[原創]佛經講座~修學三要1~~7堂

聖里斯

昨天是第二次去中華佛教圖書館聽講座，由於今次的講座要上七堂，因此開個主題來說，我會將每次去到現場所聽所見大約說出來，等沒有去過的人都可以知道，有興趣也可以來。

佛 經 講 座
本會禮請 定超法師 宣講：
修 學 三 要
日期︰8月17日至9月28日
　　　逢星期三（共七講）
時間︰晚上七時三十分至九時
地點︰中華佛教圖書館

粵語宣講，歡迎各界人士參聽，費用全免。



昨晚去了聽佛學三要的講座，今次聽完後簡直是聽出耳油，非常棒的講座，不去聽真是損失。

昨晚6時我便出門，因為我是步行去的，怕遲到。
去到一半路程時已經開始下起雨來，幸好不算太大雨，之後當去到目的地時原來才只是6時35分左右，上到去後只見很少人在看書，然後我放好東西就問在場的職員問題，例如我每天應該念那些經好？如何拜佛？要念多少次？有雜念怎辦？經文怎樣念？食錯有肉的食物怎辦？我都忘了還有問甚麼。

他的回答是，念甚麼都可以，有時間就念展的經，沒時間念六字大明咒也可。拜佛就由兩位阿姐示範，我大致應該看得懂了，好像要先拜一拜，然後雙手做一個好像三角型的動作，好像叫問好，然後才正式拜，而且要拜三次。

念經次數沒有定，除你喜歡，通常念5分鐘已經可以。有雜念，他說可以平日在做一些開關制的動作時念南無阿彌陀佛，這是唯一一定不會有雜念的，因為時間極短，例如開關燈、開關煤氣爐、開關水嚨頭等，都可以念南無阿彌陀佛。經文方面，我問了六字大明咒時，他說每一個人的鄉音都不同，很難說誰對誰錯，而楞嚴咒他就不懂念。

他說我還沒受戒，其實食錯肉沒問題，因為我是不知道而食，不過他說家樂牌鮮露、牛油、果醬等都是少食好，因為有防腐劑，而鹽、油、糖也是少用好，他說任何食物本身都已經有這些成份，根本不需要再加，他說鄉下的人都沒錢買鹽，但一樣健康，就是這個原因。

至於西餅，當中的魚膠粉應該是用魚做的，所以都是少食好。他另外介紹我食腰果、果仁、花生，一些五谷類食物。

然後我就找個位置坐，對面有兩位太太，她問我是否第一次來，我說第二次，是朋友介紹來的，而她們有個是第一次來，有個應該是經常來，然後我說我是由一位網友介紹來的，他是佛教徒，守菩薩戒的，接著她們就說好好啊，然後我就說他的皈依師是暢懷法師，跟的師父是聖一法師，她們說聖一法師？好老了~~
噢~~~~我想我是否說錯了？因為記得那位網友有提過聖一法師的。

之後她們又說叫我不用太心急學佛，要慢慢來。
到了差不多時候，大家就開始將檯子移好，放好椅子了。
不過今次來的人數不是好多，比我上次聽三皈依時更少。之後就有一位戴眼鏡的男子來說法，嗯，3、40歲吧。

他說大家休息了一星期，是否仍然不習慣？他自己都變了習慣4時便起床，以為要上早課，可能因為天雨關係，加上大家仍然不習慣時間，所以少人來吧。起初我不明白他說甚麼，不過之後看過月刊就了解。原來於8月6日之14日有個短期出家的八關齋戒活動，相信說的是這件事。

然後就有人派紙給我們，標題是"三主要道頌"，宗喀巴大師著。
之後定超法師來了，然後他先拜佛，之後帶我們念經。不記得內容了。

一開始說甚麼不記得了，只記得他說幫他「替道」(不懂打)出家的是顯宗的，其他十多位師父都是密宗，而他修的亦是密宗，不過就向我們說顯宗？而且他更說這位宗喀巴大師所說的文章(我們看的紙)也是顯宗，好奇怪啊，他是西藏密宗的大師，反而說顯宗。

