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三字經
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2 M; d7 d2 [' G9 g5 _
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
! t- }/ W; Y. R1 e) S* f 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ( u% F- i# C! ^& ]; H
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
; m$ m7 `5 @! b" T" I. j 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 , Q0 }, S0 U5 e% M: x' `
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
; Q- X( E. v$ ]# S& P! c    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 & w0 u5 }2 ]$ y
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
( W+ ^& P9 b# L& {' D    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
8 }8 q0 c7 o5 g$ S    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
( S0 b* M' z7 y; U$ E$ ?) j: t; ? 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 5 Q8 _9 d* ]- A/ ^
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 # J: W! D5 }4 c" j# N
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 # J1 H* m, ?5 F+ c1 ?
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 + C! Q5 v$ I; ~* s8 o
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 8 T, B: _& W9 u7 `5 u8 }. y
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 ) }  T2 Z5 D" ]  N! c5 ?5 N
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
* q* O" Z6 C. n    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
( {7 U4 p0 q, W+ o2 Q1 ~  |! t    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 1 k; e8 z& h/ \% f# [9 W, p, `
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
6 T. Q! \5 S7 y8 E    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 9 c! b. N$ T: j& X+ {  k
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
  p& N2 [+ Y7 O    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
* a- F: ]4 o$ A  @6 M, P* I8 \    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
8 ?1 b. ^: L3 }. G1 Z. w8 x6 U    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 6 _  g) G  Q1 {) L: g
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 / c) I) e( m' z% r6 f
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
3 u8 O! D. h# C    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 1 }" A+ A! p, _9 }4 C8 d1 [/ A
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
. i) S# y# |4 I" W    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 4 u* ~1 v, ~: _. J% _
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
0 Z4 K) v. s$ C0 `9 r. `( [    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 ' w& W2 q& g8 w) A  z9 F' F. r
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 + N: ]" R& C+ J! `9 \
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 & h( _: D' h$ `: f
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
. p* N* |& o" }5 m; _- X& x' j1 S    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 / s* e8 ?- L# a6 c
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 / @; I, g, v8 @
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
9 X) O9 R, n% p, p9 f 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
0 S) R& a. Y3 O( F    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 5 ?# w# p; x  S; F3 h! [
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 ) b4 r6 Q7 e3 C$ m' R( J# }
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
; M' c2 ~' U% V! K$ X    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
6 x5 {) k4 T. s    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 8 V& q8 N: U. t5 S3 x: S- |
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 ( ^; }* c: f- E7 O
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 7 J8 `6 Y5 F# @! ~3 Y
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
9 {3 i9 n0 o/ ^: C    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
6 ^! d$ h( p# R+ M7 I 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 % v9 Y; `7 n1 k6 U2 c- r
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
2 J6 l8 l  v! h$ z4 w8 d    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 - ~& Z) `+ p* z* n( i3 P! m
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
: b- n6 O5 G% ~' V, u! H    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
3 u; G0 e9 N$ {    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
' r# c: q- a2 k8 O- z, x/ z    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 $ j" M! q: J$ Z" x5 j
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 " `: \) x+ {* Y8 U" O% ?
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 7 b) |  [5 x* n9 A$ u5 m
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 ! N. W/ d" a; n! h7 V
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
" k0 c; Y; T" E. F    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
" c6 e! {' ]" J    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
3 b7 I" N) v- @5 ~    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 # w& P) W4 ?1 w, a; K6 ~
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 + w$ R% Z, Q2 ]5 n. y& T
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 ) l" I% M7 [3 C4 J( Q: W
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
5 ]5 H7 ?8 y- Y. B. B& @9 L    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 : w0 v0 F% M8 I# L' u, w
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
: F/ r1 g" a8 Z8 u    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文5 v- N) D$ B! m( l  g
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, ( I8 e0 k* q0 X% u( \6 n
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
1 @/ Y+ Q& y6 D5 W  m3 v! V3 }4 ^3 o2 B" W& R. J
        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 $ S+ E( v% x4 e2 ?5 H$ M
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
% R+ @+ e* k& {8 c0 E' Y' v9 O/ f# I張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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. X/ `" D6 }$ p" \- i1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 # {3 [% I9 N3 d5 c
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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1 u: m# Y$ K' n0 X" ~2 G# T2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 # T8 o" `9 L% _
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 $ k2 W% V% x1 T% B% F" M; G
建國計劃。
1 G& s- J3 L+ V/ o# G. J+ a; j" H: D
7 P+ S1 \; S$ p% `% ^/ ^3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 # ]3 |* B, Z* B
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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2 [" o! D( L/ X# g6 P) v) a4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 8 H/ T# g; s% ?( z( c
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
: m, L4 j% c6 U$ w「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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  v0 L! |* Q9 T5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 0 G- i" C; ?6 M" _/ W. B8 y1 B8 o
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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" a+ O0 k5 z  P  G【背景說明】 3 t6 e9 g+ t) e3 N# c7 F
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 : q! \; n- Q6 W5 ^
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
4 z9 L$ @, h9 W* j+ G. E8 s; P3 R鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
, d' s1 q! j8 [. m+ X' X" N設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 / ?) R( I5 ^$ t3 O1 U
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 ! F! S) q" b1 X
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), ; s$ I$ Q, a+ I+ j' M6 c: q
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
- x; F/ z0 P7 v' n# @) S8 N" d個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 $ H7 M# N) n! i. W  M: _8 W
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
* h! D1 G" f' C$ T9 I% V但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
% v+ Q: U$ V; e' k- B一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
# s1 O% `6 R2 p* F中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
4 F) Y5 l2 }5 J8 L& Z的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 4 I2 O, Y/ ~6 W
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! * D5 q2 L- u+ N9 @1 M

