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三字經5 e/ a; {9 c) i3 I  S8 Y2 }
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3 H! b0 @; D$ ?5 V7 ^# O7 O/ g7 w0 }7 Q
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
. k* ~2 U; n9 h" n, x3 R+ Z 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
% x3 Y  T2 W, y; W. d4 k* [ 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
- X( b# d$ j# f( W/ ]: l 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 + n: u9 V* Z; f
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 # N5 k- E9 d* c0 m# S* u* I! ?: N
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 2 f4 _5 C4 q  Y* l4 q* \
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
) ]$ h+ g! B% Q; k2 _    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 6 W* r' N( B2 r
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥   L) v* K4 o& |1 O
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 9 X" c+ F* I) d
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
" \' {5 x( p' B8 D) v3 A- m2 G    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
6 N" y6 E2 F# [( t& M  ~* s    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 * ?. I! s) q! s* L9 |5 P
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
" s$ Z8 X9 t* Y, W% A( k4 b) p    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 ( q, P' H+ \' r" v
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
+ w/ D0 ?! x8 n3 ]' C' ^( x5 \  P    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
3 q; F- Z) L+ K) i7 T- }    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
) Y( k. F( e' D# m/ {. Q    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
/ X% r0 g# y1 q/ ]" ?    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 ) i. s4 N; G8 ?6 }
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
$ j" }- b6 |6 y' W; [, |% m    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
+ J9 J* c, f  l9 L7 Y. B    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
) q) Z  |4 j& ], `9 Y    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 5 Y! @0 \2 a8 n: \
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 " k) R; g2 b, H; [# a% D
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 8 m8 o* K: h2 l- B$ Z2 O
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 0 F, O, i2 m# h7 R5 {
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 9 X/ X! ?, Q  `) _- O
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 / x! ?8 k( D  s! T+ K
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
. `9 Q5 L% m9 S    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 ) A& J* N3 ~; R* d0 e  e  N; w2 ]
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
- ^4 T* N- ]9 Z9 l, Y    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 % I: L; S, l, o7 y, Y& x% Z; \- L! {
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 7 T* A5 A$ M# w2 P8 t. J* \
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
: ^" K! d8 p' t) r    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
! n: p! L0 B' g6 H    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝   ~- v+ p6 T$ s2 @) a  p* U1 a/ {# M
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
3 n$ G5 S+ Y# ^9 n9 _* l2 W    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
& U/ R8 J- F* K, X    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
* |& D) N& O& H% }+ H    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
5 A( \3 f: Q4 ^- `, S& R; v    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 , x' n: w, t, U% F5 l1 @% \3 p9 r
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 0 a1 |- \3 c' \! O% `) \& h
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 ! E* I7 R2 V! j. X! o5 F4 d
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 4 s6 C7 g! `4 f1 N# |/ Q) Q$ X: S
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 - @+ x. ~. ]. R% c, e7 y) h5 z" ~
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
1 t9 X) J9 N5 y. q+ R0 t0 c 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 $ q+ g+ v8 v( L. N0 v
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 & j, _( s2 A9 ?2 L/ P4 Z
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ; t5 O7 b4 f5 S- p
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
2 ?, N- [; I& ]8 p" X/ c    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
) b9 P6 _  Y% x5 B    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 5 u: E* @- M0 n( Z/ A+ D+ Y4 k
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 * ?) R5 G1 j  M# T% B# D6 \
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
6 S) X! i- C3 f0 e/ h$ a    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 3 C! ^/ d+ b4 f6 E
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 & a0 m1 E3 v$ w; }8 g0 ]
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
4 n( p% _# p7 Q! H# U    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 6 X3 ?4 W" l' c
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
8 H/ B; k* P: w    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
% O+ ^' t2 h/ P% \9 M2 g    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 & l- D' @% _; @: ]+ m; c
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 - i- M- ?# z! Y2 \" r" D  q2 O6 V# w
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 % }: s" q  S+ U4 y7 U
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
$ V! R7 h1 r+ J, T0 c6 v" f    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
+ x7 C& e. I- G6 g) x    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文( z" K9 _; }: h9 v, _
  
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5 q' A- q6 m9 ]5 s  y3 Z        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, # T, P7 _0 f+ S4 T4 e+ i4 a
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 ! r; c/ {+ W/ Z/ f6 }& J0 N
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 5 F( q( w: A- {/ z
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
- f: }) E; n- y' f+ |  |2 I張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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5 Z, A/ u) E1 X9 p) T5 z        中華民國十四年二月二十四日    孫文 * m7 E* [# r. A6 I' Z
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ! |7 l; S; s9 v/ \* T: O
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 4 T/ Q: T1 L8 z4 e: v$ b! a

