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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
1 R4 }+ g1 [3 c9 Y: C/ s3 W2 `! D2 v5 T3 i
& [1 Z' z/ X' x# F5 l) y8 M0 f你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
0 V- b( o+ S1 k2 B. s做人不要太聰明或太愚蠢,5 a) `- M) I C7 c' U
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
, @5 D5 f" D0 \* L' ~要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
5 d) j- x, D% l/ S" V0 T8 \
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
! J5 i/ p. M" x% {; k( b; K1 C, k: D6 q. y i! w7 R/ d
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。$ J, r, P" @. u1 x+ w( D: }
2 E+ n) l2 n: Q原文節錄
b# e- G( Y* P+ p天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」 {& R; t5 H. h o8 f3 w' Y; Y5 l* V" R
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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! z! u! h1 u0 _. u3 G1 G% ?子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」2 z: W- Y7 z" Q* Z
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子曰：「道其不行矣夫。」
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」, b2 L7 k% l$ w$ z
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」9 R' {" W' U( @4 \
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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