7 u( `8 q4 v0 _3 l% E        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
" j5 Z# l, d+ |7 t! `4 |6 \: z代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 & T7 W7 q# L8 X5 ?) ]8 O
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法" y; ~: F) C8 n: o

) G8 J: u+ S/ ~6 d! v$ s; f* o8 i  / ~' `6 |" b: w+ B
第一篇 始計
3 C( I% {  T8 {1 u& Y第二篇 作戰 : D; r; P$ }6 F$ ?( L
第三篇 謀攻
; Z% J; f8 F# C, L# e- \第四篇 軍形 + S* n! w0 x2 |# F( s# }
第五篇 兵勢
! L" E" b, Y" j5 K; \第六篇 虛實 " }1 c) T) }! O+ d9 k; |/ j
第七篇 軍爭
/ D4 ]3 s. b4 {, M. D6 z# g第八篇 九變 ! ?0 Z# v0 I! L  T/ B7 S
第九篇 行軍
5 B0 z5 T& c, y! p5 {% C第十篇 地形 2 E1 r2 B4 L6 q# z$ P6 Y8 w
第十一篇 九地 ) ^' x, [5 H! R7 R
第十二篇 火攻 ; R. u; Q+ q! a: J  H* r
第十三篇 用間
; \% ~1 P% l) f; l) g  
. c& ~; p6 l1 `' J; {; N  ( J; i& B. U# ^: v9 m0 w7 A+ B
  
: g$ U( T. Y2 R2 T! ]7 ~8 \9 n. D) Z2 p# E! O# `# F
  始 計 篇 第 一 * \& Z4 o( [! S& o$ u0 G0 B
  
; x9 j: q0 \/ ?) k8 \- N* F3 x4 U3 [0 L
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
8 _# I$ {1 u: ]8 W+ O3 g3 N% Z; \& \. H% C3 U
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
) }  ?& |, h: c8 h: ^- P( h, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 + `/ M" o! C; i
6 w" ^+ e* Q9 D- u
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 2 a% V6 X( z( [% S8 s9 V5 s
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
9 J- I6 m- q' Z' N& Y0 E智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 ( A9 i2 z5 ?3 ^, ^
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
( Y8 o, x# B& q5 Y
( d; M$ B: K; W$ g- r    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , ( ?4 }' n( _, z! I
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
) e4 M6 H5 F/ X( I8 C2 v5 E吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 4 @% X: I- _# v% C9 l; p

6 O8 m7 b/ i3 Y, n+ M7 [1 R6 S    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 ' V2 T% ]9 |" X8 Z6 L

$ {) r, f" a2 Q- g# {/ N+ h    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 3 F5 X+ k# c& v) c
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
1 @& E8 z  z8 s! p  w$ X, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
% g# e4 j* H4 c# Y$ S5 f勝 , 不 可 先 傳 也 。
9 V* v- c$ }7 g4 v1 c, H. X$ i+ C( `2 W- G
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;   e( v% i% a2 X( W5 ?( G
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 5 a# P' B7 Z' U9 b$ H7 H, d9 B
  / e8 e# B6 @( N$ {9 n3 {
  
) _7 u- {( `. L6 G! f* w+ V1 n/ d
  作 戰 篇 第 二 : H1 @. N* n/ V- \# p
  $ l$ y" E' M: c) a1 Q; _

6 E8 H& K* ^" |4 e, U, `/ M    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
$ m- U5 Z" K$ m+ \! c糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 5 S% ~: l/ }' k. A
萬 之 師 舉 矣 。 8 E2 ]8 x! D4 l) w

