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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
1 \+ n K8 S8 A# |4 Z& c. k# \) {
. B4 p0 a S. Z6 ~ ]- l& |) z
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
8 S8 r' o" m& t做人不要太聰明或太愚蠢,
, v0 y. c, n* B+ z3 _# I知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,- Y5 S; C/ f' y1 c, A
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
! G" M3 {' C, B% S: C9 O. @
! S" G% _$ P4 C @中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄& z" P1 _# t0 c* w% _' e: Z( [
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。3 O7 O; g- e& N4 H1 a g
6 X3 Q4 S/ b9 w3 w2 p6 {4 F仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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; x$ c) r: ?8 h" ]1 _子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」" U: ~, }6 b/ Q& Q$ c+ n% c7 r
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」2 n y5 y7 f& x
- q2 @& f* C9 R2 R! k+ \) {0 C子曰：「道其不行矣夫。」
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( P4 E, ?- W6 H4 a! g# c6 ~4 t/ P子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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) a* n! g# p) `5 |子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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/ x( y; r/ g- S1 l' `) Z$ f子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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$ O, S$ H) o0 F% _* _! L' v子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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