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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:
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6 g: w! y  O5 L7 N( [( Y/ t因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
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5 y, Y9 F! X3 q: ]" Q, P
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
6 R" x4 l7 R7 q% h9 [* J" b做人不要太聰明或太愚蠢,( m  d* W- P; k( D% T) a: U
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
& G, L( N( [# _' W+ N要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。/ Z# y4 S+ J  j# U7 `. J. z. M1 d) w
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄
7 N( O* l4 m2 l天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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& k9 W* |: r. A. I( C+ X仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」; g: u/ O9 ?7 _+ [

$ a1 t1 ]# [# e" G: O  J! A子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」& q$ @, o8 t, I. R

- K$ B, Q* P& O4 K. c子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」* S0 ]5 r% Q- r& ^/ \( _' r
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子曰：「道其不行矣夫。」  u8 b: k2 s+ V1 \( b
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」- k) K, j. l3 N1 B* L

/ \6 p6 _3 M: o4 _  U# t# T: O* A子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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" r8 F3 F. z* @子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」0 f- V7 M1 {9 J9 A: y
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???

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" v3 h. v/ x; o當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
6 N* J4 c( W; c6 Y8 z蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。# f+ L% f2 Y+ s% W/ O
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。