& a6 s, t6 ^! @: d; Q4 a$ S1 Z5 k  M    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
$ ^  Q" X2 `2 \3 n1 ^$ U。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 / r6 l/ m$ }. y
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
3 W& V% ^! Y: `6 n- n& s8 T" H3 U& w! u
& B# ^8 A4 u7 S( g1 q
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 + ^: l7 a) d0 S5 n5 q! o! f$ u+ B
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 ! d  X$ \; u  D8 Q1 U2 K8 T: }
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ! H: L. I: e/ A% u& a
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
( w+ ?. `, S9 v. d$ J4 w, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 " z) L" P' O/ h6 k. n; `4 H

% u/ F: M, [  d  @7 ?    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
' ]0 N+ ?. n$ R3 m; q1 m。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 # u5 X7 ], u+ ~/ [' t
; _1 j3 V2 D- A. v: d- {7 x
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
# h( A2 B/ X, y/ }, n  
3 n! x2 K2 u* p: E4 S  
+ W; n2 N$ D9 ^: w+ S% J
* Q0 Q$ g1 \# l- S% [  謀 攻 篇 第 三
& \5 d8 V, L6 l! V' p/ y- W/ m7 c2 l  
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/ f6 W2 d. o, a( R, K* R& K. T5 q    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ) g& U( R, n- F0 q0 ^
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 " w2 d! {3 I7 A5 q& i* s

% j) M( H' ^! o7 q    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
" h4 X6 ~9 W/ g得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
0 o) `$ t# E: w勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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9 D: J$ u' T7 n* [: M2 D: ^+ j    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 . [  M9 B: D* g/ b1 p$ w) q
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
6 P& W' i8 k2 m# Y" G* w, u. L也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
* N+ d( O, ]( I' H. X% G則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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% z4 r, g- d/ D# x$ L0 X" q2 u    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
; `* }( ^) E# b7 u0 t患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
9 F6 }, s: v! _9 s, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
1 e/ c! r9 \# W& _' R- T。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
9 M  n/ d6 l, A# @: d- [6 l; T6 s侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 5 `' }' ]$ ]: G6 m* }$ X! K

. e0 o5 G# R* ^+ f& q" B1 i    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
1 L# Y  x4 Q7 s6 q下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
) E% O2 }! x: r' S/ R, m( n* o道 也 。 2 p" G- I1 ?6 o3 l9 J1 f
% \( c/ P; M; y8 a
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 4 T- `" J2 m# Z& R3 k( m
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
3 [( Z: [/ f( r. q6 V  
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, K& e$ f4 R- m% U8 p
  軍 形 篇 第 四 & D# w" n0 a* F/ c  I
  
. N1 z) b/ b' ~  e7 O% `' r- e  `1 v! h$ G% F  T& s9 D5 X
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 8 {6 ~: T2 P8 K& E% f+ [. S
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 4 N1 Y, w; C0 r- b; q) K
知 , 而 不 可 為 。
% |. y8 D6 @8 z1 n( d1 K. Q7 r3 z1 C
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
( G; V/ S$ e; j/ g, m6 j1 M7 K: S4 i, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
+ U0 E% C6 Z) ]. L0 L
+ l! _6 A% V6 b7 Q1 N2 G3 V    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 ( V" g) {+ K4 o. l6 [; \* `% [7 M
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
! _, u5 x- G+ A為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 4 L3 W. a; A" k' @- n0 ]
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 * p- p- K* I9 V1 }, V% g
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
6 ]  @6 }* F% H3 L$ i7 \2 @, 而 後 求 勝 。 ! l8 i( _. N1 A* h: @
# V1 k0 k6 w8 N- W; Y
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
* k9 ?" I; D+ f! h2 y曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
, [4 o# U0 \  L* B8 I4 S% U& `, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 # q, }+ \5 _' B
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 4 |2 l2 w" R# _
  
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) N9 W: D$ x- I% O. D$ R% j) g' q8 v1 m/ A
  兵 勢 篇 第 五 $ E1 q5 \; T" h4 d7 w3 O$ @
  
8 @. k4 w4 K. r3 B9 W+ g* k, I% k0 u1 t+ ^8 D; d
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
* z2 W+ f2 n: h* P3 G) y/ h軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
0 Z$ Y7 J; L( W0 c$ G5 O" D, 虛 實 是 也 。
9 ^7 G3 k5 Q7 [4 s, j2 G% g: F* y: P& O0 J% a  O/ @
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 $ D3 B- u, Z* n
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
" X4 F8 @( W' T9 X( ~" q! ~變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 ) R& Y  K% L0 F4 e8 I' Y- F
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
, J3 G4 N( U! x( Q/ d相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 2 ^- o( N- h+ v, b$ d- d* k+ v
2 b4 D% M$ X  P2 [" G9 ]2 I
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 6 q% @  _- J- ]5 [/ K
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
3 P3 q/ H# F: R
+ o  S" ?2 }  i7 W9 a' l* z# Q    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
% W. r* F- {% @" v3 T亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
; ~; f) x  ^# q( r3 {$ g# Z. T形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ; K7 \6 F4 b% x! G; B8 g
以 實 待 之 。 8 c7 w3 B# l. X8 m0 D  ]
& F* n8 v# b" ]5 v) K
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 * @- z: O: g2 J- \. c" l
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
0 X7 u0 [( V9 q- q善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
" _* j$ h- z  X. o2 E, o4 s0 R  & e' M/ i$ M9 E! [! U
  