今次的題目是修好三要，說的就是"戒定慧"，他說不論修的是甚麼宗，都一定要了解及學會此三要，稱為"共渡"(拼音)，如果不會此三要，就艋終生念佛，學佛都是白廢。

他說這位大師可以說是非常傳奇的，在他出身前，他的父母就已經有奇遇，首先他父母都是虔誠的佛教徒，有一晚他父親在夢中見到一位出家人問可否借宿一宵？他說自己是來自五台山的，而當時的西藏人認為五台山是文殊菩薩的道場，而此人又是來自此處，所以認為是文殊化身，而同一時間，他母親亦夢到自己在一個地方與一眾女仕玩樂，其間觀世音菩薩帶同一位xx(不記得叫甚麼)出現，在人群中選了他母親，而且更有一棵金剛藏的樹的種子入了她的心，而金剛種子就是金剛藏菩薩的代表，而且他母親就在隔天在田裏工作時突然生小孩，這一下嚇了她一跳，於是立刻剪斷「池帶」(不懂打)，然後回家叫人來幫手。

法師說當時的路程絕對不少，加上一個剛出生的嬰兒在露天地方一定會凍死，而且當時的西藏，上空特別多禿鷹以及尊食腐肉及有血的肉，因此當時的村民以及父母都認為小孩救不了，但怎知道去到現場時竟然見到一隻大鷹在保護此嬰兒，而且嬰兒亦沒有死，這是非常神奇的事，加上之前的夢，因此當地人以及當時的法王都認為他是由觀音、文殊以及金剛菩薩的三為一體的化身。

這件事也不奇，最奇是當時的「池帶」竟然落地生根，變成一棵不知甚麼樹(不記得)，而且每一塊樹葉都生出咒語的形狀來，例如獅子吼。而且以當時的天氣，西藏由不知甚麼月至4月其間都是很寒冷，這種樹是不可能生存的，不過它又生存到，所以後來成為聖樹(我想，因為不記得)，更在此樹旁起了一座寺。

再說說宗喀巴大師，他在幾歲的時候已精通經文，然後又得法王的不知甚麼(不記得)，後來更出書，寫了一本名為不知甚麼集，當中最重要說的是定、慧，而且是由他的上師經文殊指引再教他寫的，後來當他長大後，就直按由文殊教他寫，因此後人認為此書可以說是由文殊親口說的，因此絕對是非常正宗。

然後又說當年的西藏的僧人還沒有戒律的，亦是由宗喀巴大師去開創的。
之後法師說叫我們有時間就找找宗喀巴大師所著的定、慧文集，不記得叫甚麼名。

法師更說早幾年有去過當地，想看一看該神樹，不過當地職員說不可以看，原來在之前由於有太多人看，加上他們每人都拆下一塊樹葉回家，以致令該樹差點枯死，因此從今次後不論甚麼人(包括總統)都不可以看。
又說現在西藏有三座寺都是由宗喀巴大師興建的，寺內有數千為僧人居住。


然後法師又繼續向我們說六道，說下堂才說深入一點以及18層地獄的事，今堂只是簡單地說說，又問我們為何人類要在六道中受苦，原來是「無明」(我不知)。

之後又說天人一樣要墮落，除非好像帝釋天的就比較大福報，可以長一點時間享福。之後又問我們有沒有問題，然後我就開始發問了，由於之前在論壇見過有人說上帝是萬能，是至善的，因此我就要問了，我說請問上帝、阿拉屬於天人嗎？法師說是，當福報享完一樣要墜落，我問，那麼該宗教豈不是要「雅解」？之後他說沒有人知道神是否會墮落，然後又引用一些比喻，說存款10萬元，總有用完的一日。

之後我又問，網上的人說聖經都是人寫的，佛教也是一樣，怎樣知道不是人為做出來，怎知道會否根本沒有佛？然後法師就由這一刻開始說故事了，直到完結都是差不多以這個話題為主。


