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三字經7 |( m$ ]% y' r6 E3 W, P% v6 E

: u! j* k5 f. G6 c% F! D1 ?6 U7 O% q# x9 G, ~6 ^* }
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 7 l( c$ d* P6 t4 ^* Z% Q
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
$ K! i' k$ v- C' t$ {3 z 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
, I. C& W8 B* R* g9 s4 e0 x 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
: r0 T9 ^, w6 U% F4 i/ W& F& w    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 6 C4 b) N- K6 Z  H# \2 J
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 , n: Z. J6 x$ V" o' y. `
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 7 Z8 t7 n/ K9 B2 J2 g+ x
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
( d" ?, N, M; L    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥   E; ?. E5 v$ B
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
( t5 O9 [; C6 ]2 N2 ]. B7 J    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
2 N4 O7 k; E& N    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 8 d+ i+ O- M! Z# k( G
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 ; \) l: C# x( T& ^( ~4 c  n
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
, q/ p: r0 i: W    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 6 `7 W$ C( [. n: G+ x
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
' p) a1 V% \, b0 r. K    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
1 O) o( H. s$ }  X# h% Z# v    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 9 P" Q2 x) Z$ z
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
6 t. K0 ^0 B7 Y    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 ! x1 {2 \3 @1 J' C+ W0 n# ]% X
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
7 p7 Y3 m& q* N  Z. a    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
, ~" P$ i) |* }    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 / O* J% D' ?5 O" I/ }7 B( t
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
, X, A9 s4 ~- ]: Y- A' Y* X5 D6 ]    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 / Z0 @( o8 r, u9 T, ^  J
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 ) Y! O0 n3 k, e: r6 ?6 E+ p# n6 l% H
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
( w) B4 s- [/ K  U: ]    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 ; y# i- C2 e7 c
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 2 H/ G. k  T0 i/ s! y0 j- }2 F% q
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 % t4 D6 Q! p; J- m9 q  u7 |! u
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 ( L' Y6 v( l% R( n2 A
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
, [0 b+ \* b1 y    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
9 I. @: X5 m8 {$ V. ^, I9 @3 M    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
% Z7 l' H4 s7 O2 R    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
, t) r8 |( n2 i( w    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
; \0 v! U) e4 y2 {    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
8 u" H6 K& K+ H5 S: {0 c/ z8 l 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 7 D+ q- s- f: a% s0 S# ^$ N. d' K
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
( _! q. N! C/ J; c9 B4 }6 @' R    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 / T4 Z& M0 U8 u' L+ x6 B" |
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 ! ?0 I& e7 Z$ n* ]' Y% j. ~" }4 E/ F
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 % i- I# \& w- X
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
3 f  @( Z" o/ \6 y# y# }: |9 [$ ~    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
5 l3 p+ M  _" }# B2 A6 G4 o  Q( n    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 0 q6 V- D( G& @- F  M) Q
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 1 P* H4 m9 l4 r8 n1 _  j
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 ) v  i3 Q- x6 G) b3 r$ h
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 2 ?- I$ ~, t& @* U: M8 v( i3 k3 e" @3 l
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
0 e- i5 e/ O, Z+ Y    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 - f( i8 \3 d( M& W" d: ^4 i" D9 h
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 ! [4 @' s& L1 N' l7 u
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 9 w& s3 I3 b" b! C
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖   V, Z( G* @4 d, {6 Y
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
, d' x3 j7 y9 u& g) t& S2 w) R+ [    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
9 R4 S/ v  t5 N( b* g    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
/ |$ T4 q0 M; |* O( k/ M    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 * P0 \/ [6 ^: s$ s0 g  V- m
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
2 {/ H/ Y4 z0 V7 P    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
/ S( N: t4 D3 \    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 ! s2 o3 m+ {8 o2 G1 b1 Y' X
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 # \1 d3 \0 ~' s7 ]
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
# i0 u( T' _! A, ^1 m$ `    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
- f8 r( N4 s  y  G& m    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
. ^; q& M; g8 \3 @" z2 p    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
# m. t6 \% ?2 W6 Z, E    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 " @& j8 h" h! g8 W' O
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文( o) g5 Z" ]2 l$ Z' D
  
* o8 O/ h/ U& J( S4 R
( @5 L8 ]; |2 s& ]
* C- s7 L2 Q2 r7 F% O9 e- Q* s& s3 O7 E) M
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
" P" p7 l2 q6 u7 C4 r# U' t深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 ; ]+ W5 a6 D2 k9 w9 E$ O( g

