吐蕃與「吐播」

magic

吐蕃與「吐播」 今人喜歡附和，一有標奇立異之說出籠，便必有附和者，這些附和者又多為傳媒，於是標奇立異之說立刻變成「正」，傳統則自然是「負」。: d7 b! d& }  m+ K! ^6 {5 `  e
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最明顯的例子是「吐蕃」，此乃西藏的「唐名」，一向讀為「吐凡」，從無異說。然而大陸忽然有兩個所謂專家，認為「蕃」字要讀「播」，此說一出，香港傳媒立刻跟進，居然找出個理由，說「吐播」的音與tibet相近云。稍有學問者，則謂藏人自稱為brod，故當然是「播」音。
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0 {$ w+ s" g% T其實若由頭說到，便知道這些人一直是在發謬論。首倡「吐播」的大陸出位專家，說「蕃」字在唐代無「番」音，他連《唐韻》都懶查，就一口咬定。加上發表文章的編輯也照例不核對資料，於是就人「播」你「播」，冤枉唐代人。
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! \2 S' d, i2 g在黑水城發現的文書，乃唐宋元三朝的文物，許多文書直用「吐番」來稱呼西藏，這「吐番」當然即是「吐蕃」，因為有些文書即用「吐蕃」之名。足見當時，「土番」與「吐蕃」二名通用，此乃強烈的證據，證明「蕃」字應音為「番」，轉讀為「凡」音可以，但卻一定不能夠讀「播」。! c& H. }& z6 E2 s1 Z
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這即是一個「以訛為正」的實例，此例無可辯駁，除非恃著面皮厚。) ^0 K% G, M' f8 H; A3 s4 k9 l" F

( m  @: U# H  q/ D7 G) s$ E) g$ |加拿大多倫多星島日報8 a8 d. s" N3 y# m
2006年7月24日

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THZ.....明白了

slwong3

oooh9 t" @; q6 g" U6 r" D+ g
really good explanation on the newspaper...
) F4 ?  k4 K- s  w7 D& N
8 j# f; N1 s! j" \% _* z6 I3 ^thank you man

BarristerSpring

明白明白......very good essay
: }) V0 n6 s  a$ a! @+ c& ~* dthx man

pigcat

但係呢段野都係得個講字

magic

Originally posted by pigcat at 2006-8-6 04:54 PM:; L( q! t% W( `9 z, S/ }* S
但係呢段野都係得個講字

.....摶貼的....

magic

Originally posted by BarristerSpring at 2006-8-6 04:03 PM:
  \1 {; Z- t' l+ W) A( h明白明白......very good essay6 Y/ D8 N2 t3 g! T% h0 t
thx man

$ m( V5 e6 C' a5 Z! mthx....又再轉../ q; D  P5 @; ~9 a# O
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「倚」──千餘年的古語
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廣府話有一個「倚」字，甚古。此字作「恃」字解。
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「嗟（音車），佢倚住個老竇之馬」；「咁醜樣，有乜好倚呀」；還有一句常用語，人人都識：「倚老賣老」。4 e2 [$ H! m" [1 f7 J1 h6 z

0 |, N& |2 g( K& ?- [4 f讀《紅樓夢》五十七回，薛姨媽說最好是將黛玉嫁給「寶兄弟」，黛玉的丫環紫鵑聽說，滿心歡喜，便「跑來笑道」：「姨太太既有這主意，為甚麼不和太太（指王夫人）說去。」薛姨媽呵呵笑道：「你這孩子急甚麼，想必催著你姑娘出了閣，你也要早些尋一個小女婿去了。」紫鵑聽了，也紅了臉，笑道：「姨太太真個倚老賣老起來。」( V( O/ y$ C7 N7 d0 `: _& W

: q; @& o! e' k* d; c8 Q* ~7 B讀《紅樓夢》見到這句廣府話，自然得意。不過，其實元曲中也常見「倚」字。例如關漢卿的《救風塵》，「我當初倚大呵，妝環主婚」，這「倚大」即是「恃大」。
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2 X- V" x, _1 f0 H0 r8 e然而再往前想，很自然就想到李太白那句「可憐飛燕倚新妝」；唐子言評詩，認為妝不可倚，那他是將「倚新妝」當成有如「倚闌干」了。此即是不識廣府話之弊。若識，便知此句等如「可憐飛燕恃新妝」，亦即是「恃靚」、「倚風騷」。
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一個「倚」字，可以追溯到唐代，下訖元清兩朝，亦可謂源遠流長。
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加拿大多倫多星島日報
3 h/ ]; d' f* d/ m2006年7月25日

magic

Originally posted by BarristerSpring at 2006-8-6 04:03 PM:" J) r; ~& w5 ^0 l& s* T. J$ d
明白明白......very good essay# x! S: u2 b- u4 {8 p
thx man

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「三及第」文體 廣府文人有一種文體，稱為「三及第」，此即文言、白話、方言齊用。有人以為這種文體創於香港，其實不然，四五十年代的廣州報紙，於副刊即見此種文體，尤多用於小說。$ ]' d( T2 f/ c6 N/ a
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對於「三及第」，爭論頗多，讚之者捧到天花龍鳳，詆之者則簡直痛心疾首。王亭之也寫這種文體，蓋得之於童年時讀報的薰陶，此事當年唯古大呂知其端末，蓋於把盞讀報時，彼此娓娓而談也。難為一些號稱「研究」香港文學的人，只知香港，不知廣州，更不知香港的講稿佬多來自廣州者也。/ h: _1 K: f/ Z' q, R$ J# A

( X1 a0 T7 @0 N( z7 h「三及第」文體其實一點也不俗。朱熹老夫子即用這種文體，當時稱為「語歸」體焉。
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於宋詞，更見文言白話方言三合，可舉一詞為例──「向尊前酒底，見得些時，似憑地好，能得幾回細看。待不眨眼兒覷著伊，將眨眼底工夫看幾遍。」
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1 s/ Z1 t5 E0 h此即是「三及第」的詞。此詞為贈妓之作，文中有白，白中有文，實在比南宋文人堆砌出來的詞更好，尤其是結煞兩句，即是「睇到唔眨眼」而已，他卻鋪排得十分自然流暢。若非兼文兼白，那得有此好句。" D2 S$ Q  v3 b4 w, C

6 I* ?7 u, E4 B蓋宋詞本來入樂，唱詞即不宜太文，文則只能詠誦，不宜歌唱，昆曲受到淘汰，即因其太文。是故「三及第」文體則必能永久。
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# g2 Z/ I; z$ L2 {! B* C( S* e2006年8月9日