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三字經
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0 h+ g' N9 q3 l5 _* ?5 P& _" X人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
, u9 B. a  M6 N7 |7 a7 v( d4 n 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
/ g: N+ ^! f, w  H7 a 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 , M. G! k) Z0 u4 K( G. K! _
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 6 }% j, j- Y8 t: J' u; r
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 ( i" |4 c3 X$ l0 m- Y8 ?
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 # V% M3 |" M% }0 f/ |: J
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
4 Q# K! b/ ^) {6 J    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 . v9 O: ^- d4 |; ^# m6 G* @
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 5 j. A% H5 ?" n; e
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 3 g. m6 D* M% n" o
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
  L2 a0 y, _& m' |! Y7 d3 L    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
- a" W9 x" N7 A4 Q% x' |    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
' ~4 V  \: a0 \! ?* H    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ' N9 P! [- u9 s" o- j
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼   ?) ?4 e' O$ V; x4 n3 n, _
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 9 z* p0 O5 O+ J, \; j/ D; q
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 + b) O( r* I% _1 u7 e
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 5 |' l- |+ J/ h- U8 v. L
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 " ^: X8 H; _# D' d& k8 }+ {, h5 [
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 + O1 a0 Q- E3 r7 c' t
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
1 k- G9 ]& O* o4 L/ a    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
* y% e. T3 |# ?' {% T$ M% p    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
2 T7 Y$ Z! B! v) F0 n    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 $ R! [. w+ C5 U7 D2 d
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書   K3 X' f2 L1 u! }* r2 X1 z
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
  B" ^( d  t0 {# N% z    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 + u( }% U7 a  N$ g$ @! {+ k
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
, {; N" b8 N! G    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
2 k2 v! W! `! l; a( ~# L 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
* `$ g( q# }5 ~+ [    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 9 `+ E( v7 G# e. T& a" M" Y
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 ; r. j$ K$ A3 a; A/ f  s
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
; n. z) \: n  e' L. M    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 : Q" V4 p* R" f
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
& g# R" P9 W% U, |    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
6 C; V2 ~" u" d    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
; q7 R# l6 Q! C. W4 [* g 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
/ v* l& A$ R# f" D% l7 W% j    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 1 j2 r! Y- x: Y2 l
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
* w) @, i! f/ ]1 f8 `    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 ) A% R9 e  d5 P; B( n
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 ' i8 ~; \6 }: `' n. e
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
! X- p! t; O" a) ^0 n, b' \    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 ( q  n4 |$ @+ n+ s/ k  k2 I
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 ' I" \/ E2 }+ p$ F# f
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
( ]5 i, B" Y6 |% U: T, E! d    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
2 ^5 p& f% H" j6 \# V% {0 q+ c 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
" `& O' f$ R5 t0 H: `. l* z* ~. V    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
) o0 |5 C3 s% F5 h% Y" `( [    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
2 b, @4 u# |5 T% j! R    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
1 ]& B/ }! w% v0 o/ y" k    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 6 P( f2 }6 A$ Q3 m# n7 T, U; r
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
- |3 p! F* L! Z& V    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 ( P# j& O2 X% E4 X
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 . i. B' r. T! x' m6 y4 R$ T
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
$ u! ^, S( Z; x+ C, H4 u    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 * l) K' E9 ]# O
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
: _  B$ w" a2 i* S# p    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ! h& e' j8 T- \4 Z% t
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 * y" X) A+ |; |% W9 O! t
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 & j* v& B+ R& H
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟   e6 x% ]9 ?/ D( T5 V# u
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 3 O& Q% A5 n3 T$ Z4 [
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 * R& r4 S2 u/ @( I/ P
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
, U/ X0 y4 c9 l7 Y7 }+ C    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 ! M. c: i# k0 f3 R" D
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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' ~# D* x) n4 i! I4 ?5 @0 H4 \/ M        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, - u8 b  }( V( c8 c7 ]
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
' \  V% ]& p3 Y( i" K3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
) H+ C& }* v( b張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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; s- g$ z% z4 h) d3 Y        中華民國十四年二月二十四日    孫文 & m& j2 T$ L' ~
  
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
' n" m6 z7 |; H民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 - C; U" V- Y8 Z! q8 P1 F3 F  l) `

! A& o1 _; C' ~. ^2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 9 n. ^: s- n# u
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
6 r. X; `' i- ?6 Q3 A) A建國計劃。 # h6 u) y" v. I5 Z) r1 _4 r

% ]5 ]5 d6 q; p1 J. d( T) x7 v$ q3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 " Y* E, y9 M  V: J5 _
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。   G+ G9 ~  J0 W7 j

