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娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
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三字經; K4 r& u( s3 H- H* _

7 ^8 M$ d% B/ {$ S: U! n6 i; ~5 B& @
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 2 U/ V0 x9 E( Y% r7 S8 S+ `* {3 N3 z
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 8 S+ s6 u0 e3 m5 t$ c/ ^. _
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
' U8 f7 X7 ~; O( @ 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
. J  T% M( D6 D3 z9 B# a& g1 X2 J    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
. p9 O; p* m$ n    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 . e/ f( ?8 [" r2 G
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 1 B1 d3 p; S# m* Q
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
8 h; z* c/ j) \1 T1 C, }    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 , X: q2 H) Y, r
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
# J: e3 O- y3 u+ `4 ]    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 * O& ~/ n" x* H1 z  z
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
; ]* d4 r0 w$ S% ]    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
+ [3 I5 w- q7 @% N7 ~+ N6 Z: a8 L    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
0 M) |. s5 q8 p+ w" p    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 4 |* d+ q) m- z
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
6 m' t; h2 ~' O) \" A" `9 |    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
4 w& A6 t) q8 X    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 ) b# w# F8 P8 _1 U5 p9 ]/ p
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 9 w& M- j6 P/ i
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 8 t  K$ B& R5 T8 N3 Q& N2 f
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 $ z' p9 ^& q% e0 `
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
" b( u. t# p3 |0 b/ F" A% E+ ?    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
8 R2 r4 y2 h9 {- A6 t; l/ a    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
0 S% N1 w6 m0 Q; g5 |8 G    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
5 K0 E" g3 Y2 \! z0 a# r7 L5 m5 {    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
) Y3 p& l! G( ?2 z    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 ) z+ T: ^0 w" n# v2 P# ?
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
" ~. S: s. {4 z' o    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 % U- T/ f0 W4 E) X: z
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 ; i1 t& U' J' m  N( [/ W* C, ^
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
% l' l" x' {4 v$ M, z, ^8 u  F$ V    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
  I* Y9 L& H9 h5 Y# f" X- D    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 6 I5 C& d9 c# y& F
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
1 W* |$ H" Z. }3 P    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 % `* k: C4 J$ W
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 ! A) o3 y: F1 _6 A2 s% r- x
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
3 B& J1 D( J  W! G0 H 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 5 M3 I" `/ a1 m4 O* E
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 , _6 E& ~$ h/ w& n, _6 i
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 ; ]( g+ \4 r, f9 a) k
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
# g! u. i* O' |, c  [7 }- R    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
% A, t4 e& v6 P" w* c5 w" B    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
+ T& ^& F0 Z  F- r4 E    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 . q. h% O8 g; n8 j8 P
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
8 U, K' ]4 t, i    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 ) C1 r! M# p/ t5 N$ {
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
: ^* b' P- f; b3 e5 M/ K0 k 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
# B( Z( K0 P, M- X* y) c& ]    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
& C3 @  [7 i& Z/ }. ]    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
: L! e6 M/ B' r* P1 y    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
! d6 r% Z" T% J& R/ h    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 3 M7 V+ r( }2 l) U) L2 U
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
4 m$ F* r9 a( W    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 3 A( x, ]# V, i" v( E
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
/ A7 C4 J3 N' e. r- {& A8 x+ t2 l    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
' W, i5 a( p3 e/ P& i1 L( u    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
$ S: \6 n, a$ a& F% r8 A0 h. F2 E    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 - l* n, ]( m7 u; R  E0 t
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ) g0 Q2 V0 y4 K9 i; i
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
2 I# @2 t' e' Q/ b: L$ F- `  Q5 C    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 0 ~3 I$ i0 M0 h" C
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
$ ]; o: X0 }( e    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
! B  X$ i" u# H3 ~. K' ^$ p: `/ ^    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
- O8 ?: Y# {8 C( u, n- G    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 8 T/ J; F* J; v' Z. J! @$ ~
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
/ @3 j0 G1 p2 k% B; ^    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文. ~$ V* h% A( Y
  ) K) R( V" g6 |/ r% d
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3 V* h) }* V( @; M  M8 U+ x
# K- {* ~9 x* A2 d) G$ j- M, p        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, 0 d$ A8 G2 r5 ?& N1 N+ ~
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 8 c" c2 n' g1 ?5 i& r: n
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 1 Y4 {- U2 o7 |, a0 |
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
* B. Q/ l3 R2 L2 D& J* c張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 ) W! d$ f* T0 P. r+ O

. v" U# e% x; F: L        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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  r6 l' k# N" O! R  # o+ e3 ^- ~5 K  k/ x9 `1 {
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
$ c6 o9 |7 h/ j/ l- e6 o! @; S+ Z( m民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 ( o1 C/ b- s8 {4 e# H

