olaf

雪仔：
你所指是「那」四大宗教？

基督教、佛教、天主教、道教 or 回教等............

olaf

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Originally posted by bengrace50 at 2005-7-11 12:21 AM
對回教不熟悉，我就答不到了

bengrace50兄：
回教少少認識，看看是否有用。我知識淺薄，亦不懂答「雪仔」的問題..........

回教徒到底相信什麼？回教創始人穆罕默德，主後570年於阿拉伯半島的麥迦城，四十歲時開始看見一連串的「異象」，如此繼續了二十二年，直到他與主後六三二年去世。

　　穆罕默德本屬與一個拜偶像的部落，其中也有少數人是一神信仰，他們認為自己即非猶太人也不是基督徒，而是亞伯拉罕從夏甲生的兒子以實瑪利的後代。穆罕默德得到「異象」三年之後，開使「背誦」異象中所聽到的事物，這些「誦辭」內容主要是呼喚人離棄偶像歸向獨一真神，他制定了許多信仰職責和儀式，這些後來都成為回教信條之一部分。

　　穆罕默德也作了許多倫理方面的教導，如：照顧孤兒、寡婦，幫助窮人，商業誠信，戒殺女嬰，離婚規則，婚姻與性道德規條等（他允許男人最多可有四個妻子）。穆氏如此施教六年之後（主後六一三至六一九），上層社會的人開始反對他。麥迦城的富商掌控拜偶像的工商業，穆罕默德的教導使他們的生意受到威脅。到六二二年，穆氏生命有了危機，同年夏天，在麥地那市阿拉伯部落邀請下，移居該城。

　　回教正式開始與六二二年，該年穆氏除先知性權柄之外也擁有了政治權柄，跟從他的人成為回教徒。回教徒之本意為「投身的人」或「降服的人」，意即完全降服穆氏的領導及異象的人。在六二二年至六三二年穆氏去世前的十年，他教導他的跟從者們甚多有關組織、政治及信仰的教訓。這些教訓在他死後被編成書，是為可蘭經。「可蘭」的意思是「誦辭」。 在可蘭經之外，尚有一些口受的傳統成為遜拿，意思是「熟經」或「活的傳統」。之後，這些「活的傳統」集成數卷，成為「哈迪」。其中記載七十餘條穆氏言論。可蘭經內容篇幅約等於新約聖經的三分之二，共分一一四章。

回教的信仰與實施：穆罕默德的教導與生活，產生了宣教與政治雙方面的作用（回教原是政教不分的）。宗教方面，回教的中心要義又分為兩大項目，就是信條與職責。信條與職責又可分千百條之多，但為實用起見，現將這兩個項目各歸並為六點，以使大家對回教有些全面認識。

回教的信條：
－、只有－位上帝。他沒有夥伴（所以沒有三位一體），他不生養（所以上帝沒有一個「獨生
        子」）。他有絕對權威，一切都本乎他（所以惡也是由他而來）。

二、上帝創造了天使。天使們無所不在。一個天使站在人的右肩，記錄人的善行；另一個天使站
        在人的左肩，記錄人的惡行。審判之日來到的時候，人要按照這些記錄受賞或受報。
        魔鬼本為天使，他變成了一個邪靈或活鬼，違背神不肯敬拜亞當。乃是另外一種靈體，是
        從活創造出來的，他們可以附在人身上。

三、上帝在每一時代設立先知。先知的線從亞當開始，包括聖經所記載的一些人，如挪亞、亞伯
        拉罕、以實瑪利、以撒、撒迦利亞（施洗約翰之父）、施洗約翰及耶穌。此外，並包括一
        些聖經中沒有記載的阿拉伯人及穆罕默德。耶穌只是一個先知，而穆默德是最後且是最大
        的先知。

四、聖書。上帝賜給每一先知一卷聖書，從亞當到穆罕默德共有先知124，000位。回教相信這
       許多聖書都已遺失，只有四捲得以保存：就是給摩西的律法書，給摩西的律法書，給大衛的
       詩篇，給耶穌的福音書，和給穆罕默德的可蘭經。穆氏相信每卷書都是預先存在，到了時候
       賜下來給各位先知。回教徒今日仍相信此說。

五、審判日。上帝要在「災難日」審判世人，他要衡量每人的善行與惡行。善行多的男人將要享
       受樂園的賞賜，樂園中充滿美麗的花園、果樹、溪流、酒河以及黑眼睛的處女。惡行多的人
       之結局是活燒的地獄。

