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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:
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' g7 \5 b# Y2 @& E, T. z因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg9 K/ o, m: ~, V8 x
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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:$ r5 U# M6 p3 [* R1 `! A

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3 `8 M; J* d% t& G; k) h/ T- P4 p8 e你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
3 k0 v. x9 S. m$ t7 E做人不要太聰明或太愚蠢,
2 s/ P( V, ~* m- Z8 H知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
3 t7 b! V' G3 F/ }  _+ c% c" ]要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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3 |$ }- T7 e% B。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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" x  V9 A3 C  v/ {3 j中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。9 u8 }6 [4 G- o6 x) H0 f

' _% O& }3 }, K0 ]' T' ]9 Z2 p* {原文節錄0 H5 V/ V( D9 M; y, X
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。# }+ r- c) Y( ?/ i8 D

& O1 D, o2 I( ^" l3 f仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」" X- ]8 g8 o/ A( z) A
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」8 v3 U* a) A8 s5 E0 w

3 U) n' k/ ~& t; U子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰：「道其不行矣夫。」
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」1 S4 V9 c3 k3 K9 G* W  _

8 ?+ `( \- x, D% E: Y" t子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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1 x) \$ [+ _* Z# v# q1 i子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???

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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。' Q/ b( `! p: q+ T% L
蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。! w7 S3 y; i# ^) O* x

6 K. M  P& V) W; q$ \! E你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。