2 q1 H# ]9 Q) `! ?' K. l2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
+ q  e" D8 Q7 S# g# q, C! V0 B+ e" Q2 P說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 & J4 o/ v0 i+ b+ N$ q. S  _
建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
! S" c% c" J0 o2 G、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 ' J; V# k; m  X% I0 A) q  u) V6 [0 g

* x& b9 G, e0 U2 ~8 P+ m4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, ; U( n0 H: O1 D+ T5 s6 t
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 - M) E* [: A+ f% x& u
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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, N& V2 B. e+ t8 a9 i2 d, P5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 % t8 s: I! L* Z$ R2 o" q: e  F
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 ! Q( j1 A' K) _, G
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
) v3 H3 f0 u# V; d3 ^5 K& n鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 0 k4 \$ A! A: f% c4 k, c# h. v: @" ~
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ! z0 q& h  I9 ]' k+ N0 e
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 5 G' ]2 O& s% q5 W! B" D- J
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
% ]( }" V/ I! G下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
! M: t- B$ R) i# t個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
$ x. C( `1 e; Q+ R》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
# N, R# B/ E% T但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
  {% \; V; K- r' Z, f* s# I一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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8 {0 N# L+ Q0 ]& _【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 % W* b6 v3 P. B6 @  U/ j
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
* ?! ]! P7 |5 j/ l的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 * h5 _, }! u0 C2 r7 Y+ G2 x0 E+ v2 N% Q, v
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
  z* H& C2 @' ]0 ?2 R5 Y0 w4 Q. M& \8 g& ?! J
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 + f, G5 m7 l1 q" h+ \; l% p
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
" V& R+ Q6 `: I! g( T,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
0 v$ ~4 s  j+ q% l- [5 O1 n& e* ~# h0 B& |& g
  - t4 s" O8 f, h7 J. M5 V6 z; C0 I
第一篇 始計 0 q; y$ u; I' Y* b5 d3 q
第二篇 作戰
3 Q/ T7 F$ @+ V/ c: y$ V第三篇 謀攻
3 |. G3 Q  \. z5 I& y% k: H第四篇 軍形
) z9 f4 @  D: m第五篇 兵勢
, `) G; y5 a" a- a第六篇 虛實 0 h$ e" x/ s" [
第七篇 軍爭 " E1 R$ p, }* R) {, D/ F0 F
第八篇 九變
: l/ g( @, \: S第九篇 行軍 7 |( T$ ]& |% V$ b+ ^  y0 N# M, k
第十篇 地形 , P/ O1 L3 a- B3 b# W8 A$ t( T
第十一篇 九地 / j1 B" {' {' o' x/ U( V0 L& E
第十二篇 火攻
" [0 x; }2 Y, ]2 d第十三篇 用間
( @/ i' t/ ^" J  ?3 I4 ]$ [  
0 r7 w) G4 o. Q  $ H5 @( T9 V: {# \7 S3 ?
  / M& H3 |2 S* d& l* o

" {" C, b: c. @6 q* Y  始 計 篇 第 一
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# M) X2 o# C' K' @$ }    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
. p  T) E5 v+ K1 Q6 i7 J; X- i4 Q6 U; T5 a7 A8 f5 x
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
( N; f$ q1 Y+ C% |; X4 V, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 - X8 F) J. \% K* }# p. l+ g
  J1 e- K# S2 l1 z7 c$ T
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
& O  @& _( y9 {* L9 q! L, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , + c) {3 B9 F/ W$ d8 k% E. u  q; V: L
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
% ~* F. i, u* R莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 + t5 ^' p! l4 U8 _% V) r

) ?: W4 _. ?! ^2 D0 d    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
5 z1 K! V# q2 P法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
& Y% A6 J. O" L吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 $ V  R4 }. F! x  T& i

( {& \/ J0 [* |- m$ q; u    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 1 d& t$ Z3 G4 G4 _& ]

2 c, Q0 C& H' ~" Y2 L' L2 f% ^    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 8 p' m: W/ s% l
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
* |3 p" K, d  s* m# t6 `* P. M, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 # y( N0 {1 d0 o, {" T
勝 , 不 可 先 傳 也 。   C  Q4 d. m1 a+ ]( Y  U3 E* c
! B* B2 H: `/ S2 v& s
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
$ ?' H% m% _" @8 `/ h( v+ N3 T' H多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
9 m" `6 N& w% l- T# f; e7 C  " l" \, c8 d& N: c* R4 T3 D& {, G
  
5 ?' H' Y5 Q6 z. \( {: @  b, U# \- c; }3 x- ]# v6 B
  作 戰 篇 第 二
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9 z0 N+ K) r4 S
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 6 n! M5 b! b5 O  ]3 J
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
, W. S; u/ i8 A$ y3 `; f5 M  j萬 之 師 舉 矣 。 ) j/ t% ^0 s2 ?
& i3 M! `& h5 @9 }8 [
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
; Y' p# {' m9 Z8 P' I。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
6 m0 p) U. ], I' k善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 8 h6 u* r6 q# z% y$ x. I# g+ n) }