7 Q4 T; b) T( J; z0 ^" n4 V( x2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
1 U) }' e4 N4 q說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
2 Z" `0 w, J3 P' ?; n6 e! Y/ }+ B建國計劃。 0 I) @6 U- f; _& c

4 J1 R4 ~7 j0 z% H  W, X8 g8 f3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 5 c/ q- ~. F" ?0 f6 Z6 ^
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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0 z1 G7 @3 J8 u. z+ H4 s1 d4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, " c/ b" R4 M1 K  d+ X
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
- \! `; C8 W( S- g* I  x「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
: w/ s% B& K1 H7 ^# r) i$ h( Z- b會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】
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7 |$ s1 D! Y1 B) }        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四   C9 d; L( m2 L; \$ J
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 " Z& y% }$ P0 J( C* Z
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 % B$ f( }9 a) n0 {9 p. B
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
$ U3 J6 s& M  P( D+ x+ q國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 : p0 v5 O" B4 g
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
  x* [; m; x7 u( H下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
. w" m& k) V% Q8 Y2 ?個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
, _- R) m6 U2 ^" |' K》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
/ p3 Q8 V8 }. O- h1 q0 m7 o6 p; m但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
# K& n6 J5 q) P一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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$ y. q) M- X9 I2 ?* Z【影響】 % S4 X4 j# y* c9 d2 Z1 p1 n

2 C; t2 @3 |8 r5 V2 X        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
, J" A" A8 L7 p4 H中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 0 k# Y. n! b  b  k
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
% A5 g& D' h; ?( u. I) h合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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' E8 h9 F) ]8 R2 ]  E        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
- j$ V& H+ U7 Z代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
) G) I. E6 }% Z! q. @9 H* V; ^2 G,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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% R! y9 H4 b3 H  F第一篇 始計 ' ]% f3 E' p7 w& @3 s: u/ |5 r! W
第二篇 作戰
  P& M- ^8 f1 W1 n第三篇 謀攻 # U4 ~, v. P+ C
第四篇 軍形
! P5 I6 a9 y5 p0 |- P) l第五篇 兵勢
# R7 I- g/ V+ Z" e4 g' p第六篇 虛實 1 w3 w) n, h" F# b6 r# H7 K" i
第七篇 軍爭 ! Z- m( z% E0 T/ V6 q
第八篇 九變
$ P% \* x' d( e' G- b1 A7 ?: O第九篇 行軍 + d9 I! o$ T: _. x6 Q: }
第十篇 地形 + a0 z/ M1 ^$ ~$ }
第十一篇 九地
! h. O4 y: W+ m. m) @! s7 r( d+ B/ w第十二篇 火攻 * J0 a( |9 E, j  o* A
第十三篇 用間
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2 i* z( g6 |3 W4 V    ~7 p5 Z2 @# t: l9 C+ t5 g# g
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  始 計 篇 第 一 9 N5 o3 ?! T: ~- o( w. [# i
  
! h. O: ]4 d; A& b, a$ v
  ], k: O, K$ r& b. C6 d    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 % r( R0 t# `0 k3 W
4 N; X" H3 w( h  U3 e# y" `
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 , S2 P% q7 J' p! ^
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ; r9 q; F0 P9 s4 T
3 t* k. w; @! h3 K% w# W
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 ' Y7 Q$ H: w) s1 Y2 S  V
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
* t. {9 N- D; b( E& j7 O* d  L智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 * l, M+ Q/ h, t. z& T
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
/ p# G  ~1 S5 W$ [! t$ ]
8 E# Q  Z1 X2 y8 |: E+ h5 G    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
: T( @* Z$ I! d- j法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 $ N. a% g' f1 e: _5 E9 f
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
3 s2 @  V6 y4 R  ^" W2 ^+ n. q8 v1 e
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 ( N, l! z: c  ]" \8 j1 y( F
, `/ b: o* A9 e( F; h) x, M/ ?
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
! p- c& q% R7 m遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 ( z, H0 V; e: f, U8 O0 m
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 $ f' h8 Q/ c4 r( I! ?
勝 , 不 可 先 傳 也 。
/ Y$ l* E+ r0 O4 m6 E# }
+ w# }+ E  x) E! P. Q    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
$ l$ z7 b% h& f# V, V) x多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 - W) L# C; c9 r( o2 p! e
  