1 l1 v% _+ M/ w6 N; ^        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 8 G: k' Y, Z& J, Z
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 5 U( I$ |9 p8 l+ j
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 2 V: i- q* z  u6 ]1 g
5 t* b0 O6 q, ]
        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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- X& _2 e9 i/ S* `. q" q- F3 u" |! V1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
7 e- B  Y/ x6 Q; q民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易   x4 v: Q+ L, V4 P- {2 j
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
' _  ^3 q2 U6 U4 E/ S# O6 A; N建國計劃。 . R; H, u" _! h; z9 g1 y, J* o4 v" z

6 t0 O# i5 B7 r& u( l2 X3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 . Y  x! z( x, h' {1 M* I
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 % b5 ^8 N% f; Z6 `0 W! u
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, , l; ^: U4 I/ ?! X% o
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 # s4 J  ^  w- l3 a# k" ]
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
! X  @. r. L) |* ?會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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# I6 i- v# n3 _6 K* o5 L【背景說明】 : w7 a# ?- A4 t# P* e5 n9 O

( P6 ^6 o* E8 P# @1 Q  C+ d6 I        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 6 {+ D& o1 i- q4 ]. u2 R
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 7 b6 }6 n  V% Z
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 ( b8 |% r" r7 L& n/ Q/ T5 g6 o
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
* p* p+ d8 H. \- ~5 P國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
( X' |' I# G4 z6 o0 z1 O7 U5 t九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
! s! c# S: G2 m) B! X, z下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 / g- z; X6 t4 H0 Q, w1 C! T5 i! ~
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
# a% F) q3 Z1 w# }7 q) r》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 5 {8 w9 ^2 T: l! _- U5 \
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了   @- \- E. ~5 y' \) G
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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8 `) I0 O, Z& n+ K( W【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
9 c9 {4 X1 g+ B7 e中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中   q8 c3 S9 e- ~, Y0 L. q
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 5 H. V% o: N+ L6 ?
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
5 {' H1 ], l: T% n2 G$ Q5 t( l! j. q
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 $ |2 ~0 I3 x. J( c0 l5 n) q4 Q  R) c
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 / W7 U/ `+ R' J$ s: G1 ?
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法' Y1 F, _8 Y/ _! j) H! e* x" g

4 t! p  A2 n1 d0 U" B0 ?7 s  
% p& v  X! k4 w) V6 y  W7 P第一篇 始計
% r# Q( u2 S0 _/ ~2 C! O+ c0 G第二篇 作戰 + u: q! }5 s( K2 R  |6 v( ~8 W
第三篇 謀攻
0 y/ @+ K4 I- P; W第四篇 軍形
& h# f2 o7 X1 y. G+ K6 q9 L第五篇 兵勢 5 m: y. P5 S  l8 E7 R
第六篇 虛實 . s1 u! n; ]9 B- r* O  P: M, a5 G
第七篇 軍爭
+ o& R( J) z" {8 A+ L& r第八篇 九變 / @' z# p6 q* j
第九篇 行軍
# x$ c8 R. d2 o8 L第十篇 地形 2 b1 ~( V2 R: b# k6 g1 n2 M
第十一篇 九地
. g" S4 [+ R$ g( G第十二篇 火攻
) g; v" r2 }$ o6 z, h# d第十三篇 用間
) C, @; q, g3 I& h& C; \. S# j  
0 m$ }" m/ \5 {# ^2 w  f/ _  
! ]" T: q; B8 A  . s* M& t! W' e9 D( j

' h& i6 b( ]. T9 _' g% ]' v2 b' `2 X# l  始 計 篇 第 一
: P: C& N& M. H  W  
) K, g  S5 ?, J/ {
4 O2 n1 H5 z* o3 i% T) K1 R    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 : [' G7 `- v) X/ x