他說他自己好像已經說過幾次，在這個圖書館亦說過，不過亦有在場人仕說沒聽過，所以他就說了。

他說他自己親眼見過佛，以前的他是讀基督/天主教的學校，亦曾經是半個傳教仕，不過由於是學生所以不可以做，後來他發現聖經有很多漏洞，加上不知甚麼原因而不再信，而變成無神論者。

而他的太太就是佛教徒，她說經常與你去佛堂，我拜佛，你又不拜，法師說除非給他見到佛，否則不信有佛。他說經常將此話掛在口邊，終於有一次他去泰國旅行時，入到一間佛廟，不知為何總是對這一尊佛有好感，好想拍攝，但導遊說要拍攝一定要向佛說，而且更要拜他才可，而且說不是好多人可以拍得出來，多數拍出來都是白色一片。他說當時非常想拍，唯有拜他，這是他第一次拜佛，後來沖印時果然拍到，不過最奇的是照片中的佛像是發光的，但當時他是處於黑黑的環境中拍攝，與佛的距離有幾十尺，如果是閃光燈的效果，不可能四周都是黑色，只有佛在發光，而且更發現有藍色的氣各上升，但他仍然不信，於是找來一位當年是世界頂尖的攝影專家，他說的確沒有做過手腳，絕對是真實的，但他仍然不信，認為只是一張照片。

之後當他回港後，有晚做了個夢，夢到一班人在受苦，然後見到觀音說你信佛就可以了，隔天他說夢而已，但當晚又再做夢，今次就夢到自己逃走，好驚慌，然後又見到觀音，她說你只要信佛就可以了。然後他都是認為只是夢一場。

然後有一次，不知怎樣有病，找來一位泰國的醫生/僧人幫他醫病，之後又說好像是不知誦經還是甚麼就康復，然後他在閒談中說起當時拍下的佛像照片，給那位泰國人看，他看這是真的，佛祖顯靈，他是要告訴你他就是佛，是真的存在。於是那一刻他就信佛了。
然後不記得幾時，他隻眼有事，看完醫生，做手術後回到家休息，好肯定雙眼是看不到東西，他太太就在身旁餵他吃東西，突然間他竟然見到天空打開，而且好光，但不「殘眼」，他肯定他的眼還沒好的，而且更見到天上有好多菩薩一排排在向前走，然後當他想看他太太時，竟然見到觀世音菩薩在眼前...他向我們說每次說起這件事都好感動，因為觀音太慈悲，然後說當時其實他是有打算自殺的，因為他是做文員，沒有眼睛根本不能工作，而且他是經濟之柱，太太、兒女、媽媽還要照顧，而當時有份人壽保險，只要他自殺，就有三百萬給他的家人用了，不過觀音菩薩的出現令他不再自殺，因為他相信他有救了。

之後又說回他為何後來會出家，他原來在62歲時才出家的，之後有人問不是過了60歲就沒有人收嗎？他說台灣是，但幸好暢懷法師幫他。之後他說當時肯定了自己的兒女已有能力照顧自己，而媽媽就交給人照顧，他太太亦沒問題。

最後他說下次再說
當離開前我就問法師楞嚴咒只念最後一句有用嗎？他說整篇咒這麼長，你只是念最尾一句，沒甚麼用，又問我為何要念？我當時又答不出，因為我都是上網看到才想學，所以下次再去時我就可以給他看了。
然後他說叫我上網下載來聽，不過我就是因為聽不懂，那些念得太快了。
之後我又報名參加佛學班。
然後再拿了兩本書回家了

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-18 11:22:

他的回答是，念甚麼都可以，有時間就念展的經，沒時間念六字大明咒也可。拜佛就由兩位阿姐示範，我大致應該看得懂了，好像要先拜一拜，然後雙手做一個好像三角型的動作，好像叫問好，然後才正式拜，而且要拜三次。

那叫做問訊。

然後我就找個位置坐，對面有兩位太太，她問我是否第一次來，我說第二次，是朋友介紹來的，而她們有個是第一次來，有個應該是經常來，然後我說我是由一位網友介紹來的，他是佛教徒，守菩薩戒的，接著她們就說好好啊，然後我就說他的皈依師是暢懷法師，跟的師父是聖一法師，她們說聖一法師？好老了~~
噢~~~~我想我是否說錯了？因為記得那位網友有提過聖一法師的。