0 x; s! f) h9 f
. j2 A( l3 c% U; A$ _( W    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不   a3 ^( `4 J; Z+ d$ z  S- ?* ^) Q
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 ' ~! o( N6 q( F) Z
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 % J4 I- \2 l- d
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
5 v, K: Y  Z+ h9 _+ D2 v, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 " F4 A- ?% H% ^

+ o; b5 U& j/ D; P/ k" E    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 5 d  d8 u/ Z" H3 M( w  F& ~- H/ D
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 2 g5 k5 u. @( @! h

; Q# B. L2 y; W+ a6 V- l5 g    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
' g& s5 `$ w/ C$ `  
+ W  d% Y" d3 x( i  7 _( a2 {/ p" q4 k9 g
, Q* m- c' l6 |# e# j5 F- z
  謀 攻 篇 第 三
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& b* U4 u7 |% U& F2 e# j    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 . g! e& B: t: M- M; `1 {
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
# X) F# y  e6 r" k9 F0 s得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 5 o/ x* U* Z# s: c  u6 e' L
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 & y! ]9 u' w% U/ Y, P5 H! H
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 $ w% j9 M. n3 [0 k6 w9 _/ i6 E% g
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 0 e$ K$ K7 N) r+ ?
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
- H* w4 A& t5 |6 ?. R- V則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 ' p: G; K  k5 P/ g
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 . C/ w  A! Q$ n' Z2 d8 a
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 0 U  O! q- m+ \+ Y4 v( ?
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 # w/ ?% n4 x) V8 w/ u9 h
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
7 [2 S8 S3 X+ `侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 " K) p& L, K3 u, ]9 P# _1 a

4 O3 M2 J# ~1 Q- F5 H6 K$ C    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 ( b/ T0 M- V- E& O7 o
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 6 Q" F% q8 T2 Y+ E; ~) B
道 也 。 ( d0 _5 W: X* I; |2 j
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 ) x: l* {/ ]+ p
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
; o$ u+ B$ Z: P, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
# ^0 I- d$ S3 v0 l3 z7 {- x知 , 而 不 可 為 。 0 ~* E" W% D# ?3 M/ |& m0 t, S9 p
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
- Y! T, n9 e9 m8 c+ ?0 J$ M, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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6 a" U: M. u3 Y8 y/ X    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
- O: s8 C5 ^. O善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 6 ]7 H: T6 K+ Q5 A% o4 j
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 " z/ Z7 ]. ]9 P- ]- V
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 # H8 P4 q! J1 v; I. A; X
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
" k6 J9 e& k/ m7 P+ P( z, 而 後 求 勝 。 8 c4 `5 v( x  v- |& W
4 t8 C% b/ M2 `9 V3 ~9 d
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
2 L6 P: D( _2 S% l* N9 ^* C曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 9 ^! ]' s. V" P# L4 ~* L1 `5 p% P8 x
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 7 [& r4 L7 t4 s, u2 T: [) z
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 " s* B+ N; l* T* F% m5 g" @
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3 Z7 U- d0 d. n$ H. G0 m  兵 勢 篇 第 五
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2 m$ y- R9 h0 R; c* Y# z. E# V! D! c, o3 _) J7 ?% E9 U/ b! ^
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
8 O1 F, T7 b, V* S0 T軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 / l' \( c+ _: x" `
, 虛 實 是 也 。 ) S  o9 P0 r# F! [5 e3 W+ r) p( R
) l/ w/ m! ~$ q; y. d4 H
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
6 ^5 ^- e6 j* t1 [河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ) W% E6 g* o  W1 w9 b9 k6 W1 H+ N. Z
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 . _& s( N% i0 o8 D! v
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
; S5 m3 f6 e1 D1 e9 I相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! # C1 e5 c$ B  o! l" D) h
3 e1 l( q  b" B& S" s
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
, P/ p8 I6 }3 x& ~* T是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 / y6 Y. A* n, Q

  X. O2 v6 |6 L2 s% m# X  L) ]5 z    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
$ A  w, c: @. u亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
1 `1 Y) n0 h* }* o3 I形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 4 b3 {$ R/ D3 n
以 實 待 之 。
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+ T: O6 Z9 q- N( q1 O% y2 M, G    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
5 ^6 g  v' b' ^  y人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
3 Y5 T/ A' v& a7 W善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 & P+ L4 \$ r  O! h
  5 e: H7 f4 t( q$ S* l% B$ J, h* z
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  虛 實 篇 第 六
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3 C, j7 t# E% {1 ?& K+ ^1 R5 ^1 _4 w; L1 Q$ f( D. m9 {# R
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
' {, a5 `  V7 z# K2 ]3 j+ s者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 2 O  w  L. Z' g
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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  N( r9 W4 e7 \6 e. w9 t& E    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
5 b# U* N3 d8 \# J攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 7 F$ o$ r% F$ ^/ I* S3 g" H) `
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 ) W8 j) F0 P& n6 }# l- U
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 % H! V# W' D* T3 n! j1 ?) E