/ N2 b, T: [1 @; P7 z3 Q    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
2 {: `2 y* v% C5 w7 m, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 , S2 M+ b) L* y* |' g
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
5 U( z# _- G8 S4 `& A智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
8 b0 }+ ~0 x& f3 k5 S莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
3 V; }+ e7 U4 r# L: [. C4 a- [
+ K1 l2 W0 S$ N' }2 y8 k    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , : F; l$ d5 a$ @, K0 R. }
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 ' d" ~/ U: k5 E, i
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
. D/ S( }7 p( ^$ {7 y& L. g3 f  |' _: Q! {  t$ m9 G. s* i# i/ z: r' S
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
; W/ x5 [& b. l8 n
* J) p3 d7 D9 ^- E/ O. Z    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
+ r5 Z+ r  S1 ~5 P遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
: V$ C# W$ D* R2 X" Y, f, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 * n& ]! ~8 R* ^# V/ C. x4 S
勝 , 不 可 先 傳 也 。
8 Q. y# v8 H2 b7 X- P: i; e; v
4 V4 V3 y, i( Q9 _. p( p# ^) I    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
  M0 x3 j: c+ |多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 1 J( @( a  S( d3 Y7 w; n) i
  3 Y3 N+ O: L6 c2 m. U$ Y+ ?
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  作 戰 篇 第 二 # H# w8 }5 G, ]
  
4 c. o: ?8 B& O% y' H
; q$ r  q( Y, o! e$ W& S$ b    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 / n. n/ P  C9 ^& z% e9 h
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
+ T" ]/ k$ j* w! j# x1 X4 a2 _- c萬 之 師 舉 矣 。 ! {& I" S, p" a) E5 \' Y
8 _! b2 X6 l8 C. E2 W6 j  Z
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ( i, r- U: F* \6 `* ^" \: B7 l1 A
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
% g- e0 w8 f7 c& H# |$ p. E) R善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
: p% h( c  t% Z2 k4 y) l- ~
2 [3 I- V) }3 `  e2 C2 m' J( z1 j, T6 O  b
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
7 X, P* [7 e" l5 A$ ^再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
1 ~$ U9 k2 B9 W& R" R者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
, i9 A2 y* ^, W6 K" I* Q5 z于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 9 S& X( g+ T4 B$ y8 _1 K
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
" b! Q. ~% ]1 H4 W4 ]. x( O1 c- k7 ~2 G% V* J, h1 O3 [; @0 r
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
1 g) N# a# V" r9 A  O6 S" U。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
  u* ]7 l: Q1 {" \- Q1 e6 m& m/ j5 a8 D' X1 g7 o
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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6 x3 I8 R& l+ X1 n. y  謀 攻 篇 第 三
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# J# A  S2 Y! v( S" W, D    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
7 Y  R( o% h; Q5 C之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
$ p; }5 z  a& d  e0 c得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 1 ^( J" g- j8 P$ q
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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( F) |; T1 ]* m8 V( R    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 5 i% r& o$ b6 `" ], L" }% h
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
5 E5 L! D) l. e' K也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 . B1 l, W' |5 j) f$ r: Y  d1 Y
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 0 ?# A7 Y/ u" A' G9 ^8 C( K" B
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
2 x3 i# S$ J4 e: m( U, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ; C: N7 n: o+ e/ Q. w6 a
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 " i% P# e7 o  ?+ A) P2 J
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
& {: J+ O7 X  ~, D$ k- d下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 1 e+ n8 N( Y! @$ s, {" a* E
道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 ! w$ w8 ^0 e- L0 N4 U8 z! g* c
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 3 Q. l2 D. ]# r& e( A% r" P
  
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7 j% }& A' }/ `- A8 Y4 U  軍 形 篇 第 四
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5 d; i2 H; ?$ k# C& f: h0 Z; s/ Q& B0 N    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 9 n  u% ^7 ~/ D" b; E
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 , P9 R4 {; }& g) U! `
知 , 而 不 可 為 。 + E* [* o6 w, a: |% ^$ ~, g7 x: R

. n# a- W- n6 M) {1 R    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
1 N; L( ?6 t& D0 j0 c; o% Z, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ! q9 z" m+ z# q; s! U
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 % w& c- B) s' x3 p
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 # ?: S& E9 X6 x* ~% j- A
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
: f7 ~/ J- `1 j; E3 M功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 4 {, Y2 I' F; ~9 X& l( S
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
3 g1 n9 _+ Z( O# Z: e, 而 後 求 勝 。
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  E& n0 n# V% j2 M& @    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
7 \7 I/ x8 k, ^9 T- ?% @( f& X) k曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
; q% q8 u6 T" P/ U: ], 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
3 q+ J9 {9 T4 p. P. }積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 9 F1 B* d4 w; Z% O9 u4 E. n
  