/ v- M- _; W5 m$ z: Q4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
5 n8 u: ^7 {( j4 h8 j孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 ! J8 x- r3 M) A4 ?- q3 B
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 0 V0 z# }* }& u) x8 d1 @3 `# b! D
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 ' j' P* N* L4 Z2 b( j! V, u1 q
  
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【背景說明】 , o' s6 O$ @) t1 v7 _( f1 F

5 M2 x6 w! T+ w6 r& v7 q        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
3 o, K: q6 b3 E1 z, V2 G/ C年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 & A& S1 D& h0 N3 Y; T6 o
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 ' b  E. K, M7 C4 N5 y( C- t
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 9 s# _+ Z  s  s0 s& F
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
( D& a3 y) e( y, n' j; v9 D九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), 2 T: \. ^5 O' k' p# I2 g6 Y
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
( j; m5 {2 ?7 z個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 $ r! c6 U/ q. P$ J
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, : |, d4 B0 G4 ~; I4 @( z! ?9 ~
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
2 Z( D( y6 m4 g9 c一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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  r7 c7 q6 z: }1 p. E" k【影響】 # B  M  m8 h" k& R7 x8 }3 K

/ \: |9 Q( w  v        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
, f$ e: @$ T, @+ ?& M) v8 W中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
; z2 }; U, Z8 j, w; I/ h  t的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
+ i2 x! |$ n8 Z5 m' D$ u& e2 ~合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! ! A' A& X/ t4 g9 h
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
" g9 `2 z" m" K# D9 U% }; w代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
6 S1 \& }  C( _" W6 L) V,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法; Q/ C7 r7 G& h$ t$ U6 l: p  y: A2 C
* S0 t& ]6 k& e* X# @8 D
  
/ y# }/ ?! H6 w0 ?第一篇 始計 9 F" n7 z! o# a- k) z8 z0 _
第二篇 作戰 ( D; `8 g% ~1 v5 t
第三篇 謀攻
" t' m& U' A" J8 N# S2 U第四篇 軍形
' N/ h, \7 I: {% C5 @# I第五篇 兵勢
- }( b+ g9 ?$ O) a/ q' W6 @8 p第六篇 虛實 / t- Q  B. n% u; t" s6 S* G
第七篇 軍爭
0 n& I+ C: y3 D; d. v6 |第八篇 九變
- h: J% R1 v: x5 o0 e* Z第九篇 行軍 4 }" J* S( S4 Q5 }9 Y! A
第十篇 地形
, y  |5 N! m. D$ ~' h% q/ F第十一篇 九地 ( n% V; @9 u6 a8 K' P
第十二篇 火攻
0 n* J; @/ {1 K8 W! ^第十三篇 用間 & o1 g$ x9 L# K& ]: E
  1 ?9 E0 {8 I/ g. O% E0 J
  ' g  x' _9 n* l2 R0 L5 T% z
  
" t5 c/ [6 H5 }+ Q# f4 D9 p! }. x: p, z/ v; f  n
  始 計 篇 第 一 5 l. {# U4 T* o# P  ?
  
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 1 K- z* s/ E" [

/ x& y, W8 J! Q) m0 T, y6 E8 Q! x    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
* T) h2 v7 _$ q3 C! \, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
4 S  @, u6 u! j$ X, p8 q4 y- D# A, ~) H( J4 A5 t- a3 T/ F
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
6 `' k; r0 K  ~; \, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , . }) b3 m  U5 a7 x9 G3 y0 M5 r
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
/ I6 g# M! [. U0 _, ]# r, ~5 S莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
# c' m& X0 C9 Z$ T6 I3 D0 n% F法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 * }: }! H' G0 F( P  Z
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
# G+ ~) v# L. c" h2 M; d4 Q7 e
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 $ o6 Q3 J5 W3 ^' E
, k5 w4 g1 s4 u+ w/ S; d7 x
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
  _! `3 h5 ^% ^! A. P( P8 v遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
4 ^: d( P9 L; d0 f. ]0 ^7 C, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
% Z8 Y% q- I1 a/ z5 _勝 , 不 可 先 傳 也 。 2 X: g7 E( H' d( _; I6 v

* V) Z7 q' @: D- Q" p: P    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; , {; N4 ^" U, q1 j: d+ z8 }
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
. Z* K+ `2 h2 k) B; `1 E% {9 b& G  8 e- d, P+ a* h6 Y( M4 l
  