3 ~  z- j( @8 q) @. W    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 3 [; w' q2 L: V1 g& q
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
/ G! t7 j5 R1 K4 [6 e左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
- f7 H7 ?# K9 ]# Y  _( H. {也 。 ! u8 ]" V* ?8 {; I# l/ d
' A9 ?: D- f8 b+ `6 k
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 " k+ F( ?+ x5 z9 @/ X8 h- L
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
, R1 Q. z" V9 c6 ]/ b% \數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
2 v3 F& p, J$ J% c% @& D2 m" o曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 - V2 L1 F3 O! g5 m6 g

/ X5 K5 a& F) x& T    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
& h) H( @7 @" F0 r角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 2 |  l9 j( E$ q: @9 r9 ~! f
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 % o# C4 J/ c0 I# T( }1 c6 W
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 6 M: q6 X1 u+ x8 Q4 c8 h6 w# |
9 e# }) i, S* _6 V/ O
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
3 ^2 K* \- @5 L$ ?2 z地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 . N0 d8 ~/ Z5 Z( `
  
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  軍 爭 篇 第 七
9 }9 C* z5 t" S. r) q  # k  x" \. g0 `% c4 K2 |5 Z

; P9 y3 r3 _, e3 e    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 2 }+ M- ?! C1 k% S- A  Z" C
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 . {0 f0 ], u3 l1 W% |. Y) r8 H# B! W
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 + \- p: U7 K7 n. u

: j& \3 x* x+ P    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
: W7 H, ~; s0 J4 W) J7 ?4 X日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
; Y4 m* f4 o# u( q2 y其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
- u9 h3 _! [2 a, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
2 N& p5 P; X3 \" U& L: q/ }不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 - ?, M4 O2 b; l7 d8 `
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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2 S+ {7 f" Q5 ]0 ~    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
# ^* P3 j) ?' n" p0 K. R, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 3 X; X$ ^! B5 C* `, S. m# t  H1 s
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 7 c  P1 ]) \. V( w

6 x8 z# p. C; o* a8 X% p    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 ' d) I1 b* ], H/ Q7 e' z; u5 g
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 * [2 E8 \8 t2 C& q
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 0 d& y, Q  M! M( D6 R
目 也 。
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    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 * F2 Z0 p, L* K
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
  a8 ?& g# V8 ?3 c, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 * m% x2 [3 E1 ^

) V- f8 p  b/ }2 a/ n  K8 _! {. K    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
3 Y2 z; w! Q0 v3 [5 X勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 6 s+ t6 l) A8 q3 [4 K3 ]7 _8 r, n) y
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 0 a# L- O1 H) H' S+ I* K
  
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  九 變 篇 第 八   G4 ?) K1 T' @" D3 X3 r
  
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8 l" f+ j- I7 Z4 ~: G& [, C# S    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 9 ?, ]5 p2 `+ e
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 8 b$ y' ^' {, C  |; w( k1 u# N8 k1 G7 ^
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 4 c8 ]6 {; z" h6 t
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
5 u( s' o2 n  {$ S, a# x0 i; w" B) ?$ j( A- b) c% E6 _4 h
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 3 w7 a3 b( i) k1 G% {; W5 b
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
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    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 & L- `8 k) Y) d$ a; u
所 不 可 攻 也 。 $ f& O6 |0 @9 q
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
9 d0 Q7 j- I' K- m, ~$ }! T可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 9 h& j# B& g; H/ p1 g
可 不 察 也 。 / T  _9 Z) [. r
  
