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發表於 2007-3-21 08:17 AM
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孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係
一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切
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5 {/ z5 b/ H5 I; O7 l# g! H 提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。
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4 D0 w( h3 U$ B! Y" w 二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 , i8 O- G" Q2 _6 a: A' o
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1.《西遊記》兩大巨頭 # m+ K. E& `- v& S3 M- E- U
7 H/ X4 j1 J# l! J a.如來佛祖 , R4 J' L4 N/ y, f0 o) `
' t% a9 k! X# C, c 如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
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b.菩提祖師 2 z- h1 B9 p1 a0 k
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菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。 5 O& C; q) w- g N% w
5 ^# w: {7 O% h# X$ B+ ] d 2.《封神演義》五教主 4 v" C4 ^; }: z( G
0 Q$ ?4 [6 v& D. r; b& Q9 A5 b a.老子
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即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 , S3 u8 a' R" ^
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b.元始天尊 ) x8 x# `2 }) N7 t. Y; [1 d
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元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
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# ^" V1 F( v. P) z c.通天教主 ; F0 J' g y/ i2 _8 F
8 Q. h( Z: _# l1 k' G- }$ _" P 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。 . f8 F& R& @* o+ r# s3 V0 f% o( v2 n
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d.接引道人
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接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
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e.準提道人 : p( U$ c. _ r+ [ C6 B+ U
2 m4 y# i; _$ r+ b7 [* L5 g 準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
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0 P, x5 a9 t( w2 [( G+ h0 I5 ^6 @9 C 三.《西遊記》中隱藏著線索
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) H6 i, C& \5 T 《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
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先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ " E- q/ _+ r# q6 R
: K1 a5 r6 o3 c+ P6 U 當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？ 7 T8 C3 {" s# E7 Z' e, V2 V
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四.《封神演義》尋答案
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, R5 F% u* K8 Q+ H4 L& B 在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 3 \' ?2 L3 q/ `0 j2 v/ A: K# }1 H
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1.接引道人 VS 如來佛祖
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4 C6 ~# B# f& P$ y2 m 接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
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a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 1 e9 m, _% g5 K" {3 |% R a# p
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接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見： , o5 i( {) U4 M; Y% D
% h% g$ h) @* |: F/ }3 P 大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常； ( Z! W" f7 f: \& L& s( F3 `8 D
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十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
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壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂； " [) ]6 t" g$ t- o
- o( H" ]- v) X; X7 s ?) C: m 修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。 # Z9 L. P1 Z1 ?% Y
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話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
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5 t( N D& Y& v+ W& v; W3 A b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
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只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：
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; D& w, y; C! m/ N5 m 大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。 ! W& Z0 T/ e' R$ }# B( s
' G! i" d. s2 M. l2 Q6 W" F 七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。
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壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 9 ?* ?1 N! I% k7 E; x# G5 |! a/ E" {- i
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福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
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如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
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c.在《封神演義》裏，還有這麼一段：
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: n& t; Y$ O" p- o 接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 2 q+ G! S6 S( C. b+ D' i
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諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。 9 _& p; ^) I/ \" e8 p
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2.準提道人 VS 菩提祖師 * M: V, m, d ]3 B4 ]* `
1 Q- {6 p4 ]# d- O- A+ S 我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何： 8 H6 ?' V9 z, w6 [& P
3 K8 G( F% |% v' n4 I# F a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 3 M+ [) d6 n+ `# }* o3 y& l% ?
3 M0 q- D* Q2 X, ` 文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的： # A3 S# w% w; i9 k9 a' a
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大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
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" p! y6 c$ G* G* g1 o, P4 C8 H 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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; N) R+ v! A9 q' a- I. a7 w 空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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, o2 n, j1 y" s$ h: d 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 3 q4 `5 S7 i% ^4 V+ r: U& S
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道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。” 5 Y; Q. m8 M& g y9 G
" w( e y# W6 G b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回： - }3 r. z, `) e5 J1 A- O2 Q. F
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見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
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大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
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; T) Z! |; Q" w" J5 w6 l# _5 t 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 / X6 i: i- C* D( h' }. G) c! O
" m7 x* D, b! t. ?, G* Y 空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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3 t1 D: i/ f. D! G, o5 |8 E# {# c+ W 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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& i! n/ @( y4 S O 《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。 / N; N" s; i9 z8 H, |# D2 D
' y) ~$ C2 Z8 ~ 五.答案揭曉
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根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。 |
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