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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法0 N* R, P+ Z- S7 `& f# w
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. B- M: g$ ]+ f/ @( t7 V一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。7 `+ E0 N. n4 K7 x( s
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9 h0 V! z/ R; S二.創設者:魏尚書令陳群
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+ c. H- G1 O+ }* `三.創設動機:9 Y6 O' H+ N% K5 Y" U
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/ E( a6 v: ~6 r1 O' p1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行: b, p7 Q) r/ g4 g/ @6 J% G6 e! }
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鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。! ~2 a4 p/ W; Q
* x& {& c0 f- W; N4 E杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」5 E7 v# O( P* W* ^, m7 Y
! l7 n* y: b- Z/ `& B! D2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。& `2 q: p2 v) p5 H& f
! ?/ x) t% n( c8 |3 f7 s/ z/ Y- c$ }3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。7 V- e* b" `8 c- j. j- z) }2 X
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4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。. w; }/ o) W* m" [! ~( w: h
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四.推行內容:# p- e, Y/ N: A1 T' n
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1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」
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2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」' K0 R X9 O( L5 Q* s: U
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3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。, b0 S1 u% B; h/ Z. i) w2 Y+ \
, Y u# J+ B1 N1 m. S4.評審的標準:簿世、狀、鄉品6 G) j0 ?1 t: U" x. n; L _
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a)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。
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b)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。
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9 f: z4 v9 K1 E' nc)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。) q5 g2 y* D/ |
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0 v7 W' L) i. ~' ~; Z1 h5 j1 G+ ?五.施行方法:3 o6 R" I X) `2 I
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7 q+ g r6 p9 o9 j/ n2 p1.地方設中正:
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政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。$ z2 [, p8 l" c& ~
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2.中正只能品評人才,無權任免:7 q- \5 \. N6 T! P: f
, p5 _" G9 R, M6 k/ B中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。: F( a3 P* f7 W4 g/ x K
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3.人材分九品:
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評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。 K2 b8 B( R9 a$ X t7 d
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4.人品有升降,三年一清之:( m" A! ?/ d* y% W3 n; K9 L3 S% X. H
5 |6 S8 P1 N/ m# f( Q人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。
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5.品材三標準,由中正申報:6 j7 ]4 L3 x* }- W
7 P R _" n& G# v6 Z5 [品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。$ I+ a0 R3 C! L4 a$ S3 c3 D
* R1 P0 e4 T! W6.評定現職官員:
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中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。7 l ?% N- l5 A0 w
9 L! G# A& a9 g9 T! Q# t7 \7.品級與官階並不相等:
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九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。! d6 J2 Y( F% j" r# ?2 @
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六.評價1 t* h/ k* H) t1 ?, b, E6 P, ]
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優點:# b3 U2 R2 h5 w. U* D1 m* M
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1.為一時之救弊措施
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; B. d" F6 X$ G+ Q3 U陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。
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2.矯正東漢末察舉之流弊 C4 C7 E7 U' s0 C
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漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。
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3 l4 {1 \) K, r9 H9 g- |3.士人的清議被政府有效的控制
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( w/ Q1 [4 Q0 r九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。% s- i, u5 U- Q- R; q; b% u
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1 S/ u0 X d2 ^! I缺點:
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! C2 g+ m ~2 Q) s& |1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明
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2.晉人劉毅有八損之議:
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: G' ^, U* D9 d$ ha.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。 P. N9 p* r! {/ t8 E/ G* e
+ M3 j! Q! L' {% C: cb.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。
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! E) E! D1 v) g, E9 ~( oc.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。5 m( ]3 y# O- h0 K% G5 j2 o
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d.使上明不下照,下情不上聞。) ]1 i" Z, o W, D
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e.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。, E" b `- w, i* k
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f.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。
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g.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。
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1 T1 U2 U9 ?0 M/ Mh.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。$ _! e9 a; u P
- m8 `$ r+ c5 k s) g0 H) L3.實施之弊病:
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. n: g. b9 F! {9 x* b: S; @a.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。
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b.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。' K, ]- B" i$ ~6 |9 }9 p
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c.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖! D6 n* S7 I& ` J5 [
- {3 N8 S" H. n1 r2 s) T8 yd.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。
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+ u' v: h) W# O& U3 U( Xe.中正持論不正。
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f.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。 }# r, P! F( B
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7 I6 L+ D. B8 ~. [% D1 F8 |) d. b七.九品中正制的影響
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1.鞏固曹魏政權:
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" [) [) ^3 e; u/ f中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。
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2導致門閥政治的出現:) l$ m; G, K3 x5 H# @% ^
3 L, H. Q6 p+ I( r- n: O中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。# s1 G2 l6 A k- ?
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3.人材不振社會風氣浮靡:
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7 c; d) y- D9 i! l高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。
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, A( l7 m: A% {# f4.士庶天隔,界限森嚴:
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世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。
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; [4 P$ X. q: }0 t% [5.譜牒之學興起:2 ~; T- @9 `8 n* b5 o( |) W
# ?: a* E( y* t: c九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。% U; y6 v5 L+ c' ]& i+ n+ L6 w2 E, B
6 A' b: l- q4 \: K) I% V8 ]% n9 F7.世族壟斷經濟利益:: j$ M9 ?9 ]" r! q' Z5 U7 b
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高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。- T8 N) T" I* M6 A8 j
, H. j$ @% `' ^( ^1 z ; {( N8 o, D2 \( u" s
# t1 S- d, f& S: k, u. t0 n0 M
八.破壞原因 I- S- `* }- X
/ J: k% r" E: y: c' D. j& r* c
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1.不利於中央集權:
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九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。& l9 l7 a/ X1 Y ~1 N
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2.不能選賢任能:" C8 l& L0 x+ y! k
" o6 |! I6 b- ?高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。+ S) }6 A8 D/ A U9 L
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3.不能適應社會:& [. K, c( x& G8 e
* s4 O4 u/ j- `3 n1 p) q* d當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。' Q! v: E z5 }
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What do u think about that??? |
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