4 W) ~& s8 O& F2 h( g1 @  4 @0 o( \2 n) y7 A

; {! L# ?: ^7 U: C( T* g  作 戰 篇 第 二
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  {+ p9 {0 f7 X, R0 @5 X) U, M# Q
9 j: Y2 z* Q, r3 `: Q    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 0 d8 Y& K' z, B4 t4 K
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
' i( Q* E) b% T! r. c1 F# n萬 之 師 舉 矣 。
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    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
5 _( {. U, k7 u4 z。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 8 [2 r5 u4 N8 U% b
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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+ H& I6 l' J5 x) f
  Q& I' {2 D7 c& \& J4 G4 P+ X    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 ; Y5 e) k' H) W; k. j' u
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
4 s4 d# v6 I$ H9 X4 s/ w者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 8 j: Z/ L/ r# b+ r* {% ]' p
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 & L2 D5 z' v- t+ B" [3 w0 b' M
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 $ k: s  h' @% r$ m, |) X5 l3 j' L
; E9 p$ x9 L2 P( Z  x7 F6 ^* s
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 : H1 C, g6 j8 P& S. q$ K2 z, Y! ?
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 * ]# T! E8 c- |' ]
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    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 ; u, j5 e$ j- Q2 m9 M+ a7 R, i
  
( Y! G, s; t1 n$ S  
4 Q# a5 O7 b7 e% I6 O+ g. ~: Z, |& S% |
  謀 攻 篇 第 三 5 m  i7 r- f: |
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. I# a' @$ ?! L/ t    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
+ X( i+ P# H  R/ k: X% ^# }3 g3 O( X之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 " K; i; Z3 K- m( v- N# X/ E7 o

7 d  b+ W$ N' m  O3 W/ J: U2 B4 w: _    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
# R% o) R7 {! V+ K( `0 X得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
: I1 c* o% l# K6 c勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 3 }3 R, T3 Q$ I" X# [5 Y. R
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
- P. `- s: Z+ X+ s0 b  w4 t也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 8 J$ l9 h8 \4 u6 C6 C8 d
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 8 j. {& v5 Z# f4 ~
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
8 ?1 M1 `1 N! W1 N+ I; x5 z% ~患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退   C3 M6 q  s) x: m9 c) s
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
' B3 b; v' w$ d" K: ^3 W。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 + r. w% N! @4 I& L( d7 U
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 7 Q; R3 N, ~6 A" {- K3 p

/ D' d% |, L/ k! d    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 0 O2 c, s2 O3 D2 ?1 E
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
3 E6 X- N3 J& Q& d* O& N5 U道 也 。 6 r! v3 W6 M$ b  i  v1 K' @& o

; k* V( u' X6 \& P& d( W    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
8 V2 q1 X; C: z/ V, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 + E1 c' a% @9 o" x" I  U
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  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
9 u8 H; q# f! R% D, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
+ N* W0 }! _7 @- |/ M- E3 P  e7 {4 `知 , 而 不 可 為 。
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" E* F7 Y/ e: r5 l    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 ; ^9 r# k5 x: J  q  y* Y
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 / ~) W% f. v4 x) r
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
: k4 o. R! a& Q2 ]; F2 n為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 . K) y3 u# m" o9 k" ^% {4 K
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 9 h) C2 [  P% N1 ]+ a: m  L# Q
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 8 ^8 ?0 d! W, F6 u1 U3 f; j6 r
, 而 後 求 勝 。 . O4 {  F% v6 P! G' d0 Z8 I. t

+ t+ Y, E9 X3 z4 m    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 . L! B# B. H% m9 F
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 8 L, y( C3 I( T2 _, H
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
1 P. y! c. M8 ~. E4 k( d. X2 U積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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4 s% k4 T9 H, z+ I  兵 勢 篇 第 五
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& }% c+ j% ^' w    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
* d4 V/ |( _/ z3 z1 I- G. h9 C軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 # [, O- z3 _+ n5 z/ n6 M5 t
, 虛 實 是 也 。 % m! l+ \9 `  f. {, d, M# R
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
0 @9 X4 }, `& k# Z' J河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 - z+ _( V4 H0 F/ p; a' n* Q
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 8 U+ G5 X) M4 V2 V
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
6 m: U) C" o3 ]# Y5 J& y9 Z相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
4 D; d+ s  r; S- c& A8 U; W是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 8 T' U( k* P  ?5 s; W
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
( ?0 W  z( i$ B亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 3 Y1 X7 l# q( J1 G5 F
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , " r# x) ]$ h. _3 i  l8 t0 Y9 ]
以 實 待 之 。 2 b' E, H4 L$ l9 M. A