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  兵 勢 篇 第 五
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: X9 p! p2 q5 L" d# ?    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
8 Z. m& x0 ]/ `$ [9 t軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 . M- g; r6 X& u: Q7 A2 F
, 虛 實 是 也 。 2 i) E) ]1 \( S$ m% Z& ~5 i, S

: c2 Y; l8 G6 E, P    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
1 G) _3 B: ~8 ^% I- ?9 V  C% Q河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
& A9 U* S/ G) M8 Y& ~1 K2 a變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 ! V# J6 }& }1 w  T& H3 C$ _
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 8 W5 U: w, u$ r: T% I( |
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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5 z7 f9 L+ [, i( a: `, }8 x$ Y    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 - f4 N( g; r% x1 X+ e  I4 V
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 3 V. V1 G0 r, U" o7 _' ~  G' F4 l

3 \+ U( ^2 Y# t% a1 }( [) R    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
4 Z% H( n; N% [- y. D, [亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 1 y/ t7 A" t+ }/ u3 C
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , : \9 O( Q7 i! H: R% K/ Q
以 實 待 之 。 ! e+ E: i% a* M' R$ [

. ?; \1 `& c2 F0 h    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
, J$ w# Z, u: L5 o人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 2 z0 s; h1 o0 U4 Y+ q, ^% ]" o% v
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 % t6 `* B% Z- u. N/ U' p3 Y" c3 Z+ g
  
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* Y4 I& H+ @9 W7 s  虛 實 篇 第 六 - O( ~( C( E7 T
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 & \/ Z+ U: [8 h; x
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
% a- W$ h8 Y* T$ a害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
) S8 S) ^# W! Z9 z' w. E  E' V4 A攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 * P5 \' Q6 Y+ t7 R5 ~4 `- {
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 9 o7 q0 B* L# t6 ]" w
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
3 Y* c/ n% d3 G( {9 }8 e2 o5 `8 T; v攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 1 |$ f& J( j$ L
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 0 Y* X; m/ A4 w
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 6 V1 E* r( F- H4 ^2 G7 d
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
" c! `; K, a7 c9 d2 X& a! m也 。
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+ s* I2 S/ O1 l3 u1 W& F    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 ' t# o) W% P9 C8 D! k% q. [) Z& |
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
. _) I$ ~2 t1 y1 ?$ a2 Z數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 . }8 R" F: v5 @4 o5 E' t
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 4 B- B/ s. a) {% i0 k7 |6 K

: Q) M0 ?% [; y  ]' x8 i    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 5 v1 d" G0 `! N3 ?. o
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
& u1 [# j! @4 y9 y/ L窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 ! O1 ], a; S. Z
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 . Z, j; c7 x+ _! s+ x
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 4 H- ?. y9 j" Y( n. D
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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  軍 爭 篇 第 七
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8 m* `  _4 _' Q' g( a: t1 |    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 + v/ T8 ^1 x  l* }* C6 T5 F  Y/ A% o
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
/ P) N. n5 N4 h% k4 r7 B0 T& @* k2 S, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。   B/ P: r* \5 {

2 S5 V: }  ]: z    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
" P' P! B% a. z) X日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
. l1 I- @. p6 @7 X6 m( F其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
! f8 T- T' E* ?& @. m" Q, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
& h$ O1 |; s/ V& E9 G5 l不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
, w8 _1 J, _6 T+ Y; U: q1 r軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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* U% `: b$ t$ z4 i9 S2 R    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
! ~: C8 R2 l+ R$ x% h- N; [( W, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 3 }/ c: k! w! w7 y
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 % x, |# O6 W/ M; b! U! ]( @
* A$ ^" O; }6 s' N$ c' n
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
3 h2 Z  G7 z5 B鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 , f  h0 C" n1 h0 Y* b. S( J; J5 q
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
1 m% p- {5 ^) j, [3 F+ ?/ C目 也 。 6 k4 o+ G3 k  L! A* q' H' W
2 y5 y1 H& T$ T1 j3 @: H# [
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故   T4 {, t6 Y6 S; Q) E
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
1 ]" L" @( b# t; V, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 2 I6 }% I3 I4 ^1 a& I% k7 y+ V