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  作 戰 篇 第 二
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2 s4 r2 R$ E7 X9 H. J1 P* r
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 5 S+ ^: A* a' O# g7 p
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
. [  _$ D* w' U4 F- o) h萬 之 師 舉 矣 。
7 k% @, W' t7 ?7 B4 e4 h& y1 _2 G4 D0 t5 M. F
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
8 d+ ]% G* ^( m; B7 q* N& Q。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 . E" c7 h, x+ t3 ^
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 & {, `$ Y$ E- E8 ~( S

9 v* x* O! F# l+ N. D* L' |7 h9 o1 @9 {) n9 K
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 5 C# X' }* _4 k% D/ l. c6 r
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 4 n6 Z  j* T2 L6 h; B0 M
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 5 P6 g: h) U& d& `8 P% s# c
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 4 N! V8 _  _( ]2 C
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 * o8 o$ C, s% S2 Q
' _+ [5 S' N9 s! A) ^. X. O" L
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 ) z/ g+ Y) Q% x9 J
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
( E0 B- `3 ?; y& d5 t$ s+ B
5 z6 T, v! f6 {6 k% r6 i% [1 q: Q3 |    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 * N; A6 v# \- W& I1 ^  w
  
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  謀 攻 篇 第 三 % \, x" m" C4 @: Q
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 " S. m8 L% m! r% f% M( p2 `
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
* i9 w  g/ e& h5 m, s% K# W* l$ x
' f& \: |! z" X$ M, A6 W    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
7 r% m  `# p) q" {* j4 G2 ]得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
( ?. u' ~# }* a  U' i8 C勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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2 N' g; M5 d, q4 X- W    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 ; t' j: X' c% _6 L; n
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 # x# s& F, w7 O. W
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
& U" s  F; a+ r" s( {3 E則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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; @/ C. s/ L$ E6 ?( D: D    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
6 C& K, l: z" R( Z. r* M# t* U$ a患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
! N7 C+ K7 D% K2 H* v2 u, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ! L0 z9 h; J  ]( ]  P
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 0 j, p' H- U: {( M. _
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
( W% Q8 A' @# R/ B* s" Y7 }0 Z& K& n, d" L
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 6 u, U# H& o& D$ M3 r, V) M
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 7 u6 S$ V. U7 t
道 也 。
5 l; s2 T  x9 Z; A* g' l1 j( p
3 v/ ]6 O# _/ x8 o    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 1 ?9 Z0 i1 M+ o4 v; R1 w3 m
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 % f2 p% ^9 M3 a$ e7 @. A! T% w* W
  ' ]' A$ j, W& g  t+ A
  
3 ^- m: h" g* |# s* v# U  H; a) C: n7 Y8 |( Z) i
  軍 形 篇 第 四
4 U. u/ g3 u6 d  1 ]0 p( Y' F. y, e6 i* w  B
: E+ z1 U- l% K; ~7 J- j, X) P9 u% L
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
$ C: _* D" I# T0 @* L, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 & v) T% a  A" q) E
知 , 而 不 可 為 。
% A1 Y% C. m" \- L$ L
- g8 T7 S/ c. b6 V    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
" X6 U5 I) K/ v0 t, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ( x6 e  @0 [" H

; a0 A7 G: Q; f4 T% P    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
$ K' X$ y" p; V8 G, U/ I1 o/ N( P* B3 ^善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
; I+ |  v! j5 ^1 }, ~0 @為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
! S) `* ~  o* ^功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 / q9 M+ N7 u1 d/ O  `
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
! L& J  M" Z! S: B3 ~1 u% ^, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
) b5 P" N/ I4 W/ l, }: ^曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
) @' C9 j0 k+ v0 u. d4 ]' q, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 , E3 D; {* J! m1 @% \2 N
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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$ @/ [5 m7 u4 ^4 L" i5 A% }
% q( G, Q+ ]- K8 j3 \4 \0 A  兵 勢 篇 第 五
8 m' \; B4 ]- y8 c5 P  " C" ]; I3 m" {$ P9 k0 a

& T, T% a( u! a5 z    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
4 V" t* N9 I% V" f# G1 [軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 1 J9 b; Z+ }! A
, 虛 實 是 也 。
3 o" ~' Y$ B3 U0 X' F$ _  r8 z3 d, m% }: y  K& U
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
, e. G7 [, C" C' ~4 g; `" Z河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 4 m6 }/ \- _# @: @( m' Y9 E
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
$ Z( n6 \9 O+ A6 i* K: V味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
3 B2 [2 m9 d, ~0 K相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 7 @# v, s- }! J5 V7 O# d- l( h$ l: J