9 G3 M# U4 [5 Y+ w% n8 c# X1 Y    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
/ M' H, F$ M& B2 j; z人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
( p' r: K: X* j3 R' W善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 + y6 B  q* {: D% y/ W/ m5 F
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9 u* F& Y4 Z4 z4 d+ x) c  虛 實 篇 第 六
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( K# T) A! c$ P5 t  f4 V/ q! o- y
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 + y# U/ q% F! l! z
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , , \9 L. F2 A+ H. X
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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5 `1 f6 T( K! L5 L    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; - B& W9 Z" j5 }% U4 I* k
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
9 j  z5 C$ N% m# ], 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 ! R* n$ m2 q1 X9 d4 K4 E" }6 @

- }& v/ }9 @, }3 w( f2 f7 A    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 ) Y( \  d  o& N" b3 s- J
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 % P: v& Q0 R+ N1 F% Z# x. v, s
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 ! `. k; j3 C% x2 \- C1 @2 j7 F5 G
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 9 r$ h+ {3 q  _, Z) `
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 ! Y1 I* |' i; `" u: L" a7 T
也 。 7 J# T% M' D/ _" ?% n3 i
7 q) m: Q( B9 |/ s
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
0 v5 A* ?) C' V. i6 K, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
. g% r4 R" H$ W. X  o% ^2 @+ a數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
7 `8 U# R1 O( K% u5 ]曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。   F2 A7 x% ?* M4 x3 Z

, W6 w" R7 `1 v, A8 U0 B+ ~, a, ~9 Y. o    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 2 p! B2 U! e4 \( k1 U
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 $ ~( i& d1 z( ?7 U/ ?
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形   r6 g+ c7 Q) k- I3 u- v- ?8 r
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
1 `# m$ U" O8 Q! `$ b地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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- |: |8 {* T" Y; k* S3 c  軍 爭 篇 第 七 ) q: u) `, [8 t9 Y* c; R5 U
  
. L4 k& V# G" S/ a+ C6 p$ c
0 j( k0 [: X1 C2 b& w1 h! K    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 ' F  ~8 V4 }) f' Y' h
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 % M- G5 f% |) \
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , " L' c: H9 A! M8 H, A! H  z9 a: G2 V/ n
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , ) {! r/ K- ^4 L
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
, F6 `" [0 Q0 b6 W* V, G, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
# s0 C6 X; \# I不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 # R, W+ F/ B0 J; T' t% S3 t
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
) ]! a' @$ j2 U. E
! m; I/ _9 @3 V    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
! W6 D9 P# C% y% X0 F, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
. b  K/ \: R3 ]0 S* [: \, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 3 f7 ?/ a* n+ Y0 P8 \% I( x; q) N
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 6 k: }7 z9 l, y. t( u
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
" `" T  y: c6 W& S& E得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
' x& p+ d+ b4 H! H7 k目 也 。
) ?% s6 m4 w; P2 U2 `! G9 L* d. k3 c& l) k6 V2 k; I, S
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
8 z9 E  c7 ]* D. e6 X( i善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 9 g1 \4 ?( j% s' ~- [# f
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 ) m; r1 Q2 X9 Q+ X; N* O

/ J3 i; x( J% R/ i: S1 j8 g    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
, \4 B  T- {5 V& X- P) h勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 ) R# f+ z6 L) m, Z# j7 E
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 / U7 i( \+ j& ~/ |6 ?: B) Z
  
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7 l; X' P% u+ P6 ^4 A# O  九 變 篇 第 八
8 l. B7 n& Q: R  `3 V# L; U" {  5 @; P5 _: ~5 X0 \2 Y; M( @+ V4 L

3 o# U. O2 s* K: @6 t    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
! J- K9 p. I5 a  r' Y9 L合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 3 w# R# u4 V' v* O  p3 r+ M
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 ' a: t1 `2 n- _) S4 o
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
1 y5 r: Y. \$ f
! m5 t1 u" w& x    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
, s0 X3 ^6 h0 k! V$ R. f解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
4 E3 |$ u: ~! K3 U- n) l3 |( h0 l4 e& B9 r; n0 k
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
' y' t; L, [9 {' w1 _所 不 可 攻 也 。 9 X& k2 Y0 s, `, Z