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  虛 實 篇 第 六 0 _- P0 V. t4 X
  
7 H% o; [% \4 ^  N- g9 |, t2 I3 F! k9 h  u# j5 \7 A
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 1 O# S' x5 b. u/ G- S5 g8 }3 k' t
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
1 S2 n% q( ^1 V7 n害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 0 t4 [/ ]8 U& l

! ~6 b; u7 E7 _& o    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; * O; r+ e7 S" n, }) p  V
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 6 s8 ~* k/ q  y( v: x" b: E# \' K9 h
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
/ m' h4 P. |0 e, J6 A# i2 M+ [
0 o! y( N) ^1 h  H5 w% H    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 1 x) q- y/ X4 ^  R" }$ L
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
# F: D0 J5 n3 W% f% l, J$ g- q1 E+ [2 A9 Q
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則   l  u* J: M8 N4 J7 d* }9 j  G: D
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 1 [2 S$ K1 c0 h/ z; c! G) ~
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 ( b4 R: r$ r  B) E$ r
也 。
" l: q" s  B0 H& A
$ O# v0 C6 @2 _4 A, Z    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 # h# N( Z! F& K8 T. h7 \! u6 Z2 u2 j
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ; V: }1 A# P# ]* X* S# w
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
! j$ P2 R* d# I, g2 h曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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4 t+ L% U5 Q( T( z+ L+ @    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , + M5 m. s+ U+ q1 L' I4 w
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
2 Z7 O8 I7 b1 {- z4 v5 s窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
$ {3 ]" I% B7 Y7 t, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
, }5 G8 Z( O: j( z: I! V: N' ~! a4 M! l1 j
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
  ~3 g& F( j# B地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 5 w2 V) N* R- s3 E/ U1 g. b
  
% E" g: E% C* x. ~) z  G" Y  
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3 _2 s/ F" g9 \/ D) B2 G  軍 爭 篇 第 七 % e% K8 _) K0 L2 G& Y
  
4 G& L& k% J) a* Y5 ]9 \) C/ z1 ]
8 g/ v" O: P, n" [0 S, j    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
9 Y. ]' P  `9 C# p. C于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
2 H4 L8 r4 V# g1 x, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 ! \% a  i0 r1 d2 A% R1 v9 m) D
. [7 N& r$ d$ E( E
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
1 c$ J( ?8 z* b% l( ^4 ~日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
2 m$ f8 x# j5 M1 J2 g" i5 u6 D其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 3 r# B  U& _* G1 [
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 - X( `8 P* J. B8 v4 O1 R# J0 i
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 0 E5 J! d, z1 u2 w: v  z
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
. d2 K3 J: ~) t6 C- o$ A& g4 q; `9 s" W1 i0 C
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
! J6 R& W% }3 `% f" Z+ `, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
. Y2 |/ n$ ?) `' t2 A, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
' d- L  B' o: D, u9 S/ G* [! u
* E: T5 U. W, U' N% m/ t& J) F    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 * g, q% M7 b' l( E* M6 x( E4 e
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
$ T/ H$ A" [5 g4 K" c" q+ p, h6 R* ?得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
& v1 Q. P, a& v* c目 也 。 * ]7 `( p) R( x! R% I' p

, z5 t  e3 i7 E/ {3 W9 f$ w    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
9 W) H- b+ x. A善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 + f- n# L0 w; J; h/ m5 V! z
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 9 e  N- b$ W9 k- J3 p/ ~
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
' n' w. q& }$ D5 v7 ~勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
7 m* E+ F/ X/ l0 J% _$ z必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 6 e/ U* M3 `# d
  
% M9 F& P( h( ^- Q- e/ V7 s5 H: x( S6 l  
" i( o$ m2 ?! d/ C2 G
+ _' r$ J* q$ W# i0 A  九 變 篇 第 八
/ m5 P, Q$ P5 i, _$ P5 J  6 w, e0 F) v) b0 c7 C$ [

+ W* x' `! Y+ b7 I    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
. W5 ?1 G8 h$ l合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 3 u3 M$ J& R( g0 h
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 6 G& s0 E8 f2 s, j. S
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 , j7 q# s* s: j