六、上帝的命令。全權的神決定一切。他是一切（包括善惡）之源，他隨己意領人走歧路或走正
        路，每人能抵拒他的命令。

回教徒的職責 ：
一、念真經－－－遵守信條。「除了上帝之外沒有上帝，穆罕默德是他使者。」如此讓信的人就
       是回教徒，讓信之後而改變的人將被處死。

二、 拜禱。一個忠實的回教徒每天禱告五次：1、天亮之前，2、中午，3、下午，4、日落，5、
        睡前。禱告必須用阿拉伯文，完全按照穆罕穆德所教的方式。

三、捐獻。按著規章回教徒必須捐贈收入的四十分之一給窮人或回教事工，此外並鼓勵自由捐
        獻。

四、 齋戒－－遵守三十天禁食。每年陰曆齋戒月舉行禁食，每年提早十一天。並不是完全禁
        食，而是每天從天亮到日落不吃東西，從日落到天亮可以隨意吃喝。這期間，回教徒應該
        研讀可蘭經，每夜研讀三十分之一。

五、朝聖 － － 聖地旅行。這是回教的責任；每一回教徒（有疾病或經濟困難者例外）一生至少
        一次到阿拉伯麥迦城朝聖，繞行「上帝之屋」七次。

六、為上帝奮勇（Jihad, 聖戰）。少數的回教徒，特別是居住在西方者，否認聖戰是回教的職
        責。但是可蘭經卻是如此教導，穆罕默德是如此行，歷代回教徒也是這樣作。

　　回教徒的整個使命是征服世界，不擇手段：戰爭，宣講，經濟誘惑或高壓。回教即然是「正確」的宗教，而穆罕默德是「最偉大且是最後一位先知」，故每一回教徒都有責任使世上每一人信奉回教。

回教的種類：
回教有很多的派別，起因是源於一個基本問題：誰是穆罕默德的真正繼承人－－－由大家選出來的領袖，或是穆罕默德的家屬。

遜尼派（The Sunnis）。此派回教徒遵守可蘭經及遜拿聖訓（Sunnah），即穆罕默德言行錄。他們使用自由選舉方法，他們的信仰基於和蘭經及哈迪斯行回教法律（Shariah Law）。

什頁派（The Shias）。什頁的意思是黨派。他們認為穆罕默德的表弟（也是女婿）阿里（Ali）和他的後代是真正的繼承人，他們認為自從先知之線斷絕之後（穆罕默德是最後先知），回教歷代的教長（Iman）及今日之回教領袖（Ayatollah）是他們信仰的權威。基本來說，他們是一個抗衡運動，以殉教為榮，相信他們的英雄Husayn（阿里之子）為他們死，為他們代求，他們相信Ayatollah的話就是律法。

穌非派（S u f i s）。穌非派是一個神秘派，相信直接與上帝接觸，他們不反對律法，但不願生活與枯燥無味的法律之下，他們追求「與上帝和一」。他們喜愛宗教音樂、詩詞、甚至舞蹈。他們參與各種社交活動，穌非派的宗教經驗非常平民化，他們的敬拜是用通俗語言，可有狂喜的經歷。

民俗回教（Folk Muslims）。泛指回教世界中在回教名義下但順從當地民俗及泛靈和精靈崇拜的人。他們相信世上到處都有天使、精靈和鬼魂。他們的主要目的是安撫他們、限制他們，並且利用他們除災或降禍。民俗回教因地而異，吸納當地宗教習俗。

世俗化回教（Secularized Muslims）。這些回教徒的信仰（七世紀的回教信仰）已經被廿世紀西方思想所取代；他們雖仍認為自己是回教徒。他們的思想一方面認為穆罕默德早在可蘭經中早已預告西方文明的進展，另一方面對今日回教領袖們極端失望，欲借社會主義革新回教。

阿瑪迪派（The Ahmadis ）。十九世紀末，回教徒阿瑪德自稱為先知，是被派來肅清並更新回教。他宣稱自己是基督二次道成肉身，也是一位印度神降世。阿瑪德派從某些方面看並不是回教，並且激烈反對基督教。他們人數雖少，但在回教世界中聲勢顯著（中東地區除外），善於與信奉其他宗教的人（特別是基督徒）爭辯。

