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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法
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一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。
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二.創設者:魏尚書令陳群
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三.創設動機:
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$ H7 X$ v- G, g; t' ~5 v- Z" E1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行:
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鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。
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杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」
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p6 [- }- S9 o: {2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。% ~0 L7 l6 z {& y
; O) s; f0 F- N) y9 l% m2 o0 `3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。
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4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。+ q( u B5 }8 o( U2 B' D+ R) \
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四.推行內容:
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: E. z! T9 i' ^7 a: I' D a W1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」
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2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」. t0 f( I @+ y; d- M# _5 B8 \0 c5 Q
9 a% t! W$ B, ^, N0 T3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。3 u" S# j4 R0 q7 X- [, U v* n
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4.評審的標準:簿世、狀、鄉品 g& V3 u v" w, }3 t
, R8 Z4 D/ y8 N; H) Ga)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。
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$ w z" C" Z* Q8 f$ U eb)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。6 I! |2 M; X m, b& a, t, n
; k* o- l" K4 W( l9 I) Gc)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。' R* M# n ^ P2 Z5 j% S
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五.施行方法:: J% H- i+ ]" v
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1.地方設中正:
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5 h1 m! X& n7 Q: }8 d! q) z# g政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。
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M+ e4 d4 v, d1 y% H5 r# w" W2 u2.中正只能品評人才,無權任免:; ?+ z) N0 _( {& m2 T
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中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。' x6 {$ h* K1 u' I o, P, f ]. e7 L
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3.人材分九品:
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評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。3 H8 c& W$ `: R" `5 p
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4.人品有升降,三年一清之:
( d9 E: {9 Q4 ~0 E: W
' y' T; y% E0 i: w( R2 E5 f人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。) \# f& f; _$ K- f
: y8 N3 }% f* Y T x5.品材三標準,由中正申報:: d/ J' i; t( ]( @# I
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品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。
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- j/ p2 R5 e( u8 H' k9 @6 F2 N6.評定現職官員:6 l! O- k5 C5 {! I; c8 l
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中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。/ e2 x- K. `/ @- u6 w- F( c
# g3 j- K7 h( ~6 {1 X3 |/ O7.品級與官階並不相等:' }3 N2 i7 V# H! p6 ?
; f- Q* j M0 _6 H9 j! j5 l九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。
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六.評價
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優點:$ x( S5 M m. s6 r( X
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1.為一時之救弊措施
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陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。% g7 P9 l) x1 o6 e" d+ K
) c6 ^7 D) P* }2.矯正東漢末察舉之流弊
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% W; d2 x; s- |2 }( t; S漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。
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$ j( A. h$ ]% |3.士人的清議被政府有效的控制- o. ?" M6 u( A0 @( g
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九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。* A0 o+ H0 u" a$ c6 a j% m
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2 g5 i9 ^+ l2 G7 v% R缺點:# p2 I$ P: r1 i) k) D
$ l/ S% J& N# Y4 E { I1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明/ ]' E1 M; P8 `
0 ~/ N4 p9 V* G3 {' Z1 r5 ^2 h2 B7 b2.晉人劉毅有八損之議:
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/ m/ `% t$ n; ]a.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。
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6 g* X/ j8 s- i( G& F# \4 ?- @3 Wb.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。
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c.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。
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d.使上明不下照,下情不上聞。8 l- D/ g/ G' [) Q1 E
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e.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。+ u# W# k5 b* h5 l. U# z
0 c6 [4 F& [3 E8 h. Of.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。( J# ]- G- K, G9 f* L- x
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g.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。' z: Z2 f% [# H8 n' D* {; c. g C
( M6 j& V5 J6 L% w3 n. I, T8 ^. ~h.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。
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" }+ _5 [0 X2 c+ c O* i0 J3.實施之弊病:
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a.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。7 E- W- I" n; m) g
3 B' ]9 @4 T. V5 xb.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。/ ^! `' F8 V' Y6 U
3 a6 K: J' X# Tc.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖
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- c# y7 d1 x. [9 T2 T/ ]; I* g4 _d.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。
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) {; |" w s6 w. _e.中正持論不正。1 T' V E) `+ H0 `5 n
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f.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。8 _! z* n; F3 O" O
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7 w, U/ a% @' h/ k0 i七.九品中正制的影響2 I8 u+ _- Z2 i; ?6 l
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! y/ ]# `, E+ L1.鞏固曹魏政權:! e& R$ b$ X5 s& d
1 H+ D5 E" e7 N4 k( [5 h! f中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。* u8 v, P4 n6 b7 O- A, k8 z6 O
' e- y: l K G# _/ w2導致門閥政治的出現:1 r, i. j( E7 H5 F9 z* U
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中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。
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3.人材不振社會風氣浮靡:5 n2 W: A E8 x' u$ ^& k* r0 I2 T
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高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。
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4.士庶天隔,界限森嚴:4 I% S q3 {* |& `) Y9 u$ n) P
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世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。
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5.譜牒之學興起:; |6 [% T) d1 c* [- Y
* d& p9 \" E6 o N1 k# g; w) s九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。% j7 d3 N+ w& V7 ^$ ^6 Z0 q4 F
# B; O. x7 p ~5 U7.世族壟斷經濟利益:9 [# k& J9 z6 F3 ~3 T2 [
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高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。- _; E8 [( \) S8 I3 K- s* [
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八.破壞原因6 @; J! O7 k. g. Y' P) e
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% O5 y ~3 P( I; p5 K# i1.不利於中央集權:) B9 X2 Y9 i6 T) S6 Z# J6 i
9 K4 p* Y) E9 r- `* x' j! k& @1 o& ~, J九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。
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2.不能選賢任能:
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& Q0 ]; m7 W/ x高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。
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' `" c: l9 N$ f: z3.不能適應社會:
8 ?0 q9 y# r& C R( N
+ v3 t/ I# S! \" L) e+ l& x9 e當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。
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