* n" k# I8 ~9 Z3 u    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 7 M. M1 @( t- B' Q( X' H! v* _
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
* s+ B, A( p0 i( }; H3 l可 不 察 也 。 + Y( ^; E/ y- f  Z+ y2 K+ A7 \2 n. Z: D/ K
  
6 M3 o& u" e/ T2 d" Z3 m: D( U6 ~  
5 E, R( R# D4 \) Z  @6 K! H# O3 \$ @& \7 h7 X! a9 q
  行 軍 篇 第 九
1 w! j5 p+ [. z; \2 v; e7 ^  4 c/ m, K3 s4 x# d. q; S) n7 D

" K5 D  q& z$ {3 a& D0 D, I    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
2 |5 b( Q) c) G/ X& g之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
& I- Z# h( B( C欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
7 L1 y; F; {: H( [, ?3 D7 c% f絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
: e! K6 g# y' P. l處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 % f4 M) f! f' Q1 \; A  V9 l
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 5 Z" W! X8 I$ p# T
6 A; W% u3 H/ I; J, D
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 $ }: B+ n; H* G8 D0 p+ u$ c- b8 X
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
* n/ ?! D$ |9 V1 t2 N$ R. z- I至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 5 _; m* P# {; y! i) p) b8 s
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
8 p& }9 c. _2 l  s7 ^- l  S& @8 r% Y險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
. B  _4 i2 \  N2 C: j1 o9 j! J5 _, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
/ k  i( P% d/ h* l; Y) y者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 1 Y9 W0 w( L+ j! g! X; v
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 8 B; ?- e  \. w3 c
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ; N7 |7 e- w4 y" v& c% d$ a
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
" d9 f. q- E2 L/ l. Y" \' W/ [7 Z也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 8 S, J1 }2 ]1 q% `8 L

2 M" w, v4 ?  P7 J    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
" T' \, d) Q0 f2 @+ P8 j3 w  T; b敵 者 , 必 擒 于 人 。
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    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
* O- u% H- R) H- r1 u不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
4 P5 x: O0 Q, ?) Y) H9 c% \& G服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
5 _, H4 z' t! b- X. C8 b: \9 P  
0 f3 g& ]: b9 ?' n: S  
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  地 形 篇 第 十 6 R/ Q) \7 F% y& d  L
  
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    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
7 b' K* v9 G0 c: l  t$ h者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
, l( G! z* Y! |# o則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 2 H, C5 ~5 y; D* R- E( B1 r
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
3 z* T' m$ J! n+ m% K形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
0 i( u; T8 @% C0 h  s) r8 `者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
3 [" h# j. s" C7 `+ v險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 9 S: q# p1 i2 B/ I% ]
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
# O5 f$ c/ a3 Q之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 + f+ p) y) ?& S# Y  s
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
9 O% @) z3 m/ |六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 % q: l. z3 S( u# ~! ^
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
& g' m; o, s; K9 h5 M/ L嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
  W$ V  `5 ^; ]  T, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
0 C' i/ b8 |2 w+ q' Z可 不 察 也 。 / F% k+ t$ V6 O) Q
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 # q% \" o& o8 V! C1 {
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 ( D: }/ |2 }3 ]# F. d; b: Y9 c% E1 R$ m
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 9 [8 L# Y  t+ a  F$ i  ^; k6 f
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
. U; @4 ~/ O2 R" L3 w0 S8 B# @: T6 u$ i: i
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
& D" E% ]# {5 J6 ?/ ]而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 # Z& g3 P! L0 J# }* E

, ]: U: K. K9 g: d7 _' z    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
2 K6 i  z2 R4 O) p# D6 J1 _" C+ S' ~. ?而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 6 n1 R% p$ u( L) [. ~0 J  X9 o
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
9 n) i" O9 C& ]# I2 ?) q2 ^故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 1 }2 l1 Z( |( X' m/ w3 H# u
  
+ i; @4 ?( L5 X9 {, r; t  , q( s+ \; l8 \  L0 _
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  九 地 篇 第 十 一 0 h$ W! z# ^( E0 K" x1 |4 W
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: z1 o' L' ~; h1 t! ~/ _    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 $ w! u8 ^/ }( R" |( \  ~
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
9 P- G) z3 J" R, r! a人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
8 j; }) R# G0 q5 |3 \6 w往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 / v2 p  V- z; j- Y3 J
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 & }! o% u+ t/ @, `8 t
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 6 d+ U" R" F& L: }  A  I  k
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 1 H  U$ s) ]* G4 O7 h

