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Originally posted by 阿感 at 2005-12-14 00:21:

即是無宗教/地區之分,只有行善作惡之分

對，隨業受報。

如果一些小孩,小時便被灌輸一些普遍人認為是邪惡的思想,從而去做壞事;例如,一個在小孩從出生開始便被教導應該殺人,使小孩認為殺人是正確的,成為了一個殺人工具.咁樣,那小孩去殺人算不算在作孹?  

1. 首先，教佢那人先作業。 小孩日後作的惡業，做幾多，佢有份負責幾多。 所以唔好對小朋友亂講說話，呢種叫作口業。

2. 每人應對自己做的事負責，有個不負責任的老師、父母、長輩亂教佢野，當然前生一定作過惡業令佢受這種報應。 這種情況可能是佢之前做過些善業，未至於立即墮入惡道，所以先要令佢受報有這種報應而自己節褔。 然後才墮入惡道。 但亦算是一種情況給他的最後機會改變惡果，因人每件事都應負上責任。 所謂『因果自負』，所以小孩應該自己對每件事自己都要負上負任。
a.  前世業令自己有此情況
b.  『因果自負』，自己做最後決定的，自己要負責自己的善惡判斷。

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Originally posted by 聖里斯 at 2005-12-23 12:10:
之前問過師兄，他說這個是內地出的藥，他說吃"得果定喉片"好，但我吃完都不好，所以當時飲"樂信咳水"，沒有咳，純粹喉嚨痛，卻飲咳水不會有問題吧？
之後幾天已經不再痛了。
對了，昨天是冬至，吃了好多湯丸，但當中的料是黑芝麻，會否太燥熱？因為前天早上已經吃了28粒，之後有少少喉嚨痛，而昨天早上又吃了十多粒，又喉嚨痛，但這些痛又不是一直持續，是吃完後一段時間才痛，現在雪櫃還有數十粒，好想吃，但明天開始就要受戒了，到時才喉嚨痛就好辛苦了，所以想知道其實黑芝麻吃得多會否熱氣？

真係已經喉嚨痛食得果定已經無乜用，真的，我老婆是醫護界的，她說很多菌對此已有抗藥性。  你應到有藥劑師的藥房買種有藥性的喉片食，例如：音叫『拉so some』那類，有效好多。

昨天是冬至，媽媽又煮很多肉去拜神，而當時我又在做早課，於是便說，你不應該再用肉去拜，這樣只會害了你及所拜的神，而且你亦不應該拜神，應該拜佛菩薩才對。
但媽媽又立刻變臉說她有她的自由，她喜歡用肉去拜，之後不記得說甚麼。總之令我很動氣，後來不記得說甚麼時，她完全不聽，視我為無物，於是忍不著用粗口罵她。箭人、死箭種等。又在心裏想，你繼續這樣用肉去拜、吃肉，將來死後落地獄不要怪我沒有說明。

嗯，明天就要守戒，昨天卻說了粗口，會怎樣的？但我本意是出於好心啊，只是她不聽，我才動氣說粗口，其實我已經有很久沒說粗口了，只是每次與她說到拜神、肉的問題就令我動氣。
之前上最後一堂靜座班時我都有問過法師這個問題，說我食素，拜佛菩薩，但家人卻食肉，拜神，他只是簡單地說沒辨法。

你雖為好意，但父為天，地為母。你用到粗口罵你母，即口素心不素，大大不考。懺悔吧。 日後應慢慢解釋，她不應也沒辦法、多念經念佛求三寶給她智慧，希望改變到她。

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Originally posted by 機密 at 2005-12-23 18:35:

真係已經喉嚨痛食得果定已經無乜用，真的，我老婆是醫護界的，她說很多菌對此已有抗藥性。  你應到有藥劑師的藥房買種有藥性的喉片食，例如：音叫『拉so some』那類，有效好多。

問了我太太，應該叫『Lysozyme』

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Originally posted by 聖里斯 at 2005-12-28 11:48:
回來了，八關齋戒比我想像中沒有那麼辛苦，本來以為會因過午不吃而胃痛及睡不著，幸好只是第一天睡前肚子才有「鼓鼓聲」，但沒多久也可以睡著，第二晚就已經完全沒問題，直至昨天下午離開觀音寺後，我自己回家亦繼續守過午不吃的戒，亦沒有肚餓的感覺，嗯，今晚也會繼續嘗試看看是否可以不吃飯。

真的要恭喜你，一日一夜八關齋戒足以往生極樂！ 恭喜！
我都不會在戒期內肚餓，可能因為有三寶加持吧！

有關八關齋戒的詳情，等下星期一再說，因現在要繼續抄寫心經，有聽過嗎？香海正覺蓬社成立60周年，說叫大眾抄寫心經，然後幫世界祈福，類似這樣吧。

全對。

之前師兄說如果要供齋要在中午12時前供奉，剛才11時15分已經炒好齋菜，那麼我應該放多久才好拿下？要在12時前拿下嗎？

隨心啦。 你要幾耐食完就放幾耐。

另外買了6條香蕉，可以每天只是拿2條來供奉，隔天就拿下該兩條吃掉，再拿兩條供奉可以嗎？因為一次過放6條香蕉供奉，隔天又要換水果了，香蕉又不能放太久(很易變壞)，又不可能一次過吃掉6條，所以我就想每次放少少。

