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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
1 F& b$ G8 u. r6 q! g# _/ C$ x6 ~
9 J6 U }$ O! D( v; @
, P0 W9 r3 g- b0 m/ N你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
$ A% n7 c* P# W. g" h做人不要太聰明或太愚蠢,
1 v+ A. t4 E1 b1 h# e知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
0 M# r3 ~/ K: W1 W8 J要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
; M! H4 y' ~. c. D* l: f2 R0 k+ G' i
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
* D# N; c) h5 d+ S4 e" H% U. i3 ~- E6 N
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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0 I7 K" Q. T1 [; h( i, u) s- Y原文節錄
5 k0 E: P, c7 V* a% u; p天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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9 e( X0 u& g& p+ o7 D8 J. {仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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, f, L7 C' W8 D) P0 s子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」4 z, i1 C6 r8 ?" M
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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- i; N0 n. A2 ~& V0 _子曰：「道其不行矣夫。」+ L1 l4 H$ \/ x% E9 T" g. p, R( k
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」/ ]/ u: q- x2 C# @
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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