( e4 Z- S) @2 [. L4 f) i  2 t0 i$ x1 G4 v$ O9 J& L

, U2 M: H, R3 E, o; r  行 軍 篇 第 九 6 f( N' G; M+ k) `2 `4 p
  6 K+ Q9 L! f$ t3 V5 x, j0 Z  R
0 F/ h) `5 W3 y, n% P2 l8 \* n3 v  M
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
1 P, ?0 F: L/ U) Y; X9 Q之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
4 m4 N. p! d' l3 G6 I欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
# s- n8 ]; g0 \0 S, ?& B絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
6 A5 c  @, q% r/ [6 ]處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 ) e/ K( n! z9 l  Z
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 4 ?6 y8 k. I+ s8 q" c% E; S# e
+ T# U. C  V% m0 A! l( A
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
+ n) c2 ?9 k0 P2 l, N; B+ F/ x。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 6 V! y2 F/ c! {6 z, @
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 & ]$ ^8 ]- P- ~9 a; U6 w
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
- ~" q( d* T+ e/ |險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 9 [8 H6 Y& ?$ O& t8 Q/ k- n
2 r& v# q( P7 v& |) S
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
9 T* e. G# w! c) g: `3 C. q$ O, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
$ c' Q4 B! U% a+ B者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 6 R$ T7 C7 T1 A2 V7 F  x; b
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 , A! `4 d' A) w0 {( u4 s/ G) A
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
+ C! r8 M: F% t9 y, ~兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
1 A; ?) d! u( o  s# |也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 $ p- |! y" N- z( w- _( K' {5 e: E

( Y! B# e8 F* `& ^% P    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 , o: _9 f. x% u9 [' N$ V
敵 者 , 必 擒 于 人 。
1 K; V& Z  ^7 c3 J- v* o2 Y7 E/ }6 g  j1 [+ v) Z) a9 a
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 $ S1 r) I. K. r6 @
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
2 ]$ ?. L9 r" h, h9 l% J服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 - Q1 M9 N# {, \: }: e) {* N' z
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8 z- \8 u0 k8 x# m, m( {6 h& u1 U, \" U; Z/ P( H+ U& A* V
  地 形 篇 第 十
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5 j: R6 j7 h0 D$ d% t/ A. J9 A7 }
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 " O, A* ?  g: p5 S, K  ^; \
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 3 Z  |# C. ^& ~# ]
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 ! l. P3 ~7 K7 c! M, k- v
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
. f+ W0 {. }/ }5 {形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 , h: Y( ~' v( v# ]; P2 A
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 ( p  n% Q4 m+ S0 f" ]. y1 p2 G: E2 _
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 ( r4 g! B( @* Z( h0 H
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
1 ~6 j6 t% u. d" o5 x" W之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
. `+ Q/ @, F' ^  h5 L$ u, O0 z六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 + I- k- ?4 Y1 y- [$ \+ ~
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 % {3 A) L$ j( C
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 " l6 Z0 X4 A+ ^6 \# y% Z7 Q
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 - n( g( x- A  l, ]9 ]
可 不 察 也 。 : @! ?+ G4 U) z! @% o

$ D7 P# ^6 h) v8 |  p- U+ F1 Q    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
. }1 y" W9 ?! Z( Q# ?此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
! F% ?3 N* ?/ g* @. F5 ]$ }; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 : d: i% s. W, V1 z& L: x( [
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 - f. {4 I3 P  k, a; J3 H
$ z8 O. F3 K5 U7 _( ]; f& R+ \
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
& q1 m3 Q% I; X( n5 a) R而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
7 \& c6 [+ m7 K: z: N4 H) y
  N8 R* b& z: ]1 E    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 5 ^6 k" {: i: R; f  A
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 " Y7 }1 Y- X, V" O6 D1 a
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
* J1 w, ]8 U( [* E% E" f. ]+ @故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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2 r. ?3 y$ L  T* w9 A( p. }  九 地 篇 第 十 一
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3 x+ F6 F! U& ]; C/ t" Y! c, D' ~) `    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 7 Z2 x  K% z4 v% J: h- i
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
: m9 |' u# w9 `" [! M# F人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
, l; C* A! G, }往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
7 H+ g- d$ Q8 G3 W! c; W衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 2 C% d! z& B. K* {/ ~( `. q
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者   n6 ~9 N5 Q1 B0 t: Z+ q1 Z  P
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 # N+ E/ K5 p# ?, l

3 U0 A' e3 k: [( j7 k0 }; i: Q. S; Q    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 7 \) j0 \: t6 z2 b# E1 t8 t
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 : v& s- t% F+ @3 K$ J& O) T+ S" }
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 3 J  }2 J$ e+ i; S8 ]" s
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 7 @) ^4 A' d1 A" g: F5 r
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
. Z% r/ C* s0 B6 [而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
! [2 G+ P( w5 c2 M- o死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 # J5 _, H: R5 a5 I8 ^+ O9 |
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
4 O- H: z" S# y7 o禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
6 \# Z; O7 @& U1 r。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
, F$ `* }0 X- s3 n2 U之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 / W2 h6 p; N7 J# _% e' O
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 * t4 y( O, o$ H' h# x
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
9 c8 c1 X( Q& h  J' s1 ^相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 8 l. T  U5 D6 x0 I
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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6 ]- L- D& l( H2 D. U    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 . w8 ?  O! f" X
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 ( w4 K* ~% L- k& T+ ?3 H1 C: s