* L" G! j, B, |" _: b7 o0 d    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
* P9 @8 _# \6 x5 f$ Z; z勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
! k7 L3 Z& j1 H( B, k7 \必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  九 變 篇 第 八 $ e/ p: W' P+ t" A
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
3 Z* W9 A! l( A! F0 |( f& i合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
2 d& [5 V. {" p城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 + H- f$ w' |8 J. G* k: J5 r
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
8 N+ Z$ o0 h+ h7 i8 u% m6 A
, S* \$ b/ C, e! a6 U7 J7 r2 }0 B    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 5 {% c9 r% B+ D- L$ U
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 + F# J3 Q$ m& P: V; l

* O7 l9 s9 p) ~2 r: g# j, `: }+ \    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 ! U. S& V: {: I
所 不 可 攻 也 。   \0 l' N- H# Z" _1 l

* _1 w' X) t- o0 b3 |    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 * v" B+ @$ U4 I# V; w
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
, E* o: q+ O1 r- q可 不 察 也 。 + ]1 O/ e- v! l- q' n
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$ ^# C+ _# M: E) M- b; S  行 軍 篇 第 九
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5 a) m7 ]4 F; y- {" k8 M# s
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 0 N& Y4 E) m6 V) @5 k, P
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
3 `7 r# M/ C* y$ R9 d欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
, s$ R* S3 D9 O9 X7 E% g5 Z5 _+ W5 b絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
5 }% k% ?$ h* ~& j處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
! V; L% p* C5 Q" w! D此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 $ U# x3 B1 E: @3 n! g( d
; l# K& J" d$ _& |1 k) J
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 7 U7 A% C* c2 X* |5 Q- x
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 ) X, F7 Y/ v! @
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
$ r# h* h8 y/ S% ?# ^* Q0 e隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
3 \1 T; s! n$ e8 e8 B* L險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 6 V1 c# @6 n: y5 D" c
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
0 j! c$ {: q1 j; u, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 : @) N) m) T% y$ I
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 / }+ Z' R! J& l. Z
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 ! V) {0 m& l: p) r. q
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
$ j$ w3 b* w/ o# _: G' Q7 M7 z兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
: v2 _# O9 U" N+ t  m6 e* O也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 . W" U! O: e4 b& g, T  [+ d

' n) U9 n0 s+ M& z# B    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
$ f1 A) m& L* O敵 者 , 必 擒 于 人 。 * E# W4 `: a8 t+ Q% t
, H8 {/ f: k5 @, c$ X# |2 c: U
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
: d# B1 D& v/ \( ?8 u; V不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
6 _* f8 C6 m! T( A5 s( @+ {服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 + D; T+ i0 A( _% U! U
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- c: f! p$ N- R9 c, L+ ^& p  地 形 篇 第 十
. ^. {0 z' X+ S$ |! v3 `) l; D  9 g4 T2 B, y% f7 J! D1 S

) s/ g+ P* l7 C- Z! M5 B    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
2 \3 K6 T9 Q, r, l# g( p- {3 w. b者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
& N) y: i. m* z; Z則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
2 n  o* `. A! J- t4 E備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
4 y9 \9 {% ?3 ]- }形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 0 l. T. S: f9 q
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 * t6 R5 h0 Q/ W0 h! |
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 6 Q7 D" \  N& B$ _9 r" O8 h3 ~
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
. ]9 k! Z, N( b  X2 P! w% q9 w之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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0 h+ f% S* C" X% W    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 ' K' R$ v( n( [1 y+ M: ]; |" x& ~
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
1 M" @) r! R, Z; p. J; ~; F  Z) D' y, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
5 M( U8 B; y/ Y7 J4 n0 c' k  ~嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 ' _3 o3 c! e. b
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
0 T4 c( P  j0 ~! T可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 + `" u9 c$ S- f2 j* D. q8 l
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 ! V( B; h  I$ }! I! t; l6 F( @
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 " d" N* n2 J/ k* p
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 . [7 {! {/ k! H& w

+ x; q& R* l. S% X5 ]' E' q5 M" X3 P    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 4 _% o5 F/ J/ @; i5 H" y2 h
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
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- ^8 V* N- I' R; ~" H    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , ; e6 a& V8 s" h4 B* l0 A
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
+ p( W& Y6 P. D1 u7 a+ I" w不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 1 @8 c) G7 W6 N- }! @/ ?5 Y. }% k( y  k7 h
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ' j& V/ O! _. A: m! H  U5 j
  
