時運高低的原理

bengrace50

時運高低的原理

版主，我都不記得這篇是我今天的第三還是第四篇文章(今日回覆得太多了)，如果多了請扣我分便算，因為這是我為某師兄及不明白褔報運作的人而寫的，請多多包涵。

其實佛教無時運高低之說，講的是褔報大小的問題。  但如果明白褔報的運作，便會知道這其實同一般人民間所謂的『時運高低』說都是講同一樣東西，但佛教的褔報的運作講得更清楚明白。

假設一個人出世後，他前生是無善業又無惡業，如果善業可享福報的數字是正(+)，惡業會有惡報的數字便是負(-)，咁他的運程應是不好不壞，那麼數字當然是0。

再假設這個人在一出世就做到成年人的任何事，他一出世就去捐血，仲救到一個人的命，假設救人一命可享20年健康之福。如果佢20年內不做任何善惡業，咁佢20年內都會好健康。  咁佢20年內都叫時運高。

但如果這個人在捐完血後，在同一日殺死一隻牛，假設殺動物的惡業要受花報10年病痛，咁因為大褔報會起現行先過小惡業，所以應該頭10年佢會無乜事，但第11年他的健康會比之前差，但因為完先仲10年褔未享，但作惡善兩業互相消，通常佢會唔多覺，仲以為自己年紀大。

但如果期間佢仲做多件惡業(我們這個世界的眾生通常都是行住坐都是業)，例如咒罵人死全家，看來很小事，但在他來說便很大件事，因為他本來已沒有褔可享，小惡業便會立即起現行，立即便時運低了。 又如果是殺人、強暴、婚外情等大惡業，他更會黑過墨豆。
例如如果期間在2歲強暴少女，假設強暴少女要受囚牢之苦及病痛之苦30年，咁佢會立即被捕，之後長期病痛至32歲！

當然，因果之法則比我說的更加複雜可止千萬倍！  我只是簡單的作比喻令大家得個明白！尤其那些作惡後仍沾沾自喜以為無乜事之人，希望他們知道因果的運作後，立即在惡業未起現行前多作褔業、修善、懺悔，免得他日惡業現前才後悔，死後下地獄再受依報才求佛菩薩來救助。

bengrace50

在《地藏菩薩本願經》有如此一段：


『又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。』

可見褔報深厚的話，行住坐臥，諸天衛護，鬼怪都不能加害，天人都保護，又甚會時運低？

聖里斯

那麼做屠宰場的人豈不是死後要落地獄？那些賣魚、牛、豬、雞的人豈不是殺孽很重？我們就可以不殺身而吃到肉，但總要有人去殺我們才可以吃吧？
又例如之前你說過只要不是經自己手去殺的肉就可以吃，但我們所吃的肉都是經人去殺才有的，不是等於助長殺身嗎？

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-6-22 11:21:
那麼做屠宰場的人豈不是死後要落地獄...

你說的對呀，他們的殺業是很重！

業也有重有輕，自己去殺罪當然重。  如果在街市的，他們不是單單為你一個人而殺，而你去買，雖然也有罪(共業)，但罪也較輕。  所以佛為了弟子們可以有個適應期，所以容許弟子們食三淨肉(不為我殺、不見殺、不聞殺)。  而且當時佛在世時是容許弟子化緣時如果化到肉也可食。

但當今中國的大乘出家人是受了菩薩戒的，當中有不食肉戒，所以全部是不食肉的。

聖里斯

既然如此，做屠宰的人豈不是很無辜？他們都是為了生計才做這份工作，而且是為我們而屠宰啊，就好像警察一樣，都是一份工作，他們殺人是為正義。屠宰的就是為我們。
有些是家族生意的，不到他們的子女選擇，爺爺、父親都是屠宰的，如果堅持他的孩子都要繼承父業，那麼該孩子豈不是很可憐？

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-6-22 17:19:
既然如此，做屠宰的人豈不是很無辜？他們都是為了生計才做這份工作，而且是為我們而屠宰啊，就好像警察一樣，都是一份工作，他們殺人是為正義。屠宰的就是為我們。
有些是家族生意的，不到他們的子女選擇，爺爺、父親都是屠宰的，如果堅持他的孩子都要繼承父業，那麼該孩子豈不是很可憐？

一家人是有共同的業報才一起，要改變命運就要有決心。  至於是否無辜、為生計，從佛教眾生平等上來說，用殺一生來續另一生命來就對被殺者不無辜嗎？ 為生計，如果眾生平等上來說，做殺手又如何？

殺生是為生計正是眾生不斷生死輪迴、病、戰爭之原因

聖里斯

即是那個家庭的人前世都是有罪的所以今世就要做殺身的行業？豈不是令他們的罪孽更重？
嗯，那又對，為了自己的生命而殺害另一生命，對被殺的也是無辜。
我們生存好像就已經要靠殺生來續命，我們一生不知要殺多少動物才可以令我們生存。我們今生為殺生而生存，那麼下世都是要繼續留在六道之中，除非其中一世不殺生，可能就可以擺脫六道之苦吧。

迷途小羔羊

如果人本身無乜做過壞事，無傷害到人，但卻經常有病痛，即其實是上世所積的孽？
另外，如果多做好事就能抵消孽的話，咁如果甲君殺左個人，又救左個人，又點計？那他就無報應了嗎？
如果甲君殺左個好人，但救左個壞人，又點計？殺左個壞人，又點計？

另外，如果有人時運低，易見鬼，也是因為積孽過深？

bengrace50

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2005-8-29 04:55:
如果人本身無乜做過壞事，無傷害到人，但卻經常有病痛，即其實是上世所積的孽？

泉慧法師話頭，你如果經常病、短命，不用問人點解咁囉。 一定是前世殺生的罪業所致。  佛教教人改變命運的方法就是要種善因。 你短命/經常病，是殺業，要改就是救命，如果救，多放生、食素、拜懺、念經。想長命健康最好的是念金剛經。

另外，如果多做好事就能抵消孽的話，咁如果甲君殺左個人，又救左個人，又點計？那他就無報應了嗎？
如果甲君殺左個好人，但救左個壞人，又點計？殺左個壞人，又點計？

要看你為何殺為何救。  功過會相抵，但要看功過那個大。  即正數加負數的結果。

另外，如果有人時運低，易見鬼，也是因為積孽過深？

如果不是因為前生修行得來的天眼或陰眼，那就是。

迷途小羔羊

ben兄，照你咁講，要睇【要看你為何殺為何救】我又諗到d野
即係其實動機也是因果報應中重要的一環
如果我做好事，完全出於功利，為左積德，但心中卻全無幫人之心
例如有錢人大晒一筆錢做善事就算
咁又有無真正積德之效呢？？