# |( s: g" `' @" C' C/ o: h* {    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 5 M" N9 F4 Q, E
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
( i% h5 _) q! Q+ Y* O& b. \利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
! i3 S% e6 ~6 f. `3 b6 o則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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1 l. C/ R% P: U8 y; i    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 5 c' X! n2 p  j6 S; j# G; T
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
- d2 V* Q2 \6 g5 n# i9 ~死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 & |7 s" B9 s5 u( P6 A. d" ~
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
8 f! P$ D' k* V+ S6 o/ e) F5 `禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 6 o2 w1 `+ s/ @/ X
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 4 u- }$ r( [, Y  r9 H2 V. k
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 * g+ ], j5 X8 @
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率   |1 B) C, Y( q4 b
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 - o  L7 s5 T! }4 ^
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
. B: h! G0 L) n3 K$ F) h, T; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 5 I0 j% x. j- ]* H' B- @
5 ^& }) f( k( N/ T# P: S0 d: Z% |
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
* S0 S7 D* G4 i0 B! j9 S: M事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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; S1 P0 H, u1 D    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 6 g% c- P' E2 F. S; F/ ?
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 + y4 u% V' R( q( D7 l4 j* y
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
& V# d( ]! n9 q地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 $ |6 f$ S* ], l( O# \2 A1 |
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
/ c  ^! K8 O& x2 B' L情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
5 \# j- u- X0 R4 h: f2 w; T2 h能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
' B. h$ e, P( {; K( g( `. T夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
$ H5 e. j$ f! J" C0 B" J3 M不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , * v$ h6 y& f  H# j/ n
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
( J: u5 O. W* R# g: p) S* {以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
7 ]2 K7 L5 R. @: n然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
" Z9 f$ G* u! H1 K! K, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ! D$ ]9 i$ k- y/ Q% b

9 s: L# T$ l+ p# A: H3 b% S' I    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 $ M0 L/ l0 R/ c
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
7 C+ m7 `4 ?4 B& h。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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3 A; F5 b- P) g2 }- r  火 攻 篇 第 十 二
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 4 G" o- f/ n; P( ^7 N% X0 q
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 5 ?. i- l, G4 H' t* k. [4 J
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
. ~7 d1 E1 f) l& D, Z; J; N' g而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 / s: d1 L9 R4 u, o$ Z
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 0 g& A+ p5 f( l2 e
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 2 C5 \6 k$ P) `3 d& N) [
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 3 W5 r2 c, D9 I5 }, {9 L$ S9 \* s
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 6 R* ~  R9 _! A! Y" A& G" s
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 9 D  z* d0 I6 E" i0 z
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
1 ]( C, _' }  r/ }7 l! s悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 ! r$ h# R/ u0 x+ M4 a1 K( X9 C3 e
安 國 全 軍 之 道 也 。
, K, I$ }  W& P) H6 N  " \8 Z2 v& ?! z* M6 o
  
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& z6 E* v1 w9 _; p8 T  用 間 篇 第 十 三 & k' ~) w2 q' k) _2 O* f0 _
  # C; k0 k4 o! [  u. {5 e+ v4 p

3 {, Q1 W% T7 E% [6 g! Z7 x* y& r    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
  [3 F/ m  S+ t! k' C金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 ' s0 \  S: T- _' {& {$ s8 Y; o
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
5 h% ^. v5 d; t5 x# @$ `. D, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
, b# T% {$ c. l# N6 Z- R4 J
! z2 G! M% J/ C    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 2 G+ g5 C& R! A- d6 Q1 a
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 5 t+ e  e' h8 A
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 ; Y: V, v: W* E; e/ g) N9 w! y9 C- H3 P
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 2 f+ w- }) G# z$ P, v; o* q3 Z

& \0 l3 E: D. |. c0 O    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 / ]% ~& X9 y/ ~  u: W0 h$ o
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 ' d; d' P. z5 z* {  N* X3 I7 [
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。   B7 H8 {7 b& o4 M$ J( w7 |0 X5 g

  }% c2 T+ k8 i2 G* e5 q! p& B    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 # v$ l) o- x; [' m/ J/ e) P
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
% J) a1 D2 c; ~1 w+ S/ p, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
6 T8 j/ t* t* O' J. q8 Y間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 1 c' d/ P- p/ }
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 " V) Q0 X& c/ I
不 可 不 厚 也 。   d; j7 ~. E! M4 S) d/ k
* n8 Z. A- a2 o6 U2 L; N
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
- J: g3 l3 U& D& n0 d' t以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既4 }, h' m/ `3 L/ {3 d( Y