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  九 地 篇 第 十 一
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    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 & |9 A0 b( H6 \: U1 R- p9 }# g
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 : B( w6 q1 y/ `( K/ {2 v9 y
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 ' x8 t! t* d, ]
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
5 D2 z# [4 a8 H/ I9 W衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ; j, G* a6 R/ J4 h' J8 a' a% x
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
% ]9 ]1 p8 B6 }, s$ t, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
( S. M+ r" o" f' Y相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
8 V. g' M) o, @( Y, H) ?# e1 }利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
3 w5 N6 d: e9 w: L5 n; \, b則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 2 K4 Y& {  G( K, i8 c: N8 M1 L& r
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 8 o" S: b) ^# G6 x
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , # H. d- n3 O+ |6 s1 K" C! A
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
; c) N0 a9 p; P! g! u( o得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
$ Z. ^; Q* C5 Q1 d! H禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 + \- a2 ^0 O6 [9 U) n
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 % W5 r4 P& H5 L: x
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
$ e) F( Q' ]( R5 H1 o; m尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
3 L: n% L! n. ^% @0 E7 j1 Q6 k然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
/ V1 A  j9 g3 k3 e7 \" B6 }相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
8 M% ~4 o" p3 F- o  H" O; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
9 _5 S& r% s7 s  E; T事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
4 A( q" {: K( t. q7 H# E/ N  E者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
" T' Z5 b" W/ y6 l; P. y也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 & w+ q8 Q9 x: U. g4 q
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
6 r3 ~3 Q5 S9 x; \) D; B7 t, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 $ R3 K( m* {- u. o
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 1 O3 u6 P7 G; o

: @9 B- R+ P( \8 ^* c    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 3 ~# {& _5 N+ R
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 * d6 ?& V1 x' h4 p; X
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
. w5 X% C$ D( F! |# `不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
. K0 G6 t5 h$ F! k5 w其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 5 F4 }8 r! g9 S) H; m" }
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 ) X; y: c6 e$ s. _5 \, D7 L
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
" K9 c1 T2 l. \6 y, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 9 w4 f8 v, d' j  Q5 _

5 h. c, |7 z3 D: y7 O; w) q    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
. ]" H$ q* [7 p4 J& f  c, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 9 Y' L4 }9 b8 {) m
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二 + e) y) M* o/ b0 s4 d. B: {
  
3 V2 I, Q" f# k+ E) r1 ~- F- P1 ^; f4 E+ J# r
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
, d; w/ n* ^0 H庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
( k$ @3 J- x$ Z; R0 ?/ J% R者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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8 @( y3 e  ~4 }! e4 K4 O    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 ) x; i' Z7 B/ `" g
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 1 v+ s, q5 a) }2 f
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 4 s7 _$ B/ N' v" S
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
4 H6 f1 ~8 G) N, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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' Q% Z; }( {+ P; _3 L    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 ( W0 \9 z0 A( X0 X; t& y$ y: l
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 0 N1 W8 s" m4 C0 Q
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 4 h; ]/ t+ @# b7 s- c
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
3 P6 w5 F0 d$ }( U! U2 z安 國 全 軍 之 道 也 。 6 u# t) m$ V+ y: N
    L! A' g) X. m# o& s$ U5 |" M
  
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  用 間 篇 第 十 三
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' O# l' {" W& P( `    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 , ^3 U. Q8 ]5 B+ ?" x
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
+ b$ C6 |: C8 W7 L一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 / C3 @  t/ v# K9 p0 K
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
0 G; j: g$ N3 ?3 W/ u+ u8 b, e" o2 x, u8 T5 G
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 $ j+ y1 u9 B3 L% z
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 7 J# e2 N7 a$ T% I3 S+ [$ G
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
' s* e6 L; o/ k1 d! h' Q誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 ! r% J3 t0 }2 o! @+ y
0 K" @) J9 Y3 P1 T& L8 s
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
( e/ O3 i3 y4 t9 ]能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 ! ?$ d/ ]+ ?/ ]7 m4 q! b& D2 g8 q
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 0 A) s% Q! W2 ^1 \
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 9 u8 O+ J' X$ F
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
' n8 _* q1 ~, u7 l' H間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
# m: z% B7 g7 C9 F4 W+ a9 p8 [. E, ^, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 8 C; C" f& n) V- A3 ]! s2 ^( p
不 可 不 厚 也 。 . C4 l, N6 p8 p% n* _
! N8 ~: R) K* [8 y( o6 z+ w1 U
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
4 L+ F9 Z+ g" e2 L以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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黃石公三略" R# j9 S& v7 \, W+ g/ O