6 F) _; J2 a+ {  `5 t    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 + a4 T( @0 r1 p' S( b- ~
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
" R- ]1 f  i- D0 b' H& X* [6 c3 P8 D! \% @
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 ; S# Y# V; [# }  f4 K8 L, K/ l
所 不 可 攻 也 。 . H  Z- Y# o7 O* p# d8 C

, ^; W' e  h2 Y' F, s1 h& ^- n* X    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 5 F3 A+ |  m" o0 F& _: O% B$ A- Z
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 0 N5 P7 l. g! m2 s6 e8 c- o  m! t
可 不 察 也 。
8 Y' \1 y8 T$ h# i* i$ Y  
1 w4 G0 m# @' V- _! w  4 ^+ Q1 M: [+ k- N& @
1 n5 o% k& u2 ^4 ^
  行 軍 篇 第 九 # y0 N5 F( p% G1 k
  : _+ v) A) `1 S. w( v+ U, m' L

# z4 H4 D8 x. y( }4 m" W3 A    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
* U/ i- v# e8 ~* A/ c之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 7 l8 G" T0 J6 W
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
  G  n# N. b" L$ l( {' m& O絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
9 h$ N; \6 S0 x; B4 M4 q& k3 J處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 " K; V7 z  _' J# H- M
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
* O; b3 g; u, Q- v$ m
/ u+ C/ ]6 x3 W, t    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 ' J1 D6 X, s9 Y" G  ]5 d2 M
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 & F6 V: Y4 }: j/ Y. W* V. g
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 3 [( r+ @+ C: `/ m6 ]6 Z
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 9 d6 n7 Y/ w9 t
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
. K9 x3 A+ H. j1 _" P6 W9 `) r, H( h( f3 d! h; `) j
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 1 r& k+ }0 w# o; n
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 / U$ n; F* Z$ y* k# X, t) C
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
. T" @  [1 X/ l) x) m1 K* g, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
9 v9 j! D3 E% e% \者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
0 r# Z: D  c5 h/ c, b兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
' O" W( q- Z6 H$ u% |9 A0 s2 O也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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  T0 Z3 T2 z& [$ n  R    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
+ ]5 {, Q3 x( \/ A* C敵 者 , 必 擒 于 人 。
: N2 [0 ]; |1 J; o% s: ~  K$ j9 M
  T* z* }4 G* [$ F# w/ x% }4 S8 i    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 / Y! r% @7 E. P& `/ X1 q% \
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 & m5 E2 h9 ]% E% l
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ' R4 m" d' z+ Q7 @
  
: t/ `4 ^, Y! b6 j- i6 l2 s# q    q+ l5 a: f* [4 _

2 @& f% p" Y- i  地 形 篇 第 十
6 [4 r- L. D% I" B0 Q2 h8 L5 P: x. a  
7 o( Q9 [; \  Y( x2 `4 `% W& K. x! ]/ J: e
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
3 o7 u% g/ {$ Q6 W9 @1 J: L者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 3 Y( a5 l: K/ h, ?
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 0 c# I, {5 e2 H- P; C
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
$ `6 b+ ]! D3 `( J+ p形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 ! u) o6 Y# j* ]2 Y& M
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
5 {2 t% b5 ~3 ?* Z0 k/ Q: ^' X, Z險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 * R! X% }. S6 M; ]$ q
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 % _! ?0 ^/ Z  O4 O) B2 `
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
7 P1 _3 E  l8 I1 n
0 ^" e5 R- g  `9 ~7 A% S& d1 m3 F    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
) O( _% J% P. L& ]# d六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 ( n0 B8 O  E2 C) i- F/ `+ O$ Y
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 ) \- [/ g2 }! ~6 q! w" \; P) l
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 7 X) ~" w  _% W
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 3 \; C! p' _4 \/ T7 i
可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
4 M! C3 X, r2 N+ v# ]此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
4 {, h6 ^8 p# ^0 P/ G3 c4 V; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 ' e  ?+ F) q. s4 @
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
! X+ `. b  p7 q' o* K1 c+ q. j9 F4 F$ p) Q+ z9 u, c% O
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚   n5 n, T) A6 d. ]* d; b
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 ! v5 _% \1 p5 F7 F' r" ^

& j1 F+ u* j3 ^3 d, W/ t    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
3 z. w! V1 m+ I4 `( ], G$ t而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 6 x0 \$ ^- _5 A$ l( \2 F
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
2 Q9 ~, n! d& G! f故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 # ]! L! @/ b' z/ A! _7 A3 @- E
  
