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發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:' y. r5 v* B% X. Y9 {2 |9 s
. k' V: B/ X6 b) `7 A& `5 {9 `5 ]( ^
3 j9 x0 X' |" f+ L, T9 [ R你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??" V9 L4 I( ~ ^! n% [5 a
做人不要太聰明或太愚蠢,
s* S! E5 A( a& c知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,; ?' W& D5 m+ |) |' L
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 8 v* Y* l0 I- U0 _$ W% H
( U; o6 H N5 K, m1 f) {: p& @。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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; N# b" w" R0 M4 Z- a, l. O+ i+ W原文節錄+ U; V$ b! A5 R a5 c- |% j
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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3 K, R; d+ Y5 P p7 B5 H子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」, v+ |7 z% d' A$ a# g
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」0 K2 S" |2 ^9 W& s" f: q
; T8 t+ g5 _5 P子曰:「道其不行矣夫。」2 u9 H$ d! P) ~7 w
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」8 @* R. z4 T2 k+ a5 ~+ T7 d" N
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」. F g0 P6 Z3 A0 s2 S( T
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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