回教激進派（lslamic Militants ）。他們是一群不滿現狀的回教激進分子，他們對今天的回教領袖們極端失望。他們的目的是將今天的回教帶回到第七世紀的根源，並在本國（至終全世界），強制實行回教律法，他們今天散處於許多國家中。他們的共同思想是恢復回教在歷史的權柄與地位－－－統治全世界。

黑色回教徒（Black Muslim）。此運動是美國宗族矛盾的產品。此運動的人相信上帝是黑色的，而白人是魔鬼。此運動是朱提摩太於1913年發起，現今的領袖是費路易。他們用極端的方式重新解釋聖經，並且相信哈米吉多頓之戰是指美國黑人和白人之戰。

olaf

Last edited by research2005010 on 2005-7-11 at 01:51 PM
olaf兄, 可唔可以post過出處, 定或篇野係你自己寫?

史兄, 多謝指教, 下次我都會睇埋個source先下判斷

文章轉載自美國「大使命」

種族問題：
　　回教並不是單一族群，依照Richard V. Weeks 1983年的統計，普世回教徒包括408個不同的種族，極少回教國家是單一種族，孟加拉人種相當單純，全國82％為孟加拉人種。印尼是全世界最大的回教國家，具有40多個種族，其中有些種族更可再分為數百族類。在某些國家中，例如巴基斯坦、阿富汗、穌丹及索瑪利亞等，種族衝突幾乎使國家分裂，中亞洲有些國家也是如此。除去種族糾紛之外，經濟之不平衡也時常造成相互之間衝突。

回教世界的政治波動
　　回教世界今天最大的動亂是在以色列與巴勒斯坦之間。回教是一個政治性宗教，所以回教徒覺得別人都應該站在他們一邊，以敵對以色列和它的支持者美國。
　　印度與巴基斯坦為了克什米爾而發生了三次戰爭。一般來說，回教徒生活在非回教政府之下會覺得很不自在，因為他們不能自主，不能按回教律法而活。菲律賓南部回教徒與政治衝突四百年之久要爭取自由，就是一例。
近年來的兩伊戰爭以及伊拉克侵略科威特等戰爭，使普世回教名聲大受虧損，目前大家都在備戰，無人思想和平。伊朗及伊拉克雙雙攻打本國境內的回教少數民族庫德人。庫德人是回教徒，但無自己國家，住在五個國家的交界地區：伊朗，依拉克，敘利亞，土耳其和亞塞拜然。
　　廿世紀初期，土耳其對阿美尼亞人的滅種行為有詳盡記載。近年來，亞塞拜然土耳其人與阿美尼亞人之間的殘暴行為更加深雙方之間的新仇舊恨。
　　穌丹北部的回教徒，強迫南部的非回教徒接受回教法律引起的衝突，已經繼續進行了廿年。
　　1971年十二月，東、西巴基斯坦的回教徒相互火拚，幾乎使國家分裂。孟加拉國於是從這悲劇中誕生，這些傷痕和能永無癒合。
　　最悲慘的也許是那本來非常美麗的黎巴嫩，起初只是回教團體之間的衝突，然後變成了以色列與黎巴嫩回教徒之戰，再變成回教徒攻擊基督徒，最後竟成為基督徒與基督徒的戰爭！
不但如此，今天保守派的回教徒已經控制了許多國家：伊朗、丹麥、沙地阿拉伯及阿富汗。在一些國家，溫和派的政府因強派的壓力要醞釀施行回教律法，如巴勒斯坦，孟加拉與馬來西亞。在另一些國家，如阿爾利亞和埃及，強硬派嘗試著藉選舉或暴力來改變政府。
　　最後，我們看見回教恐怖分子襲擊美國，引起美國及盟邦殲滅恐怖分子的行動。在中國也有一些極端的回教徒製造恐怖活動。

基督福音更多被接納：
　　今天居留在本國本土的回教信徒愈來愈多願意接受福音。我們常可聽到這樣的呼聲：「請來黎巴嫩，莊稼已經熟了。」「伊拉克收割的時候到了。」「伊朗很多人信耶穌，教堂擠滿了人。」「北蘇丹人正尋求救恩。」「中亞洲回教徒在歸向基督。」「印尼基督徒數目增長驚人。」
　　在向回教地區宣教歷史中，沒有一個時期有像今天這樣多的回教徒渴慕福音，歸向主！當然在此情況下，魔鬼及屬他的人也在反擊，今天在一些國家中已經看見了不少殉道者。
　　在中國，已有家庭教會的宣教士進入信仰回教的民族中做傳福音的聖工。
　　今天由西方宣教士進入回教國家傳福音是一件不容易的事，在這樣的背景下，中國家庭教會的宣教士有沒有聽到馬其頓的呼聲？