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  九 地 篇 第 十 一
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) S* G; y+ D' T* T8 U
, X% b. h* r! N$ k5 Y    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
. g- c% }) }' H% c  G, }; R, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 " J& I; x% i! C  _8 w
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
4 E0 \) Q6 ^  H6 {往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 ( f5 E- h" R8 E" E# R
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
2 k2 m, b7 o  N% \+ h- N2 E/ M! Q行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 , a0 ?* v! H* {7 t3 _
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 4 z7 m' `  @# F5 f$ |3 Q
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
/ Q8 t, b6 L. f" w" U9 g- _0 |相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
% [( N6 p4 H/ {; C利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , * Q0 l! D8 s: T$ B: e
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 ; Z6 l3 d5 `: f% u2 w7 v9 E" j
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
! P* Y* X, ~+ a5 N' b. I# @死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 6 ]9 \; k- D/ k+ O4 o
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 9 @& X5 t3 B$ J8 q4 w0 G2 |4 J: b
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
8 \! R' G' I: F。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 & P: }9 v# A( m# u) e
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 - r6 k! u7 T# |" o+ B
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
, D/ J, u5 w/ h0 `( U; f0 v然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
! X4 f% C+ k6 e" w! J4 L1 ]2 B相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
9 l6 j! k* e- c9 P" n9 a6 D; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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. p" c9 c! y& D0 l5 W" \    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
% V( _& `3 P* D. p% z& E0 y5 R事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 8 ^5 P, e0 P' p, ?+ t
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 # G1 P1 p  d' I: \/ U( v! l
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 : p7 w8 e" ?  f2 p/ H) t. |' `: D, O
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
4 ~3 D6 ?: i. J8 t$ ^地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 7 s  y& G8 Y7 u0 L* E+ x( |( ]
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 & V# _7 ]+ b+ J
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 % ]/ w* K- |7 `

& v: O* \6 h. M; L; l- C    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 / i% p& X! ^2 n0 v+ U0 x1 _. }
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
+ m4 _' O% |- h! G& a夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 2 E6 [, W3 y; ?
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , $ E* S  ~# {0 J! a7 H6 X4 I
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 " {3 N9 _, a2 c" E$ U* I
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
0 c) j  |6 X  l( T% S  w然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 * ~, c8 ?! i' b7 i7 R2 v
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ) D9 m, K" ~$ W1 O+ {+ E

, y$ @5 F3 C# g7 l8 i$ g9 N    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 : u+ }$ G% ~. u2 Z4 G. s3 x6 D7 z
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
3 X3 R9 S( M$ {。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二
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" Y, I$ Q6 x' s$ x$ C8 j, B% s    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 , N( H2 H( M) m0 \, L) e
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
+ x/ V( |; _( W- u$ `- d者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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! i3 R: ^0 ~0 G/ j% b    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 + D' ^2 P0 }0 ^; c: j  t! a
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 ! A: ~5 k6 b0 ^2 B- J
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
1 u% V2 I  c; T8 d5 G止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 ) [- @& u7 U9 V9 {3 s; @; e
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
* ?' |, e$ R7 r, G9 X( i將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 1 v2 K$ |1 K( W$ q$ I( R) q
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 ) R( u8 z- a% T  b
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
+ O$ K7 O% E5 K* n! M+ G* I安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三 & e5 |# o; K; h$ q1 b
  * I# g$ r, f# z2 Y; J
1 ], E7 G9 C, q2 C) m; T+ ]& j, b
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
6 ]6 I$ X- N2 ~. e; m6 {金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 6 R" @$ q3 w7 @" ^0 v- S
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 + A; d% Q& \  O/ ~
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 9 i5 |; q" o, Y1 e( }6 ^3 u9 y# a
. ^$ d) U7 s. n3 [  p$ u4 p
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 6 z$ c. B9 [3 c; h( i9 U9 y
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
, v' a, z" q# o' M。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 . ?5 b9 _6 F# c* ?
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
7 H* s2 \1 }6 A# m
9 U, b! z  Z& d% M    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 ' u& Z! l  `* b" Z9 e0 d
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 8 ]$ ^& `4 l, C4 q. V/ Y
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
, G/ f+ F* C* v5 c, ^" C, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
# E& V) D* y+ `. r/ c% y, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
+ X3 z! O( L! j4 O) R間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
( M- E4 S; \, ^! [, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 / Q* h+ y% _; o) V7 y
不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 / B! o1 j( w% g* _" A
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既. g5 \4 W7 Y0 C
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+ H7 T  r# k# J2 |2 X& z2 U! s5 S. \5 Z4 d
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黃石公三略
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1 L; i7 `3 d0 r6 f8 z6 i: ]& j1 R. W
7 |& e; L' \# T6 t
上略+ k% ^8 J9 I8 s: a7 i- {
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
9 V" Q4 F6 u* R, F3 o; u4 ?  i
+ I5 U8 E7 }4 g, P. z, s% N9 q1 C  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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# `7 c0 ?* A6 W+ r% X( S  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
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5 O  S9 K- q! [5 g2 c6 B- S  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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: }( V/ V; C# ?! n9 |  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 " V# s4 q& D! v9 P* U+ F9 X
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 8 j+ P  [9 K7 ^! F1 f