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# T. h2 @. u9 ?; C4 e' Q0 \
上略/ l' ~) e  L" p+ o4 D/ n
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 " p+ c' Z: O) W
& M6 Y$ V" [/ n7 l* C
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
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( i( I. Q. H) Z  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 % R( ?! Y  i* q% {8 l

9 E, ^& q  }0 k8 m, I$ W+ n# q3 |  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 ' V# ^$ z% ^4 c" A" h
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 / J$ k# A8 @8 P; b# g

$ h( D( W4 L5 Q* A0 `/ e  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
3 i5 Y2 a8 \0 ?4 P: L
6 Y8 w9 ~: c- n( [$ R2 ^9 L  O; I  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
1 l0 B, _, o& Y, \& M, A2 g+ [. l1 L. J  _/ W
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 ; r$ M0 S+ N' c  v

, @/ ^  A2 g7 P. s; N" U  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
4 O3 y" I1 H; E) ?: F, \* R7 m, T4 n4 G% ]5 ]
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
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8 v9 w# X1 {# N' O( b  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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. y) ^) |+ p" Y2 V7 ]  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 $ H6 X' q3 ]  a' q
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 4 v. A& M& q9 U: ^$ k& n' l
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 5 M3 M# z6 C& I# A9 r: m

! {& \5 h" ?9 T# Z  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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. D0 S; F5 y: i) B. m% y  v( I  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ' o+ q2 u& R4 Z% B

/ ^* _. Z2 @! m7 H  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 $ L5 c$ A. K& {; b+ i
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 7 J; L& k- n# s. B. m9 s5 @

9 J  X1 \9 n$ M( M* p' H& J1 w  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 7 T; e) j: c& C

+ F  G6 W& Z( m4 Q2 [8 E  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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1 ]3 D2 j. u9 h$ M  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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9 d* ?4 `* D' l9 i; L, m) c! a+ j  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 : N% [  p# f9 X6 h# C: D

7 J: m% `& q0 Z2 N' b  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 + s, r9 ], E5 a) p5 ]! _3 h
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 * |! T+ [3 V2 `/ p/ u
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 # ?7 A( z  t: ~0 L

3 f+ B7 Y7 ?$ J' H  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 9 h  @: G4 P. o: x0 A
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略3 i9 `( N7 r/ D2 L/ F2 Z4 c4 ~0 J# P
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 8 s, H& J% M# L# |5 @7 D4 f6 v
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 ; J  P# B5 d: ?  l( i( W# K. J! o4 t# @

9 }3 N6 ?* P7 N  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 3 e  S  Z; {+ W# x* t
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ! n5 @; z- ~, I* W) O

/ M4 ^/ U4 ?/ {* g& b  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 1 _8 Y+ ?' d& E' O, |
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 % g/ b) h. P8 e; ^8 U% F2 |

! C! i  S9 M' k! y  x0 I0 Q# T2 k6 R; F4 m  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 9 r5 F4 k+ \" f& e: m! i

% n  H  f% J7 ?# s* O  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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4 M# r# [4 P- ]: A: T6 f% {( @& f6 t  a  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 0 y: e* n0 O6 _  e6 W# u& Z' ]
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
3 z- E& b  K  i- I3 K* C; @! ~  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 # t5 P- a% r7 Y: r5 m1 R) j' ]/ E, K
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 1 d6 F. V3 I$ E$ k' p! d  M% @
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ! \5 i3 T/ o/ q/ \/ b; ~
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 0 s; C, V$ J( L6 j

' U# C1 [, B8 h. Q1 E; H  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 , S2 f2 F2 ^; b- F% w& s1 y( a

) Q3 `* B% J% \6 ^  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 7 f1 f' w/ A) c: q% a2 ^: q+ p
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 9 f- e# a" @- r! d  n5 b6 A0 K

& ^: `$ V  o7 m5 x/ z: y3 k  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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- }7 c: G6 g+ J, n/ Y  F- J2 f# O  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 / `: q) o5 \5 ^: L

