吐蕃與「吐播」

magic

吐蕃與「吐播」 今人喜歡附和，一有標奇立異之說出籠，便必有附和者，這些附和者又多為傳媒，於是標奇立異之說立刻變成「正」，傳統則自然是「負」。7 Y, H% I6 |$ p; p

+ Y. h5 `5 ~: r( ], O最明顯的例子是「吐蕃」，此乃西藏的「唐名」，一向讀為「吐凡」，從無異說。然而大陸忽然有兩個所謂專家，認為「蕃」字要讀「播」，此說一出，香港傳媒立刻跟進，居然找出個理由，說「吐播」的音與tibet相近云。稍有學問者，則謂藏人自稱為brod，故當然是「播」音。
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其實若由頭說到，便知道這些人一直是在發謬論。首倡「吐播」的大陸出位專家，說「蕃」字在唐代無「番」音，他連《唐韻》都懶查，就一口咬定。加上發表文章的編輯也照例不核對資料，於是就人「播」你「播」，冤枉唐代人。+ G4 @- o/ c4 z/ O3 X

  {% Z; i9 u( b+ [+ G! [在黑水城發現的文書，乃唐宋元三朝的文物，許多文書直用「吐番」來稱呼西藏，這「吐番」當然即是「吐蕃」，因為有些文書即用「吐蕃」之名。足見當時，「土番」與「吐蕃」二名通用，此乃強烈的證據，證明「蕃」字應音為「番」，轉讀為「凡」音可以，但卻一定不能夠讀「播」。0 m" }: L, c8 u6 D

+ G( T- l! I9 x% h這即是一個「以訛為正」的實例，此例無可辯駁，除非恃著面皮厚。( f( M+ ~0 y: m- |
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加拿大多倫多星島日報7 [2 n- f4 \6 W. ^  d3 K) o
2006年7月24日

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THZ.....明白了

slwong3

oooh4 X2 h. X' S1 X0 B' i
really good explanation on the newspaper...
) }( P$ I# I' d6 l8 m* o. _8 g" J" R1 ~+ _
thank you man

BarristerSpring

明白明白......very good essay- m/ g& f% y7 b- c  \
thx man

pigcat

但係呢段野都係得個講字

magic

Originally posted by pigcat at 2006-8-6 04:54 PM:: W: O8 e0 Y8 h6 A6 g
但係呢段野都係得個講字

.....摶貼的....

magic

Originally posted by BarristerSpring at 2006-8-6 04:03 PM:
. {" ~& ^9 X! C3 h明白明白......very good essay
$ m+ ~$ X% D7 U* N" Athx man

1 X/ q; v% P5 D9 V- i- z2 |; [
thx....又再轉..
8 P4 r: s& h8 y+ @9 Z- p.......................................................7 j0 r% |/ s( i
「倚」──千餘年的古語5 {/ L; Q0 R1 A+ f7 I
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廣府話有一個「倚」字，甚古。此字作「恃」字解。
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0 Y. q# C+ I0 s; F; U3 Y4 n) O' s: m「嗟（音車），佢倚住個老竇之馬」；「咁醜樣，有乜好倚呀」；還有一句常用語，人人都識：「倚老賣老」。
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讀《紅樓夢》五十七回，薛姨媽說最好是將黛玉嫁給「寶兄弟」，黛玉的丫環紫鵑聽說，滿心歡喜，便「跑來笑道」：「姨太太既有這主意，為甚麼不和太太（指王夫人）說去。」薛姨媽呵呵笑道：「你這孩子急甚麼，想必催著你姑娘出了閣，你也要早些尋一個小女婿去了。」紫鵑聽了，也紅了臉，笑道：「姨太太真個倚老賣老起來。」% L# G1 r* ?2 H$ k7 K. G* {3 n
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讀《紅樓夢》見到這句廣府話，自然得意。不過，其實元曲中也常見「倚」字。例如關漢卿的《救風塵》，「我當初倚大呵，妝環主婚」，這「倚大」即是「恃大」。
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然而再往前想，很自然就想到李太白那句「可憐飛燕倚新妝」；唐子言評詩，認為妝不可倚，那他是將「倚新妝」當成有如「倚闌干」了。此即是不識廣府話之弊。若識，便知此句等如「可憐飛燕恃新妝」，亦即是「恃靚」、「倚風騷」。7 q5 c$ f# {. k; W5 D

1 t% n* i$ L+ u1 c/ I4 j6 v一個「倚」字，可以追溯到唐代，下訖元清兩朝，亦可謂源遠流長。2 M+ L' x* _" c+ d7 R8 S- [% h

! C, d, ?# Y6 f! h" a9 U/ R加拿大多倫多星島日報+ q( s6 ?' y5 Z  b" Y
2006年7月25日

magic

Originally posted by BarristerSpring at 2006-8-6 04:03 PM:) S& O/ d# z; V8 \( b" I9 P$ q3 y
明白明白......very good essay
9 o8 F# Y" t% Y3 f& Ythx man

  ^" E; v2 R; w* T「三及第」文體 廣府文人有一種文體，稱為「三及第」，此即文言、白話、方言齊用。有人以為這種文體創於香港，其實不然，四五十年代的廣州報紙，於副刊即見此種文體，尤多用於小說。$ l2 q  T$ X. c( V
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對於「三及第」，爭論頗多，讚之者捧到天花龍鳳，詆之者則簡直痛心疾首。王亭之也寫這種文體，蓋得之於童年時讀報的薰陶，此事當年唯古大呂知其端末，蓋於把盞讀報時，彼此娓娓而談也。難為一些號稱「研究」香港文學的人，只知香港，不知廣州，更不知香港的講稿佬多來自廣州者也。3 x6 N) @! I  J" E8 c
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「三及第」文體其實一點也不俗。朱熹老夫子即用這種文體，當時稱為「語歸」體焉。
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. y% O% w+ ^- c5 N# V: @6 L於宋詞，更見文言白話方言三合，可舉一詞為例──「向尊前酒底，見得些時，似憑地好，能得幾回細看。待不眨眼兒覷著伊，將眨眼底工夫看幾遍。」
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! D( {, p! n0 w! d8 y! c' {此即是「三及第」的詞。此詞為贈妓之作，文中有白，白中有文，實在比南宋文人堆砌出來的詞更好，尤其是結煞兩句，即是「睇到唔眨眼」而已，他卻鋪排得十分自然流暢。若非兼文兼白，那得有此好句。/ u* F: ^# t, }7 C& |. f4 d
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蓋宋詞本來入樂，唱詞即不宜太文，文則只能詠誦，不宜歌唱，昆曲受到淘汰，即因其太文。是故「三及第」文體則必能永久。5 a; p* @5 `. y% B$ H

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