主耶穌                                                        穆罕默德
1.道成肉身                                                 按自然界出生
2.自幼事奉神                                             在拜偶像家庭長大
3.讀聖經、有學問                                      文盲
4.昨日、今日、明日永不改變                   常改變
5.廣行神蹟                                                 不會行神蹟
6.無罪                                                         有罪
7.反離婚                                                     可離婚、多妻
8.是救主                                                     沒得救的把握
9.為罪人死在十架上                                  因病而死
10.第三天從死裡復活、升天 安息            在墳墓中
11.是神的話，也是神                                只是個警戒者
12.永遠活著                                               死了！

[ Last edited by olaf on 2005-7-11 at 11:22 PM ]

olaf

Last edited by research2005010 on 2005-7-11 at 01:51 PM
呢個topic 講過呢d野. 原來olaf 兄係基督徒, 而據多位網友的意見, 回教都係信耶穌,不過又唔信三位一體. 上面篇野會唔會係d教派之爭.........

我84年決志，93年受浸，我曾經是一個基督徒..........
但今天..........

澄清我不是任何專家，我是研究「玄學、心理學」出身的.........
對「基督教、佛教」學說亦研究多年，因我有興趣.......「道教、回教」較次........

在這裡有更多高人，我亦不敢多發言，
但我 pos t的文章是讓大家更多認識、有更多思考..............

olaf

#18  
Quote:
Originally posted by 史艷文2 at 2005-7-12 12:23 PM
回教的可蘭經同你所貼出黎既機乎唔一樣???
呢篇文章講政治多過教義.

穆罕默德 的下塲並唔係咁架!

回應：
史艷文2 兄，可否客觀些去批論他人啦？
1. 我已經寫得好清楚，在這裡有更多高人，我亦不敢多發言，
    但我 post 的文章是讓大家更多認識、有更多思考..............

2. 我不是評論「回教」，我在#5 post 的文章，是希望  bengrace50 兄了解多些，
     讓這位「高人」為「雪仔」解答。

3. 為何你會誤導別人是#15 post是「政治化」，由此始終我沒有「評論」回教什麼？

4. #15 post「主耶穌」與「穆罕默德」的分別：是作者 約瑟‧黃「認識回教教主」的評論
    穆罕默德宣稱他及他的信息超越了一切在他之前的人，包括主耶穌！

#18  
Quote:
Originally posted by 史艷文2 at 2005-7-12 12:23 PM

由上面呢段文字分柝,你是基督徒,更不太喜歡天主教.
你定末真真正正睇過可蘭經,未了解過回教的教義,
你試吓去了解清楚先啦^.^
真係了解完之後你會再想了解埋伊斯蘭教.
不過先將基督徒的心放下才去看,否則幾有道理都看不入眼

回應：
我在#16 post  ：
我84年決志，93年受浸，我曾經是一個基督徒..........
但今天..........
澄清我不是任何專家，我是研究「玄學、心理學」出身的.........
對「基督教、佛教」學說亦研究多年，因我有興趣.......「道教、回教」較次........

問：為何史艷文2 兄會說「我是基督徒,更不太喜歡天主教」.........
是否有「斷章取義」的成份。
1. 我信基督教多年，後因一些原因...........今天的信仰，bengrace50兄最清楚，
    因我曾與他在其他post對話。

2. 我寫明自己因有「興趣」研究宗教學說，.......「道教、回教」較次........
    為何史艷文2 兄會說：「我是基督徒,更不太喜歡天主教」.........

史艷文2 兄：我一向在網上均專重「各人」，不作任何「惡意」評論，
因我相信「言行正己」、亦代表個人修養..........

你的回應會否誤導 research2005010 兄有所誤會？
#21  
難以置信olaf 的轉貼同可蘭經講的會唔同... ... 越來越覺得恐怖

最後：
我專重史艷文2 兄對我任何評論，因這亦是「言論自由」！
我亦無意與「史艷文2 兄」在這裡爭論...........

我只想再重複一句：
在這裡有更多高人，我亦不敢多發言，
但我 pos t的文章是讓大家更多認識、有更多思考..............

希望「史艷文2 兄」見諒本人的「說話」及「回應澄清」，
如有令「史艷文2 兄」及各位不滿，本人亦在此「致歉」。