E, ^地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 " P" F; R; Y! k4 ?
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  軍 爭 篇 第 七
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3 l) c6 w9 L1 J$ X* r6 Y; k% @( D- ?6 G7 D1 E2 `
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 6 d# B0 W9 M- l# V, I
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 0 G! c0 g# @0 @  e4 N# Q/ ]9 k. g9 R
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 2 O7 M% b6 a" A+ j2 R, M
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
( W% A0 P! n: H0 H5 y4 g其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 + {1 S$ C- J. P0 x) Q8 N3 f% I
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
. Q$ [7 e9 [8 t  G5 c; ^+ L) u不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 # g3 |  Q4 R  m+ g  {7 @1 S4 i" |
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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3 l+ j* k* x8 V( h% l    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 4 S2 G* `- i7 I+ d
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
- d; g* L. j7 y# b* a, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 1 \3 Y- ]* D$ D5 I5 ?4 P2 _) t

: b/ u3 c7 f  A. t- |, P    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
8 o" F3 c( g: }- d$ \鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
/ \+ p! e% A& v" ]( ?, I8 a得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 3 `8 Q# U0 l! k" o* R
目 也 。
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3 T7 T: g. b  a* E9 L    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 ) Q4 H! s3 ~+ _
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
2 u. j+ D* o5 r5 q' A2 l" p, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 ( f2 i$ G) Y7 f5 ~
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
3 Z* |# E+ \1 ?  Z( o2 N勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 / `. R1 v4 j, {" [$ w4 K
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 2 }* o8 Y3 P) O! C' g
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  九 變 篇 第 八 + p0 H  v. Z+ T2 Y
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% a: ^* X: \% V, B; h    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
# e( P3 o. y9 t- G: X' |/ F, m! ^6 Q6 @合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
; b3 ]4 ^! N7 r6 o城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
- c  \- z. n7 F! b* d' X& e用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 + v% g- s  F0 f+ ?+ E$ k
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 2 s1 C* N* @5 N3 k6 `

/ L# Q3 {7 j3 Y' W: w8 O3 _( f    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 " ~$ ^6 a, V. x+ T5 }, p0 c* s
所 不 可 攻 也 。 ( d. v- }$ `( ]- F0 E/ k0 j

/ X$ C) u4 }3 @6 k    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 / k0 L% B2 ]: r, z( Q
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
# P# m; u7 r1 X可 不 察 也 。 0 c* L* R" @, y3 \( C3 J  d, n
  0 V! [4 R6 y$ N' I
  
6 I* m" E" j$ T( d- V% f2 V) y
5 ~2 J- q7 K# R; I3 y  行 軍 篇 第 九
1 H$ ?: q8 C* f/ v) ~: |  : Q, ~" R: v: A

7 }  t! S1 ?* R* C9 H- K" M    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
( d" A' R) u7 V7 k4 s之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
! n1 ^7 H0 \7 L; i, T欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
- F* l$ [) \8 d絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
$ K* l# b9 V2 y) j; J. t6 U5 m! ]處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 4 s$ c! N, e& n4 i+ m' K9 X" \# S# q$ ]
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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- b9 Z8 o) G' d, @+ L* t    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
0 K- a+ b) t; k5 D% r: m。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
% [" q" M) F/ F至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
0 S* t6 Y, u# w+ q6 J隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 ; P2 E. z. `7 a% M! S% \0 N! o
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 9 ]! e' z8 H3 i( a  o" ^

, x- X6 q2 I$ f# Q  r# r    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 2 I4 n  v. N+ v! b: }3 m% U3 ?
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 # Y& S5 i  Z0 G. z" L  D  ?& v6 y
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 # ]! c5 ]& T# i
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 6 {% P# z. |# u# C' H0 L
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 + F# x5 u4 }" ]1 s+ _- m. ?
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 9 B' D: y' G. l- h
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 , h8 L* |4 R2 A/ `& M
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 - o' a1 m0 M% Z* S
敵 者 , 必 擒 于 人 。
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& Z5 u# @, ^; k    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
) R: P- R( ~2 U; j; ]0 r* X不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
7 T* p  K8 |0 F& l; K# q; G6 ]! \5 ?  K服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
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" w- X8 n# l! t2 B  地 形 篇 第 十
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6 p1 x/ J* s6 Y    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
5 I# a8 L8 s, E. }8 q' n4 d. L者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
2 ^0 U5 R' f1 I- C: G9 C則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 ! H2 M% R; _- N" \
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 # O0 E! O  G5 `  k
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
( ]+ Y0 ?3 }8 p1 x- z' G者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
- H$ F% c( P1 [  v; X5 S險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
+ D  @( h7 N  y5 t1 y1 q) `也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
( r% }& G$ [3 K之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ( o) g# {% _, w6 ~