2 ?7 |; X4 p0 Z" \6 n9 W; q& F9 ?% j5 ~, i/ c- c) H
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5 u! M- N# n7 S$ J

4 s  E9 s8 e+ l, q  G; r- D; {* {4 A- V% \( h
黃石公三略& q; {, ?3 a5 \
$ W- e1 u5 K* Y' D9 h$ r3 _6 Q6 ^4 r

* d( Y% {  K" ~5 A# x- K
4 i( U/ }, B& L) V上略
' T% d+ M3 Y0 u5 F1 l  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
8 M# Z& Y- a# f
" q5 i, O3 _1 {5 F. v9 Z  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 ( j$ `1 g% y% y! n0 L8 H  q9 \
* Z/ w/ b! G8 A0 v" Y
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
* o' `8 E( ^. v. ^/ K  U
( p: Y# E7 K- ^1 Y  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 ! ^. B; M: {/ |
* r4 k& |) Z4 y+ I  v% ?/ d
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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( ~8 X) f6 u( h7 N1 X  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。   C# h: y& N8 `; r, Q/ L
6 M" l6 t1 F& H4 c' ]' G
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 2 T+ \: y1 j+ D& x; G, f) ]

9 A; u) X" ?; Q3 Q  W  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 8 ^  F! j% p5 ~9 v! c9 R

0 Q  k4 c" k" [9 s3 i( }  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
  m4 M7 U# q+ E8 V4 T+ X4 k% ~7 }2 X7 R2 f
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 # S. h% Z& i' d& A

" [5 F( I2 _7 U+ L3 h* c  _  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 ' F/ \( k1 o3 X5 [- d- }
+ \. D: O% P! R7 N! F
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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8 C' |' E5 r1 R3 N# T  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 : z% n9 V: Q2 {: [3 H, S( h
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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/ o" l- C" F3 Y" e3 _- C  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 & ~, _' _$ Y8 B; ^) @
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 & m  ~( q( c/ O8 ?; F) |3 H

; }% w  K; k( A+ T  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 & w0 U$ Q% O" V8 e  }

8 l+ Q! o) `4 q1 B/ o6 Y  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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# B$ _: Z3 o8 G( A" O- M4 k1 L" j  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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" C! z; f0 r& X6 U  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 2 O( K  \" x' C1 h. P: W
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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* l4 i" k! l7 e5 ]+ f" ?  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 * t8 t% B( b( ?  U  [/ c

5 W; {/ {" b* l; X  [* a' u- B  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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1 x; j- @2 Q5 T$ z6 ^  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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9 c% G0 t  c. h* P# x7 ?  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 ' x" K) r! v" X8 x! @$ y! H

4 r$ X! T) a5 ?4 h  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 8 `' @' ]9 r* \. ?2 d/ J

: E, o+ D: V: v: c! n  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 : S/ h/ }4 Z% k) a% c

- U" |% U5 F7 p) O  G6 p0 T( D* O  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。   z" I$ P( `8 K; L

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中略+ ~+ F6 R* \/ S. G
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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, L# _3 ?5 x% ~9 m  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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/ C, k3 f6 @' k. B  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 % T$ V% u. I8 |: |& z# \
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 6 ~8 R3 K0 W: F' L- S2 q
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 8 F' A% C) E0 X+ m& T$ m) E
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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, O. g. K& _3 n- l/ J+ \+ n% }  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 4 }& R" b4 J. w" F7 D' N

& e% k* b) N; N  s% ~' X  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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! w: I8 U9 }7 v! k3 ~1 I: c7 C  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 4 N- A6 r- b/ b/ u! _
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下略- X; v3 |# |4 i" i8 A
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。   T% W8 s0 P) h8 g$ R, T
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 . Z4 p4 l; P. p! w5 W

0 _# n4 J& v7 |! J  V  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 4 L  p1 v! |5 m" A" o; ~

' Y0 t  B" n$ [: z. B# r  ]  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 9 w! _+ x; r+ q, i& v, d3 T

8 W5 B# A$ z5 J7 s+ S; d  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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$ f: K! F" J- B  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ' r, {8 B: R0 d6 ~0 Y4 O
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 2 T8 M: _* ^* P5 n: X+ y- o
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 2 w# E* k$ }4 e. I
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 2 A. Q! u; T* F; J; z4 M  B% i
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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9 R9 S/ F* y% [  P) f* Z  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 $ ?: D$ ]/ f; E. u( ~
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 ( t- }0 q4 a; j8 H, E
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 ' ^$ R& m9 k! Q0 C- I) Z

