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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:4 [7 u1 P( z) _( }0 a# f$ M# A0 U

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/ c! z" W: ]' B$ t! D4 e* S因住chumy家族又番嚟搵你地呀
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; g/ K; z3 c. u+ G( O9 |) U5 _+ ghttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg9 m. e2 H+ ?7 v9 f) C8 B% ?5 o

0 u3 V: ~% }/ U; J3 E7 D1 V# Ilur 過口水講過
人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:0 Z/ a4 I( w" L1 a" W  _

% t9 x0 I  r3 u5 I- `: }) Q2 d6 [
. s5 f  g! U9 p$ k2 H3 T* d你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??  {: k& B# W4 t5 f( M- r9 b/ N
做人不要太聰明或太愚蠢,
- z+ i4 z0 @; D, x/ l$ H, t知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
3 u2 Z! `1 I8 e& n6 s4 f4 F要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。4 J1 J5 V# F0 e, W/ K

1 _5 k# N3 j: Z9 R! t3 ?- u9 T中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。# _! v, z. {$ E. W% a8 s: w
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原文節錄9 t$ g: Q1 ?: I1 o1 V4 P3 T
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。# I7 B4 v% p; N( E" _/ j; j

, _2 O& T  B/ K8 Z/ \/ O* _5 w1 h仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」& e; L: ^: A/ a  J0 h9 @
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」' _: j$ m" N, `: }% z& H2 ?) N4 S
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」5 n' L0 m9 K; h6 g# {

" q* S" O5 P/ U+ p子曰:「道其不行矣夫。」
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- l  S! }, x+ X子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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& ]. |9 Y3 l! w! F% @: a* a子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」
Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???
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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子,那你就是賤民。沒有疑問。
, J4 Z! F1 E. C- M蠢,你不是唯一。你的生命,就是平庸。
3 x: _& ~8 M0 t8 d& M9 t
2 ~9 \) C7 a8 P9 t你的命運就是做好自己的本分,好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。
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