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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:) G% E) F. T! A: ?5 B# R8 C
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; s$ H' F3 g7 ^- l! O! d你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
4 w) }$ Y4 H9 x5 h做人不要太聰明或太愚蠢,1 j6 }& X3 O V4 t" O5 j
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,: O9 k/ Q( m/ C; m' }
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! % W% C+ g- v, _; i) }
6 u# I2 b# l5 h, a* _ r。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。5 z/ b. L; j/ K8 R+ V( v( h
7 h* J L' e: L8 p中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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, N1 ~$ {7 c" T( p5 O原文節錄
4 S k0 w: d. T* M- z# ~天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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8 F7 u1 q# P5 s8 ?& S, K仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」$ z& }7 V. X& ^9 z( K4 t
6 \! u( a7 }9 X' ~6 ~/ ?子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」% J9 i0 `! Q4 r" r% l# R9 @( }0 `
; m) g! x/ N0 I- @1 q9 v+ j子曰:「道其不行矣夫。」+ L7 t4 @ s# |# ^
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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- p& w* P' ^9 Y! }子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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4 R$ @+ @/ R( g子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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