5 R  T3 _3 @' H3 S  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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9 y4 Y% a* ^" V  y  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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8 B8 A: ^3 t( Z$ U  t
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於$ u6 `" G, k6 m( @% }

' Z) E* }# X" r# s5 t  H夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以/ O- R9 |% g8 }2 F+ q; f( D8 u
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商朝為信史之開端。: x+ M9 g" ^( d6 _

: ^# ?8 _/ Y) S" {/ j# P  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具7 ]# O* K, V( r2 G, ~

4 D: @- Z6 ^' H6 q6 j4 H遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村* g& e; q, |4 {
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他: m. D) p: v0 t; i1 P% a

( N# @  `+ w9 V% w% @1 H們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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8 n* s. J$ E# B' _6 l7 f  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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4 Z/ T. Q; Z! \; t# n* k3 t, Z東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。8 G4 X$ m. s( g" w8 N2 O

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親屬的稱謂:
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* M0 `& ~) }% t4 O  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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) j( u2 j" L1 K- A4 M甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想' G9 s6 X  d. z! H& R' z% b. X
- x+ \6 |. c' |" e- [5 Z) ^
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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) Y5 q# r. E% u3 Z
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]0 n: L( o% j/ \2 L8 S* @! b* [

5 O% f0 B# R- F) O$ {[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:8 }; ~9 u, |  l+ [& E3 W
+ L; Q- y, j; h7 c* U$ }; D  k( L0 ^5 R- e
+ w0 j0 a9 S; y2 v7 s' V
戰役名稱                   時間                         結果
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# c; a  s2 v: F/ u& @" V
5 y) H, k) W) ~' V% H太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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7 F$ B, J; c: L4 R; M. R+ \4 n淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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$ ]' H) R0 j# }6 V0 ^( d武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷  Z* u; {' R8 y9 L9 V1 R) [3 k$ j" ^

2 ~" d/ r7 t7 f南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
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隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍+ ]% z  G: }3 T/ L. @) z/ x1 S# z

: m/ B6 G# @! j 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走& u" I9 Z0 c. Z! W1 o( y9 }

8 A# f( n3 a& M. L; _0 R 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通- ?4 S1 r: r. z6 F3 h5 h( P
. ?8 x# E* ]* ^+ F4 P( J
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
  e1 C' }( C& G) l  w& f( A5 u. t6 B* e, ?, n3 x
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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4 ^- h7 j% m* Z9 r6 E 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走' M: y% c6 ~! f5 U, |. r

, ]! X, w# {- o- s/ Y# p! |2 T5 g 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走; v: N7 s9 G0 [* K7 r# F& S, f. K
+ s' R" x& I* k$ S6 M
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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- q% H5 \: L: B% S 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功7 D1 Y/ Y* r0 |- R
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9 L1 R7 }9 r+ N6 l9 |" y; E滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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% _9 M9 Q3 W; H鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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$ b" R4 ~/ u* n8 x滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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/ m( J) F6 c8 p4 S常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走; a/ I9 G& M( d9 |3 ~+ J
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路6 i% N# ]2 H' c$ y9 E; ]

9 \1 G0 A+ z4 l& u4 ^: p 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部! P( W$ J/ L, l% G
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場( z, r# f0 o2 s3 }* Q6 Y

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9 p, T) n- j/ q8 p) |& L' c9 k湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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( `0 }( d; n+ X在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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6 y9 y% d0 }0 b2 T) ]◆唐朝的景教◆* ?2 T( q  F, w# i* f

/ L- g! z0 ^  h2 I, q' G1 }+ k8 f作者:lk
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) L# {3 n2 n* s: x4 [" X$ E唐朝的景教(原名:Nestorianism)
6 b3 u; n6 q$ Y! K/ J( [1 Z背景:
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7 v+ X8 j* b. A# m9 f* a- A7 A  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 " w( _% U3 {7 D  z2 X! x' N" I
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 + q. J' H" w' z2 N
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
8 ?! ?# [1 o: M5 J: `0 [三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 2 x& I6 D- D# w0 [& f

/ K! S2 z: ]0 k- f四、武則天聖曆元年(西元693年): ' O/ g) f  l. D3 }
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) # g& k. Y  M& S

7 W: a+ l) K2 w( {+ U3 t$ ]五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年): 9 h+ Y# ?4 h  U' g
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  d5 s2 Q* t3 u9 s( a+ r. M* M  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 - W: F( }) I5 _- g

6 J2 m* O* r% n  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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