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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:0 f: |4 O7 _9 T" W
9 n$ e# E) ?3 k1 b: a
4 R7 u2 J* O4 `# b: K" S ^
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??2 P) f/ t* z& R+ j
做人不要太聰明或太愚蠢,! T2 e! U% h/ R, |6 i. q( A! D8 I
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,' i' O! b% e" B" L# K
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
$ e8 x/ f; t5 m. {! s
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。: \* J( L$ L7 J& J2 W0 X
: n+ b+ W; s2 m+ S4 R中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。& y. ^. q9 F7 M, d
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原文節錄
* \- s0 t. B( `+ u6 o天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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4 ]# x, e* Z% F& E$ K仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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+ X% e5 R. ^- g) T, \/ A; k$ p3 x子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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1 Z/ e) s/ i/ Q( k! F子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」6 E& v# _! f; e: |6 \
$ S8 J* ?# ]: B2 ~ ]* A子曰：「道其不行矣夫。」
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+ a5 @# ^% ?2 X8 g子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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- v8 X; w8 ^9 }子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」' M3 T, y+ y5 w5 l5 [) H
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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