" S, Q! x% z' N& D7 a  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 3 B) K" h1 u+ q1 O5 i9 ]
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 6 i5 w; w1 a. C- {4 M1 f/ {
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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% t$ e6 j" I. U, F& C! G) U  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 % ~, q- @: O) V5 r" a
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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( S8 I* @8 |, ^  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 " J6 j7 s* n& o- N: U' f

' m4 ^% ~. w& h- n  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 * a1 H% r; `1 m) Z
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。1 e/ E% _0 K/ w4 v. F
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:, ]3 m; Q' L3 x' t' b
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於! b) a5 }, v. f

5 t: s8 Z0 E3 c7 @' C夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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) \) E2 F; E# U7 Z% g9 R商朝為信史之開端。2 B0 T( U/ c6 n7 T- T$ n

# \8 E3 @+ O) J6 b0 U, |  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於, a# J; N. \/ Q: {/ y
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具# E' m5 e$ B) [9 K* j: M3 M

( W9 W8 @" D3 R# [* S7 E! A  U4 R遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村" e6 Q. o$ P3 m; o$ G

+ P2 g/ J! T/ Y" D5 ^; _9 y發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他7 d# z  X) i+ r- |3 h/ |  z

! @7 h3 t/ l- y們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。5 s; G5 {# k5 y1 m  ?

$ q# p1 m% t1 e0 V( l  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
7 A, Q2 w9 A" \3 G7 [
# R4 s' Y! Y* D0 @. Y" X, i均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借* }. K" r- l) [0 i9 S5 z
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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6 W  q% p2 p$ b" v究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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+ A% Z8 x6 X* ^3 ?; j親屬的稱謂:4 z' B: u; ^8 I- @
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係0 b8 M; ~% S- ]( y. D) o- X; X* k, T

) u3 I) V# d$ ~  [: m甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
  b0 \: I4 K$ Y0 l$ w2 x. d" E- Y7 X: D& Y! Z) P9 N
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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: {8 A/ L( D& E7 `& A[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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7 A: P3 ~- u& G2 [3 I* ?* [; I& h戰役名稱                   時間                         結果. c7 d. k. ?- _7 k+ p
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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4 e2 d) a( j* ]3 H0 |淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷3 m( k. S: ^9 M% y7 N4 m- p
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷$ K* b; X3 m2 s8 F. T

8 U; [4 v" e2 ~ 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍: {  O% u  x/ H. U, r

1 U5 C- \; k7 h  D; X 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走) f) d3 k) u8 D) i
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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3 g* E# ]0 n9 E9 {) ~$ J 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷: Y6 N0 U, T( z- r5 E$ O/ Z

! _* z! @' `* _. k  O 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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: i2 Z* j/ k4 G$ [7 i 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走+ T% g$ F3 ?; }; u

/ l4 ?$ N2 j$ p1 h/ x; v0 }9 V 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地9 W. n% t) _8 b7 O% u0 K

7 N9 `% h2 R6 P4 w4 B 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退: x5 Q& D1 d, @" k3 i, }
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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# @3 H0 }( V% ]/ U滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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% O! X/ m; m; R: F) l- H, s浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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- A3 x/ b, i4 D! K  ?, D) r鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點* D6 L+ t/ `$ [7 [6 u: B
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$ }6 o2 {! P  j, p7 W8 S滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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- ~; B% L4 d2 o; k常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走$ T3 f# W, B2 J9 h7 E3 [# f

3 b( u; b6 b5 p. U  ]" p2 C; Z 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路# ~/ o5 x) z- w* \" q  W  A

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路% Z  l$ B+ C4 z
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場- C( g3 }$ q* m+ j1 l. p% e
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆
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作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) 7 L+ R: f0 W8 U+ K$ L
背景: ' N  A' K6 E! Q8 U1 J+ ]
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 ) v+ x& ?- l3 Z: F
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。1 I/ A7 s/ ^. m/ z
三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年): ! \8 Q% T9 G: i2 K9 Z4 _. j+ w
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) * K% ~# t! G/ L2 ~
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五、睿宗先天元年(西元712年): ! R% N( s2 U/ |

5 Z2 k& Y# o( k" C# `0 {長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 % e( {( c4 `- Y) N5 R, N  Z

3 a  t' G7 E! H六、德宗建中二年(西元781年):   ]' n7 K8 `# y- a
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 & I+ c# @7 J" s7 N  C, ?
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 : e, K* ?! X" E, [6 I3 s8 |

" a* }, e# j4 `1 |- f! E  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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