$ Y' e: f+ D/ k    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
- c( g5 u  Z% [& D) ]! W" h5 l/ l者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
. D2 |- \5 V0 d( n也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 # D; x( i0 E$ ]9 `
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食   e$ S. v9 `0 D! D6 {% \$ s- Z$ d
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
- Y) r/ F1 ?2 A+ ?2 y. q情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 : |- [$ I$ F8 [: i

) f) Q$ _5 e0 i- E, B4 V0 e; V    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
6 w8 Q/ ]- o7 {4 }能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
3 m* B' o3 w" b! z% r1 w6 f夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ' H& M# t" e  ]. l  D2 R
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
. ~# E" w3 V5 j其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 ! w- ?+ [, Q2 Q5 V
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
" m* z/ [% Y# p$ Z: ^然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
  m9 p1 c0 W) w7 \3 `3 v5 }1 D) [, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 # \1 A) P1 j8 Z1 i3 V/ I

  t" W2 |. T3 A, C- ?# q% G    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
/ O' i) R: F' x. \; X+ l, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭   P' m$ K8 B" u; B
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 % p. z# T: h; W( Z- n: P9 @# I
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  火 攻 篇 第 十 二
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2 N, c% K! W' M+ D1 D* F3 ^1 T    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 , \4 b/ \' `+ E" @. R0 `
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
/ }8 W  _$ Q: x者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
% X! x1 {9 S. E& ~! q2 q而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 & b, u  ^. K1 w1 t
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
# A' f; j1 ]4 ], I* K1 N止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 8 A/ u* {2 h6 Q9 W2 N9 [. a
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 ( g! r3 }4 Y* T2 p% v1 s$ \

5 a, Z" Q+ t2 F+ }    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 9 P5 ^2 j" @8 W* X! C$ c8 C
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
8 u3 d0 m, ~, t3 @& o* u可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
0 D3 X4 ^: p# a2 t* ?! F7 p  O悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 , Y, A8 X& A5 x) c9 V
安 國 全 軍 之 道 也 。 ( J8 |3 c: |. Y
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7 ^/ Q5 r! M  u) j! ~- N  用 間 篇 第 十 三 ; u" B' |+ r- Z% P  E- E
  
7 v/ q/ a$ I( Y4 A5 u4 j" y- ~' ?& k- j& `* V3 i2 h3 f* U" ~4 Z
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 $ i2 O4 h5 i1 ~1 F2 A7 W, W- f
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 9 g' I" D/ Q) {9 e
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 2 b' r9 c6 c. [& ?- k5 }
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
3 T. f4 p  Z* g
! r4 ]7 c# H+ m. o! v    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 6 c5 p+ p! R* o4 q- O
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 6 u+ O8 o2 P9 T. [4 T5 u+ g
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 3 c' F4 m4 F/ \
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
4 l0 R3 o/ C5 j) `; V* _# u2 L. W
$ J9 R1 x2 r5 h' v3 p    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 % e# A2 O2 x. ?5 S) _5 f) ]( C
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 8 ?; H6 i4 \. v( c0 x9 x
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
' Z, L1 V# N2 Z% ~7 \% }( n5 x6 K
: h" R" r" V6 _9 \' V9 w7 W    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
1 ]! S2 X4 G8 M7 j% ?4 q, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 & a" d+ z- I" R# D$ O, r
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 " [1 ], \& F2 q( t6 [, m
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
, i- a" q. N9 H5 F& Z  I, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
3 P8 Q1 `, S( l1 p6 n不 可 不 厚 也 。
: C  a+ f, Y$ |( N7 W$ S4 i6 p0 W6 M, f2 r7 X+ C" G- B& l
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
- V) }" z8 [1 G, w7 z! q9 J' X以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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+ u; Y% H- f6 v* B# |4 G6 }6 x! D3 _  p8 t  ]- R. h

% n  {0 Y+ k9 y% C. s. ?3 `" K2 u黃石公三略* `0 |9 x2 k. c. ^
( y% S9 o! F$ z# C9 F7 ]

. j" ^+ x5 ^: O  K( x7 S) D: {
  J5 f  C; b; u5 v. v# N上略2 G4 K- H7 a/ ~. D* m
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 + j# m1 S7 B1 s# L" Z3 J( Q
6 v4 L! J; S6 z. g6 l% B# T
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 1 E5 R+ y% j7 S. w/ x- k
. {; u# N* o- f7 S1 ^
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
6 s6 p( {% n* V6 m
2 V; I- ]+ f5 T/ r2 E( B) C" c/ C  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 2 v( t. U1 [" x" @% @6 p* F! S

: r( S0 R  C+ ~( i+ ]  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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/ @. T$ L) l6 T" t' ^0 z" H) Z+ z  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 ; Q% r; r, @8 r; u
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 % s1 m! K2 r# c; y! \8 Z