壞之前換囉。

那些水是否供奉一日一夜？隔天就可以飲用？

對。

現在還差花及燈未買。師兄說可以買"萬年青"代替，因花很易謝，我沒多少錢可以天天更換，而"萬年青"可以放半年，但它會越長越高嗎？因現在只是將觀音放在電視機上，地方不大。

最好是用花。 花果花果，好的花代表善因，好的生果代表善果。這樣的提醒我們。 "萬年青"是否花呢？ 況且供花的果是來生面容端正。

而"蓮花燈"就打算放在觀音像身旁，該燈是否需要24小時亮著？  

供燈的果是來生眼睛明亮，當然應該24小時亮著啦。

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Originally posted by 聖里斯 at 2005-12-31 00:08:
現在更麻煩啊，昨晚29日與爸爸大吵起來，他更說到「不是你死就是我死，不是我死就是你死，我就算做鬼都不會放過你。」
而他仍然每次除褲、除衫都在觀音菩薩像前脫，令我很討厭。

你似乎未能度父母之餘還把他們進一步拉向地獄，更連自己也陪他們一起落地獄，知嗎？
【地藏菩薩本願經】觀眾生業緣品
『若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』
你知道為何地藏菩薩把孝順父母放在第一位，更甚於出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經？因為父母親是把我們的四大合成讓我們今世能做任何事的恩人，父為天、母為地。

又【地藏菩薩本願經】忉利天宮神通品提到地藏菩薩於婆羅門女那世時，『又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。』

可見，以地藏菩薩的境界，都要用勸誘的方法，不成功的話只能於母去世後才用佛法救母。你自問比地藏菩薩更利害嗎？

你想父母跟你信佛是好事，你想父親尊重觀音菩薩不要在他面前除褲、除衫也是好事。 但他們本來不信，你突然要他們改，可以一時三刻改變嗎？ 換轉是你可以嗎？ 所以你的方法是錯誤的，你非但不能改變他們信佛法，相反你的方法會令他們反感。而且與他們吵架、用粗口罵他們等沒修養、不孝的行為會令他們對佛法沒信心、反感。  他們更不會信佛法。

最有效的說法、弘法方法是『現身說法』，即是以身體說佛法。 即是信佛後要身體力行，改善自身行為，令人望而生歡喜心，自然知道佛教是好的。這樣你說的話才能令人信任，對佛法生信心。

所以，你的行為會因而犯下不孝罪而下無間獄，進而誹謗埋三寶。又令父母對三寶無信心，誹謗三寶。罪又算上你頭，結果一家三口一齊在無間獄重逢，我問你知死未？

媽媽又不斷問我你不是要出家嗎？為何還要買供燈？

你自問是否真的短期內會出家先？ 另外，買不買你自己才最清楚。

昨天去了志蓮淨苑買蓮花燈，他們說真的要24小時亮著，但如果要清洗蓮花葉就一定先要除去燈泡才可以拿下蓮花葉，那麼即是不是24小時亮著嗎？

要清潔難道也不能暫時關掉嗎？ 安全嗎？

另外代師兄問，"融修"是甚麼意思？當時他是問智耀法師，但她不懂答。

你又玩我啦，連法師也不懂，我又甚會懂？
但我實在也未聽過"融修"，只聽過共修。我想他是聽錯了。
另你們真的是看到那佛光了！

只是守過午不吃戒是否沒有八戒好？

八戒連過午不吃戒也句括，當然更勝。

你有守6齋日嗎？

菩薩戒當中有持六齌戒，但當天我只是多念經，沒持過午不吃戒。 這是暢懷法師教的。

我一月生日，當天應該做甚麼？書上說吃肉的人生日當天要吃素才好，但我已經吃素了，那麼做甚麼好？

多作善業回向父母，例如：放生、捐血、捐錢、念經、供僧等。多的是。

是否除了十齋日外，其他日子就可以晚上吃飯？但我很難在中午12時前吃午飯啊，還可算是過午不吃嗎？

難道師父們跣你們咩？

因花很易謝，我現在沒錢買啊，萬年青可以用上半年。

沒錢買花，用萬年青當然總好過無啦。

如果要清洗蓮花葉呢？必須關燈啊，因葉在燈之下。

之前上文答了。 不重覆。

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Originally posted by morris13 at 2006-1-8 22:02:
我每早同夜晚都有唸經咒,咁算唔算做早晚課呢?早晚課嘅定義又係點呢?有無既定儀軌?例如禮拜,香讚,廻向...等等.邊樣一定要做呢?可唔可以樣細講解吓呀?喺最尾唸"百字明咒"代替"補缺真言"得唔得