我師父是聖一法師的弟子。

一開始說甚麼不記得了，只記得他說幫他「替道」(不懂打)出家的是顯宗的，其他十多位師父都是密宗，而他修的亦是密宗，不過就向我們說顯宗？而且他更說這位宗喀巴大師所說的文章(我們看的紙)也是顯宗，好奇怪啊，他是西藏密宗的大師，反而說顯宗。

無乜奇怪。 學密宗的都是先學懂顯宗的道理才學密。  所以有人說密宗是Post-graduate。 但我就覺得法門無有高下，只是修行的方法不同。

當離開前我就問法師楞嚴咒只念最後一句有用嗎？他說整篇咒這麼長，你只是念最尾一句，沒甚麼用，又問我為何要念？

你應該說念楞嚴心咒。  還有如果我是法師，我也會答你無乜用。 點解，因為你為何念咒你都不知道，還有對咒的效力有懷疑。 當然效果不好。  你應該攪清楚為何學佛、持咒。
另外，楞嚴咒源出於密宗，其後才顯密兩家共通。你如仍有懷疑，你就應問那位師父，直至無疑為止。

聖里斯

對，就是問訊了。^__^

那麼你師父是誰？你皈依的師父又是誰？我想看看他們是否認識你，因為他們有問過你又沒有來過圖書館？但我不知道，你的法名可以告訴他們嗎？
其實法名與法號是否有分別？
我看過那張佛學初班報名紙有寫著皈依法名，但不是只有出家人才不會用原名而改用法名嗎？
另外，定超、定悟，或者玄慈、玄空等法號是否代表跟那位師父的？因為主要都是第一個字相同，這樣是否容易給人知道你是跟那位師父？法名有沒有甚麼意思？例如你的法名果暉本身是甚麼意思？

啊？密宗為何會太難了解？

我有說過啊，我說楞嚴咒的咒心，心咒/咒心沒分別吧？
我現在知道原因啊，我是因為之前看過文章說過才想學的，只是當時想不起，我已經將念楞嚴咒的好處印了出來，等下次給法師看。
我已經將最精要的列好，即是看到的就是我想要學的原因的。貼出來給你看(附件)
另外，楞嚴咒的一開始應該是那裏？

妙湛總持不動尊。        首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想。        不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王。        還度如是恒沙眾。
將此深心奉塵剎。        是則名為報佛恩。

↑由這裏開始？

爾時世尊從肉髻中。涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮....還是這個？

南無薩怛他 蘇伽多耶 阿羅訶帝 三藐三菩陀寫.....還是這個？

下堂我會再問他的

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-18 12:08:
對，就是問訊了。^__^

那麼你師父...

我之前咪自我介紹過囉。  衍行師父嗎。 我皈依師就是覺光法師。我不出名的，叫果暉。我很少去的。無須認識我啦，我又不是什麼名人。

聖里斯

收到，因為我上次說錯你的師父的名給他們知，所以要澄清一下，下堂再去時我會告訴他們的。

聖里斯

修學三要~~第二堂


昨晚是第二堂的修學三要講座，今次的天氣就比上次好了，完全沒有下雨，只是日間才下過。

我同樣選擇6時出門，步行去目的地，當入到去後，首要做的就是拜佛，因為現在已知道如何三拜，拜好後就去洗手間。當出來時就見到一男子在唸經，不過不知道他唸的是甚麼經，只見他拿著經書在正中的釋迦牟尼佛前唸。

我就去交表格(佛學初班)，然後再問職員靜坐需要報名嗎？他說要，於是即場再寫。當在寫的其間，我座位附近的人立刻站起來，通常只有法師來到才需要這樣的，所以我第一時間想到是定超法師，不過轉頭一看，原來是一位女法師，但不知道是誰，以及一位穿西裝的男子，那男子原來是居士。之後我問在我身邊的阿叔，他說叫我不要那麼大聲，又說不要出聲，之後再問他們時，他們說都不知道是誰，應該只是那位男居士帶她來參觀吧。