" d' B( `! C$ {- A- _  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 - J: c  @% W3 v
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 . z% M+ l) T& Q2 h' b% y* T
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
9 r9 O0 z1 P. ~. Z( U; E8 q
3 z; |. M! b3 }  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 ( u# f0 H4 J. p
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ; Z3 z7 `# Q! C0 x

8 H. r% W- u( g; ]  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 3 D2 h. B+ c4 y4 z

5 j  i, R+ c- P) }2 _+ P7 [  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
" F( Q) y- Y" G- g0 ?! M& F1 P7 J# I4 \' [5 M/ I+ F. d( D# V
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 & [7 r& {# u8 m4 ~
& n; b! z" @0 u$ a
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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, a2 b2 ?! L; w: ^5 v. U8 O/ q  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 . _5 O; a: `% h. ^4 N% Q
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。   e7 X# s7 \  S# N! N! h

6 R- k$ K. W& p  u; D/ m; s' O* I  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 # U& h' s* Q" G. W. Y! W! V
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ( O3 S, H3 F: j. u3 u6 `6 ]
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 ; H0 t, N( `- ]$ H- w- o9 {( v  o

$ q5 y& b+ L/ Y4 L  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 1 J, f) a0 H, J/ C. I

" {5 k2 z, U2 l  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 1 T( ^$ H" z' Y5 z. z6 y

0 N, A& a/ @2 k5 p' X7 C* |8 ]  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 4 D$ }' R# a4 z8 R2 s; {$ V* c

8 i4 x" U- c* M8 ^! s  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 + I3 K7 ~* i, }) N2 N& S
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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7 p, t& O$ l2 p: Q2 O# K  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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" [0 u& H% a5 z( G  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 : H# q& J: ]8 [0 x, Y7 T2 u' p0 u

) k" g: M6 u4 f3 k1 O$ z+ m  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 " f* h( {' T% R
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( u$ _3 }' X2 }, z0 g; t( K中略( d  @4 M/ I& q+ t8 U9 o% H
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
- H; ?) O" J, b- s" E. t8 Z2 m! A1 J- C2 W) e
  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 ) Z7 O! K% B1 D* y" T0 X5 U
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 % }$ Z  V! R: G

/ n! C  {6 g4 ?  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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/ H4 V0 Z4 n! |0 X. z- K  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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5 s/ B, j2 A# c5 {  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 3 |* ~7 ]6 H. ?7 L* l/ U

- m: r6 b2 W9 v  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 ( y1 q' h. e, F& k6 K8 c) p

) T  k% M9 b$ a! x) L. f6 ?) D2 f  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 7 L+ Y/ k8 W* t' p$ e6 m$ o( w* j# G$ R9 c
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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( G+ p4 P* e/ G' C& _  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略, u6 _& z  T( y1 e  r4 ~
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 & ?1 C5 X6 j+ G  n$ {9 _# h

2 T. Y% a' |3 ~( Z6 V/ ?  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 " L( x& B. t& c" |' R3 ]( M
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 - S+ r8 ]( R7 D. B( G  r4 p
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 2 ^: o: F0 V/ f/ B

- N9 O9 K- `, \/ f& x# ]" v# k  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 : a  D( O% S! d; [+ q  E& z

4 p7 [  k% @3 o- Y/ x  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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% f. p% m7 K. N, I1 h: u: |+ |  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 - P# G  d' N$ z. h( _
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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9 D8 ?1 }' f9 p( e5 x  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 / H5 B) E9 t0 N7 u3 x3 D

3 F3 L3 Z: [6 L1 F  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 2 F$ y' v9 F( R$ T9 g
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 % G, c/ M" }; R" y1 |2 M
* {+ M: \6 `) ]
  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 : b0 ]6 `9 v% z9 h4 U. a

' K. w( r, t' t  H  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。  J' F7 [, g# q( V( H
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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& V. S' K) [" D# H
6 p: d1 s% F1 S' ~. p# h, r6 v
. Q$ F4 `) `  H9 s7 b3 [2 Y6 x有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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" I* h8 r5 K& e/ g5 A; c1 w夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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- }9 E" B: U3 U$ n6 K商朝為信史之開端。9 i- Z; _7 w) p; b- ?' T$ E0 A
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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  C* d0 K+ @6 B2 G- }& q4 e) \一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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  i+ l, ]0 _  }5 ^; l( E遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村# v  V# a- c9 Y5 \) c1 q2 y. v
8 R" O8 r, ^: H4 \/ ?$ o9 j% \2 h7 z0 k
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他% I% B$ P* d* @6 o3 o
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。* [$ `; }( J2 e& E# |
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
; c% z& V) r" y" @+ @7 Z3 M  s9 ]) b+ D
4 p, ^# R& \$ k! f4 X均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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( v' E6 P% l8 U東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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+ Y; O# w% G( t5 Y: }! f. n+ S究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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3 U9 _* I) v9 L! |& ]  C親屬的稱謂:2 z6 P7 D% n3 A