3 {9 j* ?6 \: V/ w" s8 Q& d    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 # R, T" w$ Q8 W# q3 U4 F
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
0 F0 w, V$ q0 M6 i, G% j5 @7 n% N0 `6 o6 ~" T4 L1 g3 g" R( s! U
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
) `5 v# ~. C' {- X亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , " ^+ m3 |$ m6 L/ F" {0 P
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ! q: d9 A& ?, \% F5 G  V
以 實 待 之 。 * r, ]' U' A, M, M  L  d
/ O) s- o  R  y4 g: _, U9 }
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 4 x# p0 N, g3 C% w
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 , ~$ \$ S( L9 V+ D
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
9 v' d, T' V: d; w  / {6 ]$ W% v; A9 |( u, }( q
  : J. @$ r% l' h& W

, N, k7 r! u4 k/ E9 V  虛 實 篇 第 六   C& ~# O- I, x  F6 u
  4 t+ v; k- q! h
( d7 I9 w. e. Q9 v! {) }$ D; h
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 3 h1 ?" \1 G0 B$ B6 q
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
: ?* e% Y0 J/ h$ a, p害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 5 T1 A! ^. `4 T  D" f

* H; L. l. S4 H$ K7 Y+ t4 `    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
1 _5 ?0 a+ r$ q2 R0 I攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 1 N8 k+ D8 {7 j; ~8 s
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
  t# p! K: ^: p) |; c" `
! q7 W' F* z5 ?9 B" l) o8 a8 \# K. A! u4 K    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
; e) @0 [% i. }- G8 {6 L攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 - z' Z% b2 s0 J9 p1 T" V

' U, Q' L: w2 T1 m    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
5 Y! d$ }* N5 K1 |; f4 I我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 + P+ A, x1 I) [; N6 T$ Z3 @
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 9 T- k' A" Z/ |% |8 j
也 。 # M8 P9 e0 t/ _9 o$ b: e2 v/ f6 B- j, [
- j% K0 N, o3 v
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 7 U5 U  S0 ~" w$ G
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 , x. W9 |* c1 i$ t' z
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
: }  S0 b; Y7 }& ^1 O, F3 M2 p曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
; Z2 Q. W" ]/ }0 A) C+ r2 [$ m7 D' i( H& m5 u& O# I" O5 k
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
( L: D2 v9 E. L+ B1 Y" [: Z; z角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
' [! D' ?2 h4 B, x; {# q窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
+ f+ E; d* Y' v) |4 |* P9 u8 v$ F, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
7 M0 ^& Y7 m8 X$ k4 f% u
! Y7 H  q! z% {; V    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
( R9 m% a/ Y: e7 E6 S$ S5 ~地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
! W# Y: c2 x. j7 t  
9 w/ |. v+ V; G9 E8 z  
4 b) T5 h( s5 v, f' z1 z# Q! b7 |. G  G; }4 G! v! ~4 a: v
  軍 爭 篇 第 七 5 w7 a, [) h. m+ w: X7 T- I2 @" h
  
4 `6 v( o8 V. k5 s* V+ M+ A" W
9 u9 b' }2 b  L: v: _5 s    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 % c6 l* d. T, R1 `1 ?  A, V
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
, e, R' m  t2 H) H( n3 Q2 a; u, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
( Y! E0 C6 L9 F; r5 k0 w7 j% @6 P$ ~4 e9 e$ j
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
( S6 }5 o. H) ]/ x& Z! P3 Y日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , , ~+ s# G; M: A  l+ H: H! d
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
+ W# r& R+ ]' k1 O& b5 e, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 2 b2 }/ M2 r9 x4 K: Y( ]
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 " Y( J- F6 i7 [; x5 `
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 & t3 @- V5 c: ?( Z4 W0 L

* q$ Y$ {! a) H8 x1 J5 n    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 + P8 C! p, W2 t7 K
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
8 n0 [  o( s6 C7 e) w0 M' U, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 9 {3 {# V3 [4 {5 T7 F0 H
8 A; O/ |- k8 W. B
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
0 e* L2 s1 j- @' C5 c鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 & @" M, o. N; [! J3 R) h
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 1 E& o7 r0 b1 K3 `
目 也 。
7 ~) H- y# ]/ m: b0 d3 g/ t. a$ y
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 . u7 {. D4 U0 i9 ~/ d- O
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
" d+ v) l& i0 E; j* ], 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 / u! l' U  k5 T
( J1 H# U& ~6 i
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
. S- A; s' L5 U2 e/ U勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
/ J( c6 e) d' F2 P- g0 T6 j必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 1 a. z7 W3 ]/ c3 D1 e4 L
  
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4 ?: J5 Q5 Y: U5 K  u( ?9 C  U; @; d( j9 l$ z- g) _. g1 a
  九 變 篇 第 八
1 v3 f) O% A0 h: y  X  0 m* E/ J) _+ x3 C