( [4 W+ I7 N  n. z- ]4 ~  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 % s9 j& h% l) S, T
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 4 B+ E, S2 A' m* C$ u* h
3 _' R' Q  ?1 @5 ^. Q- X
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
7 q5 Q3 p- C3 l; f; ^! }: k2 B5 _2 s# r2 g7 \4 U( r4 ~
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 4 N$ u+ J8 c: D  {( y5 F' P( n

3 c9 Y/ ]+ u4 t1 m1 K/ e  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 # ]9 [! M7 @" o* j: k/ G
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 $ U5 {% W2 E) m3 m" O$ c
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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; u6 H% @# A- Z5 r& `2 C( S  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 3 v3 ?1 t. n5 V

  a! p& B# k: p3 a) C( v% G  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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) ?4 ^; t/ n+ G. A1 r  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 6 O$ i! h; D: M) K9 Q. H. X
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ' U. J* g1 Y9 t) v
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 ; y5 X4 u1 v/ [% C1 _) F

' C; h$ r# O/ x, i) X  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 ' z# t5 k; c* c' j; W! ~

, w9 v2 F/ j+ `7 Y& c0 E9 v  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ( h. |0 K4 p7 |: k7 `

* G5 m3 L& E! b6 |9 w6 [9 C% g  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 7 s7 b, L1 }  O
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 2 R% X0 m0 w8 b: n0 v

: |0 t' m0 |  j% j2 A  H8 N0 \  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 : u+ K! ]' J. r% y, w- Y  k

' m  x6 T$ f+ b  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 * W, `! b5 c, i: c( [" }' s

4 S. p& m/ I: p  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 / i( K- F( N! F! W! T

6 {! |# G: [  b  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 : H) r+ D0 y3 b7 t& I( y' b

, K& d1 O! L/ Z' o1 _) @  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 1 G3 x$ b+ c, h3 @, N% b# \3 f- T

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+ H( P' v1 ~7 d- D! U8 Q中略
5 M0 y" l# Y6 C8 f* H( r7 ]  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 . w/ z" [+ w2 M" U. o

* p) l; C# L; s. L$ i  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 4 }: h/ m& J$ Z8 E
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 7 n; F- j1 r4 I2 w6 [/ E
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ! X; q( ~6 z  n, w0 E! D
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 / L. [0 k' C/ h
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 6 Y8 i4 f4 Q7 D$ K' ~3 I
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 / ]' f4 o- p. H, h9 S( X

$ o, m  x9 \* \  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 6 u" C* t# {7 e+ V0 T
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 5 t6 }& I$ N+ Z1 a: o; W+ l5 Z+ ]' P2 [2 Q

& \) k' K$ U. `1 Q/ k  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
  G+ F8 M8 T$ g& s2 }  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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5 S8 V/ k' i* P  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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0 F% m; D/ d* i  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 & L" q, h, f0 s7 i7 O
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ) a: R7 h1 ?1 _$ d* B& q; A- I1 Z
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 # U8 `9 G  P" F' o* A8 D+ ]# O  q
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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$ O1 d/ @1 ^8 S) J* x  Q  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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; V3 M9 F( o2 N/ S  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 , X) p) f$ U: s0 X
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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9 d9 ?0 M% e! h! s  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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2 N; w* l- N( _& x* @1 \  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 2 l1 }" Q2 f& q7 u  J/ u

: S/ x: J/ Y4 t  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 " P2 J1 m( i/ z8 t$ n! d/ g
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 : r) F+ i1 D. t1 G; _0 D
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 # d6 ?3 t) M- C6 T7 A; i) }
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。. w( F; z, f7 R+ y1 I
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:  p# ~- K3 [: c3 U
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  U& v6 `5 I8 ~5 L. E- J% }* x
/ E/ L$ x, {) e2 u! a% v6 h有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於2 W) l9 ]0 |. ?
9 B( _" b# Z4 }
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以# k) T1 W3 j# ~) V5 E0 L7 U3 y
& d3 {# E! o4 K$ `' v
商朝為信史之開端。
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! A: b7 Y, L0 a! R2 }  \  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
0 o; R2 p$ [% X* a9 M( M1 q& b! u2 i5 ?6 H( g1 [
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具- k. @& s$ E: a$ R+ v! z& s& k

9 {6 c( {+ s) f8 [遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村. J7 C' \' u$ Q. g# @: P+ y