3 i; N5 J9 }$ c( P  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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. _8 S5 O) i3 ^8 e甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想1 K3 K" B. b/ N2 w
' t" T9 J/ @7 |0 K+ ?; {
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:* A; r7 }3 w! z4 \: A# K- L

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7 l" ~4 J2 Z) ?- E [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]/ ]! S0 C% V" U. F; T
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
. F6 f6 C6 B3 I5 D# a8 G8 k0 [3 K% C- A0 F6 T; z* Q7 O7 u

" _, N& N: N# H2 r  y2 r戰役名稱                   時間                         結果
& t1 |& E/ {* W) c' Y1 [
& L+ z4 [% [: ^. u. p6 M
! z. j6 _- u1 ?# }. x- e9 r6 @太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
0 P2 ^6 M; C- ]4 j* _4 f9 Y
  v: t3 B6 [+ T( m% r$ w. r   s4 l8 }- d. P! F
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷7 b; A6 z+ L8 k2 r/ N( z; m& ]" r3 S

, T' h2 p' O6 e. F1 u8 n3 p
  {1 j! ?# x0 }$ q, ]0 {3 W徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷  s2 t  k* D. h0 V: Z, }+ w
8 x2 w% Z5 F# }. t3 D
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷: D- t$ f% N; h# U
: d8 c7 U% w3 a8 H$ c! H2 F
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
+ Q- @0 l+ r7 E* U' E
3 M+ |; D: }5 m. D; q- _; \! L 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍+ F7 f* w& v; j: V
6 g' h7 x9 z5 x' M& y! z" h6 d
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
2 a$ n9 g, }( {% {" e" C3 w7 a
( p% S' n' P( R' l6 U 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
7 c2 q! \5 R% i; b1 F! I: F9 v! G% Y4 L2 i4 p0 R! P
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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( O$ Z6 M7 A2 @1 @0 ? 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷) {  x0 d/ P- C3 O2 g1 l
8 b7 C5 T0 q; ~, O7 s
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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3 E* N* H$ b5 Q. u+ S- T 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走4 I# M1 z$ G8 `0 f
! ^) ]" a# z. E2 t/ C& e# S/ B  _
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退7 L8 h: Q" r9 n. Q

, @$ J% m- P/ Y& j/ k 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功, p  J- w# e. F0 a
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! n1 K; f# ]" C3 }2 h/ Q滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗3 p+ N: r" ?0 j/ }
' ?3 c8 L. H/ ~# V6 @! x& Z. Z, i6 P

2 ~. `- [+ F4 e& h6 h浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走! P: X7 T( G$ s% u) L

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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點/ N3 k, I8 X0 f5 H9 ^. X/ j
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! x& _  L; Q& Q. o/ z滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸: T6 Y+ ?% T) X  ?$ c" x8 R. x

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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路! Z; a: M0 U7 l6 c+ ]! A

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路6 E" P0 w/ U# s% M1 g2 N: |( J
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部3 l8 P: u. @; Z. X- A! d3 s
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場+ O! D" D, a1 I  @* _# R

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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? & k( x0 W4 O6 l
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◆唐朝的景教◆; x' J. E" X, T% F- g' d
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作者:lk8 }& y) C0 |, ^4 S

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唐朝的景教(原名:Nestorianism) . X+ {7 V8 p6 m. d% Q
背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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" r, a5 r+ `/ k# \另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事:
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. \6 |  X0 t5 L4 N4 r; ~. n; P一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 9 r9 l) q  r. k: m$ v: U5 g, i

" x, T! x5 @0 h7 o. u( l二、唐太宗貞觀十二年: 6 b& T& _1 o9 M  p! K0 f

. f- o0 L/ h: i3 W- H( }+ l協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。1 h7 g2 G9 L9 c/ f" L' N( }' Z+ G
三、唐高宗時: 3 m! l( J' N6 P4 S. u% I0 s; }  G
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 , u3 x5 A9 i% y5 F) m1 j6 `5 n: O; e7 S

$ c# B: B0 Z8 t$ }! K四、武則天聖曆元年(西元693年):
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$ ^( \  _4 Z% i2 d* e佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) " S( z  y  G! R& y8 X6 j
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五、睿宗先天元年(西元712年): # H5 J  X& ]( T) @
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 % ~. G; _+ t. }! C5 m) p8 W
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七、武宗會昌五年(西元 845年): 2 B' j1 t7 O- r: L. [& E

. J: @. o5 b5 I聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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% z1 q. u) q! g6 h  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 # \( N5 |* Z2 K% P  G, C; p7 Q

( \& U, u- n2 c  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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