0 K1 c; N7 y" ~0 C+ T    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
3 h3 m! L, i6 ?- I. @合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
- s' V3 E7 K# C3 J& P  P城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
% Z8 l. Y3 W  \" W用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 1 h  |+ z( J) r( {4 u
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 , M- o4 G, `: m% C+ s
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
1 J# {. E: X4 P9 k/ i" P
1 B6 p: Q9 i; j, b" \+ {7 y    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 * Y# @: F% h3 [. ^/ S/ c1 A
所 不 可 攻 也 。
+ U/ H& l, X- B
- t) j6 t) l6 S# t1 [9 r( c    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 ) `: A6 W  x4 ?$ z) R
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
$ _# M1 L1 C6 M1 S3 w可 不 察 也 。 1 C% i" Q: R$ K0 Q
  $ Y; p' o6 d) R' j& s( @* o  p
  
8 O' k! ^2 b. \, V1 D, z; D0 w) m
& q# y; \; _# n4 h( ^2 f  行 軍 篇 第 九
! n; C# G0 F8 ~: ]" `% P( i  3 `0 g* P9 f% }9 B- [6 \* @" D# C* m
4 i7 _7 H, r; H9 E* y* U
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
! E/ M# G% f" M$ s' Y之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
! R# G# Q2 Z' w4 r$ k欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
6 V, M/ t& C1 e絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
! t2 @  S5 A; @( t% S% E處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
. [" R: B9 k% I! E. x" O5 y此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
2 Z$ K' K& l3 ~  m. I% ]% Q( Y3 ]
- g6 x! u* R2 v) ~    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
- f- n$ n, q. a7 X。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
) H' g$ Y; ^0 v至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 1 o4 h, Z! b- ^$ O1 K% J. f
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 + \4 ^4 [4 J2 K7 F9 B
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
/ K+ e0 {) x' K" U. H
; N1 s# v0 f& @    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 $ G" [7 c* Q6 D7 ~% m0 v
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
3 ?, ~# Q, K# j3 x者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 % Z8 h- g* z7 Y8 X5 P
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 7 e/ C. \" G2 K7 J5 l( U) g
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
$ \& @1 p. V# o$ r+ ]; m4 u兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
5 \6 O% Q, i/ N8 j也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
% [7 R$ s( d3 B! i5 o
* j6 M/ J6 c5 F8 o' M- F    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 - |+ F# q4 f" l" a# J
敵 者 , 必 擒 于 人 。 . T; \+ j& C$ W" T! l' N; O
. M4 j4 M& Z& ^3 Z) B3 y" @
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 1 k: H) _, }! u- i7 ]; Z
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 ; r- U# ]2 z* Q% L6 j5 g( B
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
+ l5 F0 I/ ~5 P8 r& p( A  
  G. k2 v% U+ c9 c  6 D4 r) ?  J+ G* y7 j1 G
% n& J9 t  u- e1 S% k# T  v
  地 形 篇 第 十
5 {: h! m6 g( _! c! m  x3 I7 T# ?  
8 p% Y6 z# L8 o. g; e1 H, x2 q- E* |) b/ P
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
, _& D* ^- w5 V1 L& J( x1 ^& _5 h者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
6 Q$ q0 Q8 {- i: Q0 [則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
; K; f7 x4 ^6 g: V3 u備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 3 S5 U" ^" l% X& ~
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
9 S/ [; h6 T# Z* N5 J6 D  T者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
* ?1 A$ w' f  \' L險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 3 W& `4 G7 u4 K5 Q! I2 P' k
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
( b; p* a4 H0 l- l8 R8 k* W3 L1 Y之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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# G) \& k6 X  h    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
9 ]1 l+ K6 R1 Y8 I2 d5 e六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
% H: u, _5 w! x1 c4 R, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
8 X4 ]' b# r* M嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
6 ^4 t2 Y9 o/ D, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 & x5 {% j4 p7 k% z, ^
可 不 察 也 。   \6 w/ x' P, _& b# D* V
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
8 M2 Y$ k! ]- }9 |9 G" W此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
6 F! g4 O/ v! E+ u; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
3 p, H, I" ^1 r( y/ z罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 6 |+ Q7 M6 y" o
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 , D: R: f. B7 g0 t3 h, w1 a6 u; J. d" _
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
6 L8 [* H. p" p& s6 F
) v/ S$ E- _& C, @4 _    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
( H6 _8 O: V/ ~7 S3 H8 r) X而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
3 F& Y5 ]" _5 }* \+ _0 f不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
9 m+ p  v* L$ Z! ?. A6 s6 |! U故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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8 t1 \( W1 y3 X  
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9 ]8 D& z, ?% k% P5 v/ S  九 地 篇 第 十 一 8 l! D- W8 |9 c. z5 i( y
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    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 ; p6 `: g& m. L8 m
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 8 e) T1 a& B$ Z& h. ]' q
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
+ Z# D. r' F* a% p, a往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 ; c. H8 A; T: w5 e3 S
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 7 W- U$ W! P, n" O1 g6 y5 T
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
7 W! B( H! b' z( v" C/ w, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 8 L: s- m9 `  I+ r! S* S