( h, P0 v/ q( O) A$ {    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 " ?" h# L$ Z+ G! C. U# Q7 n
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 2 _& h( X# ^- y4 L: X
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 ( M% N% Z* V0 T- c2 C8 [
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾   S6 E3 D# m" ^0 \
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
: h0 z# ]" D6 b/ ^, F) [可 不 察 也 。   p5 B4 C# I  _2 a7 l9 J2 T
2 Z" |) l* b4 e* g: X$ W1 p  i% o! `. r
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 $ m  m- g7 R) x) M& q$ ]
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 7 R9 ~6 V& y  V; C. u* c
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避   ^3 G* \! o; y9 x- N% z( Q* B
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 + d% W; V: T  w' ?. Z/ k' @" E. d

) h- Z& s4 A3 v* ^, }    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 2 p1 C* s! v7 y9 S$ p1 B1 F* ^
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 . i  m$ y; w1 I. r+ v6 @

0 |4 r- d) y9 i  F' H    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , & @$ N) i. D3 L- i6 S/ X! I0 s  `
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
  Q! j# y& N; W6 g8 H2 W9 W* r不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 3 H" S2 L. X* K
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
* D; N" G, p) K  
4 ]1 G( a0 G4 X4 U9 f  , t8 H, w6 o0 `9 T: {8 ^

  m+ [& S: F6 A0 e1 b+ x  九 地 篇 第 十 一 ; G( u  c: K  r+ {
  1 f: S( K/ R, d% j# M, {
* x8 e' i5 t7 k
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 9 l, \9 Y$ t' [& A+ W; J5 W8 ~) j) T) B
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 , h! V1 S7 V* U6 X
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
4 z8 M0 t% Z6 b/ p往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
6 C8 {4 z! [% B0 k衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
5 o* Y" O, r) m- C1 L" ]/ h行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
* c( ~4 Q# _& V0 T* `; }6 C, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
7 O7 x! ~: m# g
& ~* x2 l, |  N& m    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
# g9 m/ w! d/ V1 Q, @0 V0 F: z相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 % s% f& q; U/ e& f( X7 k. n/ J: R9 M
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
& V9 M5 M1 K, m則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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8 y) n  Q- C& t* h" z    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
4 f- Q/ I  C3 W而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
$ Q6 F6 v: X# }  [3 z& i7 V死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ( }9 Z* T  F3 ]. Z% U" O5 U  ]
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 5 z) u3 Y3 I" \- {
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
) F+ D/ ?1 F  ]  b. r- n# Q。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 $ F- E" a9 C* g" P- u6 M
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 " {( `- |: C8 X2 d
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
3 O+ B. t* R1 W然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 % m( \. p: n7 K* T/ v
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 ) Y# i5 y- e8 Q# b
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 2 V+ x$ Z7 Z- A2 ~$ z6 G" o

5 F9 r) V/ d* A. Y; b0 p$ Z    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
/ j3 R4 d3 l; z; [2 U) M, Z事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。   J% `8 b- T7 h) b9 S

9 ^, H6 A' a6 I* l0 m    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
% q6 C% \: m2 x者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 " T- I5 Y+ _4 [& t( U" F
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
9 Y) I1 Y3 \+ r地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
& P! |1 a: t$ |) _4 I% b6 d, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
* v. S# k  g1 F; y( ]+ f- A% ~情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 8 o" d+ t) V4 }+ S

+ z- r8 v' B( J: w1 v* P( u    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不   j' o9 q4 [- u. b
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 - p& |- X' ^9 S* @: o5 H
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
; @  w. p' l* T7 E! `0 h9 t不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
& q5 u2 \4 l; V其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
. Z  w* M% w& ^$ c9 S! k以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 / Q% z3 o- m, k/ M0 i& G
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 / m) y+ a5 l" o  ?3 x
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ; ~3 k# A1 s5 C- u$ p( a

