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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:2 v3 G# K- Z: G  z7 ~
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因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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+ D% U. S- p+ W) D' Jhttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg$ Y7 j5 D0 v- p
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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:! O  u# I9 o# D1 j

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- a8 d9 r# G  M+ w  K你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
1 r. c. S- r( f, q做人不要太聰明或太愚蠢,
% R( q" ^/ ^9 ^3 @- k/ P! u知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
$ n2 d# p" s% g要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。0 c# W5 p6 j. z: b

: J8 ?) E7 G1 e; l& k中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。# @* C! v8 A0 |9 f  [3 x3 r* I

. f. D$ v* G5 S* P: R3 l原文節錄/ m2 Y# A/ B* v. d
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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2 v, O3 h1 u. ?* D仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」6 M  D1 p' c' w+ `) ]4 M$ X

1 R. _, L( V# c7 B  S1 n! W子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」1 S* g# ]7 J* |' [
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」) ^& i7 P9 M8 h( n
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子曰：「道其不行矣夫。」9 g) T: O2 I7 K

1 ^: A# }& o3 }' U子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」1 r8 W* c# S3 _- q

, |# }8 _+ _3 I0 A, d8 d子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???

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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
' O  H- A4 V- B( n& ^蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。& P' A7 I3 T) f% H
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。