' a/ K, z( z$ b6 ~* Z& X    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
0 L/ j8 W1 u" Y6 j相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 ! d6 ~1 h7 d+ i. o" ?* E' A
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , , P/ O  e" u% P# x
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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1 s, W/ Z+ k0 B6 \6 k' [    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 # F& v8 t2 ~7 B( m1 M
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 0 I8 m& `9 ]) i! S2 k% W! f7 Y
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
" x3 A% y3 v* D; ?/ a2 b; i得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
& d" v0 e' S+ F0 ~. `禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
% s! |- C3 m/ i3 B$ y" J。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
; P5 j: b. b/ y; |! m, Y之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 ' r, j, f/ {6 j3 P7 H
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
4 G4 Q/ z# c) f然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 2 P' r- `1 @0 b6 Y# {& a* r; m
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 ' W; @8 Y, U& e" F8 b2 v. \
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 / g' Y1 Y) X# Z# z0 d
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 % L$ O; t  I- I/ e- y
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 : s$ A0 \  p; h" V$ P4 V& r  q! ~
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
4 n0 l* I0 u/ p6 c地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 8 F, ~1 A. r( |2 K  C* C
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 + o" c8 U- e4 x  ~+ ], d
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 ' u& j' ]' a0 W1 j+ j* a

$ }, P- I/ X7 K9 O8 X" E    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 + }0 f8 }8 d# Z  F! ?; z
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
" |+ a$ q. ?6 K+ v1 n5 f8 j3 f夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 $ O+ m( u2 P8 ]* j& X
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
$ a+ L2 g6 ]+ R" ]( Q! D, V1 n2 O其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
) M* G, }, s5 u' Y; a- k以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 " D. h. @7 w' u# l0 z
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 $ F0 ?4 X2 D1 |/ o0 |: ?
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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, g; [8 q. s. C# W    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
' V8 `, M- i4 k- G8 j$ ~, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
$ r  T% Y9 e# V. S7 ^, J  k。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二 : T7 @4 }6 U, J
  
, G, o, M9 M+ C, q( U- H3 M6 r
% O5 ^& b2 P  d    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 6 K# Z4 p5 D& r9 S. o
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
: i* z2 }7 X0 b) V者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
# p6 B. p" e$ {: w0 Y" F( C8 H7 Y而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
/ j, _* J8 z: `4 u, ~6 y發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
. j7 y5 L, L7 M* l止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
0 s% T/ P, d  W. R, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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7 J0 b1 w# z' H    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
  H: p0 E3 }7 T0 X: M( B9 b0 q將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 8 G$ G( I2 g% k0 }, F8 e
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
4 W. w% D  S& J: u4 p悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
9 s' J4 W3 |* m* i& R安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三
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    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 4 @; u7 [& g) @- Y& w
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 0 ?( c8 \* T7 U& [2 R8 U3 Q8 o
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
0 t' \. p7 I, c2 T9 G, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
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& V* ^+ C; \/ n. N5 q/ ]) k    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 " {, q0 O. t1 C" O$ u
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
1 v. v! [# O+ T' U。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 5 P8 H6 g8 T" w; g6 T; Y" T
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
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    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 # V7 E1 Z1 j% H+ X* z
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
- u. j$ f% [7 w0 l/ k不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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# e4 R0 @5 i+ s( M0 }    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 + ~  ?1 _- b6 d8 ?" ~$ s6 k9 a
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
( ?2 M! m6 W; |) n, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
. X6 b/ I2 K: t. s) H5 e間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
  m9 N7 f8 n5 \, O" ?- j, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 6 O8 w: O! @8 W7 F  h) e) X, ?# j% \
不 可 不 厚 也 。 5 \7 _8 h3 w; W% s# q* `/ W$ K8 C6 c* Z+ g
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
. p3 H/ I' X, S& w/ d0 i以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既" L9 q' I$ d* f9 I/ b+ C/ Q/ n' G8 Y$ Z
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. N! D" Q; |2 ^# R- z7 u2 K4 R& C  i8 A; ~; l6 w, W9 r