: o" Y* p7 E4 B' E+ Q0 Q6 _( }    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 0 H( J4 g" r8 j3 W  c6 e2 B
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
& b8 s  O  j7 m3 g7 z. d8 k。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
7 H' \7 t  Z9 N, j: a' O  
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8 T  @% Z; A' ?8 u6 Q$ c% @7 v
. g: `5 x' I0 s+ [/ ~8 Z  火 攻 篇 第 十 二 1 Q6 i0 q6 v; J( x- P0 F
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3 t* H9 L! L) v$ @    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
4 J) `+ l7 l) A% g庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
$ l! f+ y+ g$ }* r1 L+ f/ Z者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
  a( U9 [1 `9 q/ R  j& p
' x+ Z8 K# ~0 P  g1 r2 g5 S( W    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
, s( c, t, {" e: R3 n4 w) |2 m: x$ W而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
  b. X! x* N. u$ s  w發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
! l4 [& [9 r1 M5 }* d( M" W0 r, c止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 0 |# X5 {! w: g2 q# {
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 8 f- }' ^$ }! x6 r0 [4 h
4 f* _% u7 Q! [+ }; q) d% H. Z
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 & ~9 q/ c. {& U4 B8 n
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 6 i: h. P# b; X  p* R
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
6 q# p: U! Q1 Q$ t, M1 X悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
- w( x; t5 b$ ^安 國 全 軍 之 道 也 。
$ U) p; H! E' U% i$ N; k  
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  用 間 篇 第 十 三
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0 x( a! Z) v2 @/ `4 ^    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
; K( x9 m, p& k8 U5 t! \6 {金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
& F5 k; K8 n4 a- O# l/ h( U  D一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
- ^% D! P& G4 R- D1 @0 e$ V, \- t, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
( W: Q* d5 u/ v& ^/ c俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 $ G' a1 f4 ]1 t( T, T; n, q
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
2 V5 l, Q8 q! b8 ^6 A: }% b8 A誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
9 \* Q7 B, z% E. T1 I
# ^& J, p0 c: ]8 e* C5 ~, o    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 " m1 r" U3 c& g: M7 E
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
+ ~" _" K2 [0 E* g" H0 S2 w不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
. e2 V% U7 a2 C% f
$ b' I4 }% g3 d* |' G    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
4 m' F+ Q6 X, S( m" ]* L% B, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
$ w2 c. ]6 L2 w: E# E, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 # K8 b2 Q' O! x. f* C  n% S
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
+ z# Z) |+ R9 {% [/ d, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 ( S3 m3 N1 @7 Q& }4 W
不 可 不 厚 也 。   a7 J& e: q4 K
& Z$ J$ N$ C: V+ Q( Y/ {
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
( l6 \, G; S$ b4 B以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既' M+ @' N) w) }" a* ], r5 H# K9 P
& w/ f8 J# w: J  X

  \8 m1 |; a5 v( Y( O9 Q! `; d& q! g0 `' ]7 I) Y

" R/ N2 A* L/ P0 L% U$ v/ n, s; w

+ }  J; h* B9 k9 x* h黃石公三略! M% G/ d3 l( d

1 L4 ^, B6 B$ t& |2 i6 V6 y) ]! f+ I* @( e

7 o; P# ~/ E2 r/ i) n5 l上略" i& L; F5 a* y/ a- B+ B) w% a
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
+ D: a( \' V8 H6 j' H! f% s, V
! N9 |+ u5 U, B" E5 D  m+ E" h  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
5 o8 ^8 w; O1 v( J# ]5 D8 h
+ F! v: t6 B6 c0 G. s" l  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
, D; h6 u$ v% `$ A' ?/ @$ O9 x9 c, t/ q& N) j6 L3 ^  F
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 " G) N( H7 J# x9 K, X! p/ l: u) D
/ t, I. h& p$ S- f
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 ; Q) [& Q  E2 ~& N* M8 B

