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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:" s; U. J3 P" w0 X) j
- A( o7 A a2 H- p5 i* g$ a, S' E$ ~; L* A& X3 g4 J5 D+ D
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
" o6 D* D; m+ Y' z6 O+ u做人不要太聰明或太愚蠢,2 p( t( W# N3 H N8 S$ {6 I
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,% O0 ?, c0 H% B: B% k+ L
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 7 V! \4 {1 b0 }: h/ q& U
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
+ L, ?. B( T7 }4 M, A
9 w$ f3 L5 r& O9 ~8 ~& E: }9 N! @# G中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。8 w* H$ h! L& r/ l- Z, Y: `
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原文節錄
2 d" e( [' J5 z3 N. q' i0 U# i天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 Y: A6 L$ K6 K: W& q
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」# [- `% d+ C7 S. J9 D; U
9 ?$ S; ?* C4 c4 K2 ` l; T子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」" d3 T+ q) [2 s: Q
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」& [) _9 N) ~4 R8 {. v4 c6 F- A
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子曰:「道其不行矣夫。」( A6 v0 }6 ?/ V: c, b* S) }
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」/ T/ k: p$ j9 |- {
+ Q7 O7 e- Y" y3 M" u Q% U/ H, j子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」 Q. H7 J t8 ]9 @' o. D
3 e# c& ^! [5 G5 @6 m* x子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」% F8 a5 w3 i' g- z ]
( e) Y( f: D# M8 W子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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