|
    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
3#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 顯示全部帖子
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:$ c i( O) F* y7 {- P
3 _6 ?. h& [9 @7 ]# l+ A) j
: h( G4 _$ Z7 W; w你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
" o. _( M- a+ [! N5 r; U, N做人不要太聰明或太愚蠢,+ _: Q+ [) C* w7 M$ z
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
$ J V# p6 a* l3 o要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! , E4 j/ V# s9 i* p% S; @
/ p: ]5 r$ R" X/ P. I* f。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
& T% t1 _+ M Q+ a9 p9 e; w6 q% t0 |: W
6 d4 a, H# |8 |; W) L' y7 k+ @中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。; g: g1 f2 g( Y3 o. v3 {
1 m7 w; O4 a* x# _: V+ `* f5 U
原文節錄
. A4 N" r! c- ~' E: s0 J3 L天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
+ A4 J0 G3 T7 o+ x' m) w" z* C
4 y* O& o( @$ R. u: d' l. H仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」) Z' k! ~9 m5 \5 p% \8 d* i
% @! ~* f* x- ~2 x) H子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」% n, R+ }1 L: M; ]% S/ k
, p J$ {9 K" H5 U7 ?6 ~; ?子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
. o, w) W( o% y' R' ?2 T* `- `
9 G( d1 w9 w8 m. `( P9 P子曰:「道其不行矣夫。」
* @8 Y, Y: L$ ?' h8 q2 F, ^: H: t' X( ^$ Y* P0 f* J
子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」/ Y" N1 I2 I( J+ B
& O4 a, h4 _$ q+ U9 w4 p子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」: a( C, b4 @7 q/ K/ i! F) U8 B
# O- ~! W* ?" W* d子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
6 f. {4 e. g$ w4 N. ^* j) ~5 w: @' G3 r6 M' s1 a+ N
子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|