8 k1 l* f- R% R1 o5 |; I. |黃石公三略2 Q# }) I- R% ^7 x' g1 [- r

( d1 L$ c) J. ?! R4 \& {+ u' y: K5 X, J0 |" G. W
; f4 L& |/ m, {" S$ y3 n) l
上略8 ^7 T4 z  k* ?8 o4 Z7 B, Z
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 * f5 G3 @. u& g

2 p/ O0 r- o2 ]& \  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 5 p/ @" P5 S1 F+ H& U+ P# _

. g# }8 R1 p/ c9 h7 [  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
) z: Y  T5 c( E3 ]. g7 H
7 }* {& O+ b* M; K6 O% |  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
7 S3 z  Y/ a/ _# f5 c
9 w' Y( @% J& r* v) P  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 + h) f  l4 ~. l3 E, l) e9 O) ?( i
4 _1 f: j. g3 [' j* S
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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9 _7 U6 |% R: n, j' A  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 # c0 S5 \1 [7 J& K6 w

- G. [9 a  I1 }  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
( c2 Q, o8 _# f) `& a+ R! v
% t: h9 G# N! G# k5 i  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
7 ^3 y+ s3 E) n: d# r* v3 y8 s' w
" x) @6 X( i, a# ?5 s; S  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 $ l+ R" e9 M# D
* U  [8 E8 Y, ]) X, s$ l
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
7 S% Q4 {4 u- D8 I
7 x6 _. m; V# ~: Q3 w; Y  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 5 c+ o5 S6 C! C. z7 d$ J, g3 b
7 U8 [) z3 K; b! E
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 6 ^, {6 f& L; N9 k* p

4 n3 i2 c: G. [5 \- E) l9 V0 h" x: U  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 1 Z9 c& ^8 `3 U) g8 d6 A; V

: z" T1 B: _. ^' ?  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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( {* }  |* Z# v: M) S  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 9 t, d. t* m0 u5 j, U8 I: }

6 ~. s2 ^& }' M( w6 m  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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- A- x' N) y8 {" d/ {: ^* A  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 ! L. L$ ]: `* [

' v7 K/ U! o! G1 {0 `  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 3 @4 f- v3 V; p/ O& W8 z/ s/ z# t

' I) F; b" F  h. [2 W$ B  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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- ~: ]2 ~6 ~; J, G5 V  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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. Q: r  j. V7 y$ x# Z' n2 M2 w8 l$ b  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 6 [1 k  f. f  X! V: l+ l
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 # w$ _. S- v; q
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 3 H; c7 C$ A9 W+ |/ u8 i

& |$ l" T7 A' T  H1 N  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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8 a/ H, Q4 \, r& _9 {  K  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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4 D* F4 e& V/ G* [$ {  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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4 Y9 C* S6 z2 W" W" w: k1 |  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 - J; N9 f5 a7 A8 U

3 i  y- u2 y  ^0 _1 m- g) [  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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# G; _8 T5 U7 g( s1 {- Z/ L( A8 p  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 " N1 q& ?1 {6 S7 i. x/ W2 Z9 @

" }% z1 P( u/ _0 [- {/ ^1 w  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 " P, q% g$ R; c* K1 s- F, C* s

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中略
/ i/ N7 z2 X( l; a5 e% r( p  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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1 \# E/ }2 h7 E- r. R' v  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 4 w$ O) Z- c' f$ M9 g

- |$ l! B: m0 S" J5 O- F" I/ O  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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8 d6 `' p2 K) v) K- o  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 2 G; v. w$ S$ W* ~
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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( i% ?3 y8 v8 f9 o+ W) M  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 " ^2 i) y7 }$ Y+ |! T

  `9 Z: P% i$ r5 i  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 . \  T& a4 f" O1 o4 D4 l/ q. Q* i
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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; g4 `) C9 Z/ t# n0 K6 `* J9 l$ p  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 / m' G' {: z6 A+ m
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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# |5 l; `' z# ~3 B( ]: H8 }' u, ?  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 5 U0 w0 ]' t1 ?5 G- \, |7 L: x

9 `5 I% H+ {. a6 d" Z/ I  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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) F) K, V$ p/ c4 A/ E7 b- e6 B- ~' U4 \下略. a4 u" I7 Q7 j; y1 h
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 ( W5 Y1 u* a( ^8 K
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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$ }; o5 M/ @0 {  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ' D5 `* b; k5 m* {1 b( G* S# L