這時差不多7時了，他們說可以收起書檯，去拿椅子出來，當排好後，我就先去拿8本"戒殺與因果"的書，因為之前向神行太保的會員介紹過此書，因此想給他們看。

然後我又開始問職員問題了，我問的是坐在近法師房(每次法師來到都必入的房間)的職員，第一句先問是否拜完佛應該要再拜他身邊(近窗口)的觀音像，因為起初沒留意，是後來見到有人拜完會走過去窗口再拜的。
他說可以，之後我就拜了，然後就問有關楞嚴咒的問題，我向他說之前在網上找到很多有關唸楞嚴咒會如何好的文章，亦有給他看，他第一時間問我你是在那裏看到的？我說是在佛教網站以及論壇(ben兄貼那些)
http://uk.geocities.com/storm2003x/lnyin.htm
http://www.ucchusma.idv.tw/article/buddhaya35.htm
之後他說是沒有錯，但你要唸到一心不亂才可，而文中說的"持誦"即是背，楞嚴咒不是短，要背已經不容易，還要一心不亂，他都做不到，他雖然早晚課都有唸，但不是誦，所以文中之所以這樣說，是說你要去到持誦又可以一心不亂的情況下唸出楞嚴咒才是最有效的方法。
而我單單唸一句"南無阿彌陀佛"都已經有這麼多雜念，又怎可以去唸楞嚴咒？

之後我就說所以我才去報靜坐班，因為我之前看過網友貼的一篇"定慧之路"的文章，當中說到修禪定達到一定境界就可以完全沒有妄念，那麼到時再唸經就可以好清靜了。

但他又說你要有戒先可以去修定，即好像你要有一個基礎才可以繼續上，但我說之前看的"定慧之路"說不一定要先修定才修慧，有些人可能修慧還要好，不一定要跟程序做的，雖然說是戒、定、慧，但不代表一定要先修戒，再修定，再修慧的。即好像我雖然未皈依，又沒有受戒，但可以先學好禪定，再去皈依的，因皈依時心要靜，要觀想，最重要不可以有其他妄念，皈依是一個非常重要的儀式，到時一定會有很多護法在場看著，萬一我的心在想歪念，豈不是好大件事？
因我知自己妄念實在太多，無時無刻都出現，有時候更是屬於禁忌(不可以說給大家知)，我想可以等同五逆罪吧？我是不想有這種妄念，但心有時會這樣想。
所以我覺得應先修定，再修戒及慧。

之後我不記得再問了甚麼問題，只知道定超法師已經來了，於是立刻回座位等。

當法師出來後，就先向我們說一說孟蘭節的事，他說這件事好重要，因為好多人不明白。
他說我們中國人(尤其是潮州人~我都是潮州人)每逢七月，就一定會有燒街衣，拜神的習慣，有些會燒大屋、冥錢、車、手機等給下面的人用，他說何謂下面？是指地獄嗎？他說他們會收到嗎？由那位待收？他說去得地獄受苦的，自然是有罪，又怎可能給你用？而且根本用不著，如果是餓鬼，對他們來說根本用不著；畜生，愚痴的，有見到牠們出世時有帶東西出來嗎？天人，福德這麼高，他心想就已經有，甚至較我們好，怎會看得上眼；修羅，同樣道理；人？有見到嬰兒會帶東西上來嗎？
他說根本是浪費金錢。
他說之前去過一道場，問過法師這個問題，他居然答隨緣？他就有保留了。

之後又說目鍵連尊者的事(不記得)。

然後又說之前有居士一直叫他帶那張拍到神跡的照片給他們看，因此昨晚他就帶了上來。上堂他說過他未信佛前去到泰國一廟內說拍到釋迦牟尼佛發光的照片~~~
他傳給我們看，我都看到好神奇，沒有照片的話真的好難想像如何奇怪，照片的下方真的是全黑的，因為他當時是在晚上拍攝，而且那時候的該廟還很破舊，加上又是晚上，燈光又暗，竟然可以拍出有光真的神奇，尤其是佛像的四周真的有種好像氣的形象出現。
他說該廟叫雲石廟，位於泰國皇宮附近的，現在已經修葺得好好，而且更是內地及外國旅行團必去的地方之一，可惜香港的旅行團就只去遊樂場、購物的地方，所以叫我們最好自己去。
他說搭的士都只是需要70匹左右。落飛機時自然會有人送地圖給你，看地圖就會見到該廟的位置。
又說原來該廟有好強的加持力，只要你是第一次去的，許下的第一個願望有90%成功的。