( i" t% E- i3 D發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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+ Q- y3 k* |2 D9 j- U  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
2 Q% Q  Y  H% B% N7 h9 g( \/ ]. w) U1 L2 S4 I; U
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借' x. T5 m% o" q) K5 \7 r. L6 F6 E
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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: w! r% D0 ^  \- e# U究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。' l% O; n1 O$ c

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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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, u4 p7 @0 o! b' u+ C9 @  s- I甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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( y0 O# V: R( e重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:; k$ b+ D3 {" I3 F9 A0 v: i

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: K. i& j. q: t. t  \9 w! [: x8 ~2 Y) R; h
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:6 f/ p& Z$ F, N8 g
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5 E2 z- ?: |& v6 X. \! d戰役名稱                   時間                         結果3 n( O' L( Q0 f; s

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4 y$ g# v& Z3 D7 e! J$ H太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
% |6 {6 J2 v, i/ [1 N: o" ^3 m2 G( ?7 q+ v: k) d' J/ @& d
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷5 O& K3 t, T" Z8 d0 I$ _

$ t2 _+ t) |6 g- H# M 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
* l- Q! M! z" }7 V& r
. t( c8 B: {- H4 G/ C8 s% \+ E3 n 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走! Y2 n9 N* I8 r/ ~9 z9 o1 [0 ^

# R2 v1 n& |7 [0 z: i/ U+ X0 e 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
/ Y; Y6 D! r! S- O/ \3 ]4 @$ @& @- G3 n. l( A/ k) H
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻# Q. o8 J! Q4 |2 y3 z4 E2 A
; \9 d0 V! t: q" M( }% f
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷: F7 [, B. e/ K" r: \6 V& ~
1 }( D! c6 r% u7 Q; ]( o- ~
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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) T. C% S) w! P& A; S" m 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
2 h3 l  y. a! ]) I7 D# z, Q+ t3 [9 Z. `; ]: ^! M. y2 J1 ~
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地. u% N+ r- G2 G5 M# r
$ D5 N6 f8 L) b5 b0 A
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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% B5 n6 Z2 ?4 ^0 x' Q7 Y; [ 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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$ L. |  s8 _9 Y' c8 L / R: J' c3 Z9 \4 [' i3 z' D' J3 _
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗4 U7 D1 S. N* q2 F! C4 S

) l( X: q4 F, c8 f4 b
* V5 |, e( Y. [% L$ {  s! L: E浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走& s8 J' Y* p. f3 p. V( e4 T

! H, P! A6 d' U 0 T' k9 ~" `6 M% \% H) Q6 n/ W
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
4 Z! Y. M. p8 |" z/ x$ I6 |1 k1 P4 S

, C3 \* A0 r' p) R滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸  X2 e% q; K5 F6 n# Z$ ]9 d

1 P3 J1 @5 N# k7 _ . m& a# I. u8 Z1 t! j6 h
常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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: d5 x% p3 R4 @% P: l 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路; e/ V$ d8 \2 v' h. v0 p/ T3 j

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路& B, w0 q8 o6 J- n
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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* p$ d9 B3 _& Y2 F; W 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場7 a4 Y3 |: l% Z& a

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/ |  i% D) ^% o5 Y! \& \湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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3 [6 f2 G; D7 N' f" L6 C$ Y◆唐朝的景教◆1 _# D/ y7 I8 ]% |* {2 L

, P: I4 \4 d6 S% H; \作者:lk
8 S- P( c; z1 e- H# g! }9 x# r% J& \8 l
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2 A7 w/ Q& B* U! ]: q8 Z8 d唐朝的景教(原名:Nestorianism)
& M% j( T0 R# M$ e  Q背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 4 U2 W3 X4 ~9 f" n' \! J1 N* R2 n5 p

3 A  _( i0 S, D8 G- A7 f另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: + Y# c; s( X* y. u2 s$ M5 v

! Y9 A0 e, D* P* }5 Y一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ' h! R  C3 k4 p
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二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
$ ?5 @  k7 U  s) L, h. G9 v三、唐高宗時: 7 U0 Q# I# \" n5 p2 g2 d' x
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年): . W1 ^+ S  X5 q

" _  I" w& r( K' `9 d佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) # u$ ~  n4 s9 k4 v+ R/ ]4 t
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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% R( \% G2 Q% S: @, v1 i長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 3 [. K; r4 j3 O0 U
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六、德宗建中二年(西元781年): 9 }! n" l0 Y" q( p8 e

3 w* I2 \+ A% c2 c8 H有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 4 v8 `  q0 E. A& W

! Z" r0 }  o8 ^. Y七、武宗會昌五年(西元 845年):
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8 b0 w# ?% @0 O) w聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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% g, J4 O3 J, W" ~1 @  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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