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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:9 a& `9 [3 G* @9 A# C* g' |* E
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. M7 e6 s4 ]' }7 F8 Z2 a因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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+ W" P% ]- \+ K: h8 E8 M4 uhttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg2 t: `  G; B0 A

  D! i# q1 t6 q3 [# |lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:* E4 S$ V# Y7 G" {( Q

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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
1 E9 u9 ]  }. A; g0 K* j/ X$ `$ y6 ^; `5 x做人不要太聰明或太愚蠢,5 d6 o: D5 h" e% S9 Q5 T
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
: m1 v  u! b, a$ I要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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9 b( n) r2 E1 \8 H& O& O! m。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。, w. D: ~, L7 ^9 ~: N
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原文節錄
) ]$ S$ F4 N2 h; R4 k3 d+ ^# R天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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6 y' ?, A. G8 `/ p/ h" ^9 _7 Q仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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2 ?- S: m$ Q  r$ u  \/ \# L子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」7 S' i+ W6 F# q% P
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子曰：「道其不行矣夫。」& m6 P) s# h5 ~8 e9 i: k
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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+ T: t  Q# U& r+ P子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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5 E- e, j4 B: e子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」) K6 W7 _' c5 C" N7 \% J: T

+ c7 r+ m7 d+ v+ A子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:2 o+ i9 ^  ~6 z/ L9 k

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真有其效???

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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。6 ?1 n7 [+ M" v0 f
蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。8 L0 d, I6 h: k) u) Z
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。