早晚課嘅定義是每早一個功課，晚前一次。 人人做乜人人不同。 如寺院多數早課做楞嚴咒，用以護持正法整日吉祥；晚課做阿彌陀經廻向西方。 至於做乜人人不同原因是各人發願不同，例如我願生西方及護持正法，所以功課是楞嚴咒、穢跡金剛咒及阿彌陀佛號。 但你若發願不同及未受穢跡金剛傳承的話又無理由同我一樣。 所以話發願對學佛非常重要，等於你為何學佛。
個人早晚課可因人而異，時間亦是。例如我是輪班工作的，所以每日起床一次、睡前一次作早晚課。 若是大眾一起在寺院當然隨眾。
"補缺真言"是用作補回念漏的經文
"百字明咒"前六字即是金剛薩埵心咒，金剛薩埵心咒主要用作消業。 但"百字明咒"我無學，故不敢亂答。
儀軋，通常經本有。若是自己在家，跟經本okay。 但每人或另有習慣，法門不同亦另有規定，不能盡說。

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你見到的《最勝佛頂尊勝陀羅尼神咒》的版本我未見過，不敢說。
不過，據悉此咒是密咒，要受過灌頂才能持之。

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回有關魔鬼兄問有關殺生及戒律的問題：

佛教認為有四種罪不論你是否相信佛教，你做了仍有罪過的，就是殺生、偷盜、邪淫與及妄語。  所以就算是無神論者、天主教徒，你犯了以上的罪過也是有罪，不論你是否信佛及受了佛教戒律。

佛教主張不殺生的原因是為了不要眾生在被殺的時候受到不必要的痛苦及驚慌，這在佛教的名詞叫做『施無畏』，即是布施給眾生無畏懼的意思。 因此，佛要佛的弟子禁止殺生，避免眾生痛苦及驚慌，同時因為佛教認為眾生的佛性時平等的，一切眾生的佛性與佛是一樣的，只是現在未能證得。  若殺掉眾生的話，他就少了一個機會修行證果，所以殺生的罪過也是最大的。

但是戒律中有開脫的條件，例如殺生罪，在某些環境下是可以開的。  譬如有個大惡人，他不斷的濫殺無辜，不論誰教導他也不能改變他的心態，你殺掉他，用意是希望他不再作惡及使他自己不再墮落的話，因為這是殺一生而救千萬，你不但沒有罪，而且有功。

至於你問出家人若道行不足而有淫念，這是否犯戒。  因我是佛弟子，本來不應直接回答有關出家人的事，但我解釋下有關佛教的弟子的戒律知識後你自然會明白。

佛教分大乘與小乘兩種。  所以戒律亦分此兩類。  而中國佛教現行的戒律亦有出家/在家菩薩戒、比丘/比丘尼戒/沙彌戒(是出家人受的戒)、八關齋戒、十善戒、五戒及三皈依等。  當中出家/在家菩薩戒是大乘戒，而其餘的可列入小乘戒。

大乘戒有作持止犯的規定，即是要做就為之持戒，不做就犯戒。例如受了大乘戒的人不行善就是犯戒。  但小乘戒的人的規定是止持作犯，即是不做就是不犯，但做就犯戒，例如強姦女性就犯邪淫罪。

為何如此講解大小乘戒的分別給你知，因為你可留意到大乘戒是重於心性的修行，但小乘戒是重於行為。

中國的佛弟子，在家可以受在家菩薩戒、八關齋戒、十善戒、五戒及三皈依，如果未受在家菩薩戒的人，縱使他天天妄想犯這犯那，頂多叫做作了惡業，未算犯戒。

而出家人就可以受出家菩薩戒、比丘/比丘尼戒/沙彌戒及三皈依，但如果他未曾受受出家菩薩戒，當然如上所說不犯戒啦！ 但中國的僧人多數都會受足三個戒，這叫受三壇大戒，是光榮來，多數人都會受。

以我認識、接觸的出家人，他們都是很認真修行的，因為香港的真正出家人(不是黃大仙廟門外身上有佛珠的假僧人)，都是因為虔誠而出家的，我認為都不會犯你所講的戒。

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Originally posted by 聖里斯 at 2006-2-16 00:24:
之後對方就問
按照這道理 任何的念 都是妄念 妄念不好 所以要無念
但無念便無動力 吃飯呼吸都不想 人豈不是會死?

如果一個人能夠無念 不受外法的影響 譬如莊子所說的混沌 無眼耳口鼻
這個人可不可由自身生念 而產生動機?

1. 你條死佬最近去左邊？咁耐唔見你以為你移左民添！

回正題：
無雜念不等於無念。
如何是雜念？ 即是正念以外的一切念頭為之妄念。
所以，如果你念阿彌陀佛時，縱使觀音菩薩這個念頭也是妄念。
亦因此，無雜念不等於無念，也因如此，第二段便根本不成問題，無得答，亦不該答。

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Originally posted by 聖里斯 at 2006-2-16 11:10:
嘻，最近當然是去佛堂啦。
移民？沒...

那邊又是邊度？ ICQ俾我啦，等我又睇睇。