: k) T0 ]5 a  y3 N0 |1 ~% \  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 2 e. `) ^3 R8 w4 g6 h) h
  R! J4 S& `" A1 v  e* @$ T9 O
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 9 n7 o) S" e( h, W- B8 p$ `5 T. d, W1 [
$ q; u/ A7 q! A, d# s" {
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
0 b2 x: X1 x4 q, T3 J9 Z1 x1 u3 I. v$ q
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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& A  ^- f+ h+ q6 t' A. m/ C  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 8 [8 R; F" ~. _. z4 u
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 : t6 F* e3 F3 c, l; [3 I

4 T! _7 M; G1 F  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 ! p# Z9 V7 \% r# O
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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6 `& K4 h% [& k* w) l  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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" F: f9 b6 p) c/ g. k, `2 j  ~0 U  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 7 u( ^2 m9 O9 f; O7 y0 M5 A( P

& M  G5 I2 l& X9 T" R  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 ( b9 a' L5 D9 G6 `

( r9 c6 b9 z) m2 F' K  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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" x6 y2 ^. @8 \+ G  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。   P# _/ S/ W: B
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 . z* n+ ^8 D; C$ ]% E% z5 G8 C

$ Z/ ^. R* Y: G' @" ]6 @  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 8 V  A; v+ H6 g% m2 U9 u

1 x* e2 X; M, C5 @: A# U' e) \  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 * O2 @9 [) t9 e3 J$ L$ J9 n! a

2 B3 E" [! |1 H3 h/ T; a$ @  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 " ]0 c1 p2 [" Y  n3 G) v  f
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 0 q: ~9 I) L) k* W/ u5 `0 j* z
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 : X. j6 ~) k) S
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 & R0 D) X) e) G3 G1 i6 Y: k$ k- k1 @

+ {) m* c# K8 K  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 ; Z; Q% j6 _: Y# F+ V

( T0 P8 J4 s# W, W  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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5 j, ~* J7 l& s& U4 k+ N4 w- W  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 9 h( S4 g8 t+ a% E1 @
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9 z$ R) t$ \* S2 Y中略; M' Y5 l5 L, ]* p5 b' \0 {; g8 h
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 9 x" h3 T* M4 J+ H
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 , j3 d; W% S2 U' O& d

# E$ I4 [2 V+ M9 O; i0 Q  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 ' E: r9 o' E5 M
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 % u8 s) F4 W6 t3 Y+ a4 z* a5 W
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
0 y- F3 ]. _4 G. f& g/ P& F( x. Q
  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 # _. R" o0 ?7 m; }/ U# e

/ g$ F* H8 ^: w  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 8 V7 ^/ E4 R# ]: b: H* l# S: b

# M% Z; L( Q/ f  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 # g1 |4 M  ]/ M

0 _* Y- |: A* t; h  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 4 o- z# ^2 S/ l2 v% F
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 0 g& P- v9 B; T: m( r8 A

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下略
" p! T% i. a9 f- V  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 ' I0 w1 o" S3 G3 m2 ?

0 y$ A4 R9 [8 A# b2 t! w  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 3 I$ |6 j8 F3 B) [

( ~: ?- L0 {; z" j+ [  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ' B! G8 Q  C5 R4 {& @& }5 H

9 P0 m9 X1 J: ?4 Z' g  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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$ G. n! k& n# x2 A5 ~3 }# h: w  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 ! R) k& D) K$ o- y7 i4 G5 h* O. `

9 l: a1 U5 n+ [6 P, K$ K7 d6 e$ P$ e  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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$ f% S1 q% m/ `7 Y, K, t: Q  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 - k. ?, d/ V9 N

" i- f+ P; p8 `1 C0 W! @+ I5 g9 H( C  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 : V( G' {/ `# p* M# i
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 9 w; k/ z7 g% e5 N# @3 f
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 7 A+ `6 X' S; L: g
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。% f  R1 r# g0 [: h

# W" z9 ]4 A- O6 X/ L% q+ [9 a[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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0 l5 R6 a* l0 U/ ]9 e# `, J4 G$ h1 s夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以9 {; E' a! d4 _+ `! a8 }
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商朝為信史之開端。6 P) h8 r. E+ N+ ~/ `. z9 Y
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於2 W7 Q8 g6 n3 r3 ]* k1 Y
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
- {7 I) O; L) ^: |8 l  x+ K! [
- Z5 \6 A# b* e: i. |遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他2 f$ @6 `! Z( a( U