他說他有位朋友就試過了，他是屬於患了末期鼻煙癌的人，後來去了外國醫，但醫生說沒辦法，叫他回香港，回到香港後，病情嚴重，更擴散到肺部，這個時候他就向他朋友說不如皈依啦，既然都要死，起碼皈依先，然後法師就說當時突然想起該廟，於是叫他朋友去試試，他朋友就去了該廟了，他朋友當時發願說只要他的病康復，他會立刻皈依，之後當他回港再做磁力共震時，竟然肺部沒有影，之後隔多一段時間再去照時，連X都沒有影(不記得)，他可以說是完全康復。醫生問他發生何事？由於他是高學歷人仕，因此不想無面子，如是說是找氣功師以及食中藥的。
這件事之後他就信佛了，而他媽媽亦由不信變成信，兩位都變成佛教徒。

之後又不記得說了甚麼，不過法師自己都說今堂好像完全離題，說了這麼久，都是未入主題的。然後又說到龍，說不要得罪龍，例如在郊外不要隨便斬樹、小便等。

最後就到發問時間，我先等其他人問好問題，再由我繼續問，因為問題多，讓他們先。
首先我問了文殊菩薩及舍利弗誰最有智慧，法師說兩位都是不同時代的人，舍利弗是佛住世時的，而文殊是之後的，但舍利弗是阿羅漢，屬於小乘，文殊菩薩是大乘，那麼你認為誰有智慧？

之後我又問佛陀當年入滅時，他的弟子都希望他住世，但佛陀說：「萬法自性仍歸於滅，人人有生必有死，我的肉體怎能永存？我這段生命，必須循著自然法性而歸於寂滅。」即是他都要跟著自然定律，但為何西藏高僧"竹旺仁波切"又不用的？
「目前他的四大(甚麼是四大？)已不行了，僅靠禪修的力量來維持，來來在幾年前就要圓寂，但達賴及直貢法王及佛教徒要求下，他才活了這些年。」
法師說，其實釋迦牟尼佛是有金剛不壞之身，他根本不會死，但如果這樣做就有違因果定律，因為他才選擇圓寂，至於竹旺仁波切是利用他的禪力吧，去加長他的壽命，他最終都是要死，而四大是指地水火風(原來我忘記了佛學詞彙有說)。

之後再問
我之前在論壇與人(指BEN，當然昨晚沒有說是誰)討論佛法，我由於經常問問題，又多疑問，因此昨天他就回覆我說「佛法深如大海，你越知得多你的疑問就越多。此乃佛法中的『所知障』。你的所知障很深.......」然後又引用一篇「明日復明日」的文章出來。
想知道為何有問題反而變成『所知障』？而且當中的故事裏的法師為何會到地獄受苦？
法師說，首先『所知障』不是一個簡短的問題，要留待下堂說，至於文中說的法師，不一定是指修法上的問題，有可能是他化緣或者說法上出問題....(我不太記得，因為當時法師說，我只是聽，所以不太記得內容。)
然後又說他叫我皈依先，但法師說這些是看緣份的，緣份到你自然想皈依，不要因為對方叫你去皈依就皈依，這樣反而不好。

到解散時，我就去問法師，定忍、定超、定悟這些名為何第一個字會一樣？他說是看你跟那位師父
之後再問我朋友(Ben)修淨土宗，他說每一個都應該選一個屬於自己的法門去修，那麼我要如何知道自己適合修那個法門，法師說你現在甚麼都不用修，因為你都未皈依。