* b+ C' S1 C# O* r' ]' Q6 z/ O4 b  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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8 j; i4 j) E, u. A6 e  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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6 Q* |" g* ^" b$ H% I& I7 w  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 ) e' b, ^1 {; ~# E% q3 F4 {3 Q
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 4 z+ E7 B+ @+ y6 f7 Y

2 n7 l8 F7 m, Q! |( I  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 * S/ E9 }8 Q2 J% q& K

# w$ I3 o" |7 l! ]* O! K* H  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 8 X; w3 N( N6 A# [' E- p6 ?
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 / M# z' d* L) h
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 $ D. h6 z! V7 @, O* P

. y( ?) i" ~8 x3 }0 W: x7 p1 r% e  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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6 X) C! @! Z9 p. F- ]  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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" D+ O9 g4 F! e' ^" ?/ j; y[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:# G! v  z7 K/ |, T; v

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6 ]/ y- }* q- p5 m. G

) g! N9 x: T, F/ ^有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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+ p: h! {3 b4 @- z$ i夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以2 q$ }* x1 P& G, {
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商朝為信史之開端。
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5 g$ y/ S; C0 L, W- w) I7 r  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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( X+ ~6 ?/ U: O一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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* i3 I1 b5 H3 V3 r  T7 p遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他; }) Z4 h6 \; s

# }# [6 j) k. j/ L3 t5 m. q, s們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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# Z, d& |. z* _0 y8 l! D$ l' a  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。* c1 H4 W- ^& h: e% d3 g
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親屬的稱謂:/ o, a8 p( ^* N: U; ^

  l6 V' {; P; G. ?5 ^" l  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係; D% L3 M9 \: n* t6 l. y

/ X/ Y0 u, M. S# U+ V* u- d甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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: Y  T: B$ z5 Q( T: u$ k# {; a重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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中國戰場主要戰役如下:) _# Q& i- ^( S+ x. E' _! p  s

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; H6 a$ o9 W- h5 D戰役名稱                   時間                         結果
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷7 C' Q8 J5 v' K; \) I9 a

4 }, {0 Z- Y$ E3 w5 ]3 m
4 [3 F5 G3 y8 I0 T, u1 q徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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  Z- k! m: R1 F* f南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
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隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍0 ]/ o  Q8 B1 B3 I
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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" J4 m& b( O& i. u5 z8 p& } 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
0 w# p& `& o8 m: M; @" O! ]
6 [& J9 o$ ~# F5 v 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
" _! ?7 s, c% [6 s' i
! u& }5 b& w/ b 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地9 G6 Q9 E; O& n( }* G! _% t

; `9 d  C4 K' R: H/ T' `; E 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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4 @4 v0 J8 B; A8 L 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功+ ?: B# M, ]; W# h
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走7 }5 H0 U* w, y8 w4 i# d* [

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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點# @+ A9 ^5 G# \3 p; a) w. J

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7 U' p6 B# m$ D1 A& y滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸1 {6 f  `- g' S. T

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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走# }. C7 V2 ~+ g  f' x

* q; D' c5 X7 V/ U6 n/ } 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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* z, |$ Z8 `0 Z! W# }0 `6 F0 I長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路7 Z) S! \. X/ z

7 r: [- s, }! I4 G- N3 {, p' C! A# r 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走7 y: v4 @# S& w" j6 b  V7 u

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. C% s8 Z" ]7 h) ]6 V  z9 R7 ?在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? $ A, \5 f7 b& {% z! N
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◆唐朝的景教◆
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作者:lk! p+ l" w4 k2 Q

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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
; H( f$ U) o! I( c7 L5 p9 P3 f背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 : T4 J8 k1 y/ r! Q7 G( ?/ N* d" L, D* Y

* l0 i( M5 e  Y- }1 q0 X$ y另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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! E. d9 E: ?' q傳入中國重要記事: + ?! s; x; ]! {# n# G! \9 C

3 I* e. J+ E5 A2 T: b; P! J1 S, y一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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& q: e! C8 i! Q6 ^6 y3 h( [二、唐太宗貞觀十二年: 1 X2 Q) z9 W& H4 T' N; v4 H3 W
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
; X( L1 b7 E& w0 v2 g/ n$ `三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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1 U; Y1 T6 M' M# W3 q四、武則天聖曆元年(西元693年): 7 Z9 Y, T2 @( K8 e! X7 |3 a( x

: ?- S% c* w' z. ?* r/ @佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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$ |: e1 P' `8 R$ \/ T+ m- s五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年): 2 D7 n9 j) i6 p: \1 R) C
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 2 f% s! ^5 k( z, N. [
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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$ T: }2 l" g4 H* I  v  K% _聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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0 Q; M& P2 h: y+ {  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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