3 ?# F* R0 H. h2 i0 U們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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# v1 x* i6 q7 R+ u& @. ]2 B; W+ u  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人6 Z/ P# Z5 T) _% Z5 }, J

) C7 a  k% u. Y3 N% U均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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1 R+ t  W4 V, i& R( R東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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& Z9 W9 q  E# Y親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係0 k8 g3 v& G5 Z0 z
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想6 R& C- h. J% j% t7 ^# R9 [+ c
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:3 F0 x. n% L6 }! |) j0 @& O
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' E2 v# o- z, d[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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# P6 S  i$ Q* |$ y! x) z8 \; a戰役名稱                   時間                         結果" U0 {" G$ }* K

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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷0 U6 k* {$ z1 o" S0 A

' e8 z8 S* g- b6 {  Z
! u2 v$ H' a' c  i. ]9 [淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
% H) U% T% w- m) a7 y& x2 c
$ p; [; e* @* y1 G7 R  {; h
1 R0 o2 b% |1 w' }* i徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷$ \! x; V% p% F( b1 D5 j2 R+ v. e$ R2 a

7 D' g1 W" [0 Y: O' d武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷4 W( A1 k/ {2 H1 c7 [

8 Z, [1 u& A+ C0 o- l; L# `南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷! s* L3 h/ G3 O; ^9 B$ p" h

% R( v+ n: s- m2 ]& O. |6 u# d 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍' ^( Y& e3 ^8 b% `
  Y7 X+ w( ~( H- K+ G
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走* l7 c( H9 c- r
! Q0 Z9 [+ h6 Y) ^! J) \
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通" z4 _$ I2 q- ]; K

$ ]* A" I2 x( H5 w* g 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻0 y8 O  Z. n. R+ I
* b2 M, N; q# |" F+ M. ?# W
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷# C5 a3 F* L+ m( x5 h9 E

  ?0 j  Z* e9 h/ y* C4 ^' A# e; G- x 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走* l4 |" P3 i* j$ B% {" ~
" B: k. }9 r* v4 A8 K
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
  t1 e& G: \7 ^& ~4 X- c7 ^- ]" n; F
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地% S& N: B! b3 ]9 w# q

7 y8 R3 e5 |. F# X/ k0 [8 @" G; s 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退- V! i$ P' j: j1 ^( m
% ~0 t- X2 u+ w' q& z, |% _
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功/ {  l3 b/ u5 L& t; u! `
' {3 d! s* ?3 k7 ^+ p5 z
9 L1 D6 {, w5 k
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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) d8 w# p! C+ ]& L' C/ ^浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走) C% \% ~. c* u8 i5 H

. `) ?; q) ^$ Q  P# G1 p; x2 O2 G   G8 c% Q, }4 s  K
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點7 |) ?! I8 Y  ~
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8 P6 \2 {. ]1 o  E/ U滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸* V7 J$ }4 `7 D* W& B' b; ]
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' t7 a# J" ?7 W& \常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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8 E& k* L2 l' u0 o2 { 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路5 O+ s+ m; f( Q( W
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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1 l8 }5 `  e  y! v3 O湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走/ h5 n$ ?% C& d

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆2 T$ D% F9 ~4 _# v6 J2 i

0 |% q, h9 x8 w& B作者:lk$ v7 `; r8 O! Q! y
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# Z; w, t- U# g唐朝的景教(原名:Nestorianism)
' f: T! e+ l$ s% m% d* E背景:
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0 W& s7 c3 G6 Z8 _  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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; [& x3 G' ^6 D0 r# }6 T1 y另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 , |1 j+ p% w9 f& A$ G8 C0 |
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ' R6 H/ a7 B# @8 J+ G
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二、唐太宗貞觀十二年: % D; q3 Z/ q8 ^' @& v

. ?8 u4 d: }* `& U4 f& S協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
7 R# Y1 E* H$ |. N0 @5 n2 U( X三、唐高宗時: ( ]; s$ M4 h# K) p8 M
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 % O# W: O) y' ]) r7 R: }, |) o) l
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) . f- J" v  C) c& T- w. U" ?: N
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五、睿宗先天元年(西元712年): - i. E1 g4 ~2 N" ?
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 $ H( ^% K9 v9 K+ B/ j
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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' a- _/ Q- Y) H7 t聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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( {5 i+ M- f/ s8 {$ S, t  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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