之後就走了

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-25 11:08:
但他又說你要有戒先可以去修定，即好像你要有一個基礎才可以繼續上，但我說之前看的"定慧之路"說不一定要先修定才修慧，有些人可能修慧還要好，不一定要跟程序做的，雖然說是戒、定、慧，但不代表一定要先修戒，再修定，再修慧的。即好像我雖然未皈依，又沒有受戒，但可以先學好禪定，再去皈依的，因皈依時心要靜，要觀想，最重要不可以有其他妄念，皈依是一個非常重要的儀式，到時一定會有很多護法在場看著，萬一我的心在想歪念，豈不是好大件事？
因我知自己妄念實在太多，無時無刻都出現，有時候更是屬於禁忌(不可以說給大家知)，我想可以等同五逆罪吧？我是不想有這種妄念，但心有時會這樣想。
所以我覺得應先修定，再修戒及慧。

首先說那位師父說得很對。

另外回覆你以上的事。 你想想你會不會有病時食藥水就不食藥丸？不會嗎。 話明三無漏學，一定是全部要修。 還有你根本就是『愚痴』。因為你痴想要定、無妄念才去皈依。  但在小乘就要證得阿羅漢才能斷見思惑，即無惡念。 大乘就要去到聖地的二地菩薩。  咁你不先皈依就想做聖者，是否愚痴？唔食藥就想好？  來得做護法，又點會唔知你剛皈依修行？ 佢地心地仲慈悲過你，如果好似你咁諗，我同其他修行人咪好大濟？  你真！

另外簡單講講所知障的道理給你知，詳細等法師答你。 你想想你小時候讀小學的疑問多還是現在的疑問多？  你小時候剛讀書的疑問可能只是對事物的疑問，那些不計。  我指對於書本上的疑問，你可能無疑問，老師說什麼你便去做。因為你不懂去疑。  當你讀到中學、大學，你知識多了，你便會懂得去疑。  所以學佛的話，你信，覺得是好的話，你就應該皈依、修行。  修淨土的都講『信、解、行、證』，其他都一樣。 先信，後解，再行，然後證。 那有先解後信之理？  但如法師所言，不是我叫你皈依，是你聽完我的說話，認為有道理，才去皈依。否則無意思。  明未？

[ Last edited by bengrace50 on 2005-8-25 at 11:50 AM ]

聖里斯

不會，但藥水及藥丸可以分先後來吃的，結果最終都是全部會吃完，只不過有些人喜歡飲藥水才吃藥，而我就喜歡吃藥丸後才飲藥水的。但不會因為藥丸難以吞下而不吃，因為吞藥丸有反胃感覺，所以會先食藥丸，然後才飲藥水(比較好味)。
啊，但法師說要看緣份啊，緣份到自然想皈依，而我現在還未有這種感覺。
我想先去泰國看看該雲石廟先，因為法師說有緣人才會拍到佛像的，我想看看自己是否與佛有緣。
泰國我都只是去過一次，是因為爺爺死了才去的，媽媽說婆婆應該都差不多了，想找個時間去一次，到時我就會去，因為可以去該廟看看。

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-25 11:54:
不會，但藥水及藥丸可以分先後來吃的，結果最終都是全部會吃完，只不過有些人喜歡飲藥水才吃藥，而我就喜歡吃藥丸後才飲藥水的。但不會因為藥丸難以吞下而不吃，因為吞藥丸有反胃感覺，所以會先食藥丸，然後才飲藥水(比較好味)。

你都仲唔明我講乜，我是話你會不會醫生開了藥水同藥丸給你，你就先食藥水，到藥水令你好番先去食藥丸？

聖里斯

應該是現在吧，小學都沒甚麼智慧，亦沒有自主力，老師叫你做甚麼就做甚麼，怎敢去反駁？
書本上不懂的通常都不問，因為小學時怕老師，不敢問，不懂做的就等抄功課。
是有道理，但我未想皈依啊。

當然不會，醫生開的藥，全部都要食，不然他就只開藥水了。而且當吃到一半時總會覺得好像康復，但一定要繼續吃，直到吃完為止，如果因為覺得已經康復而不吃，細菌又會復活了。