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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
* I* G4 p0 R3 Q N- R" c; @; N# E- ]& v
8 }7 s/ |: y0 F! k你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
% g' z" b( P& b! d* F3 Q% \ L1 A5 {做人不要太聰明或太愚蠢,
: H( W! \" _, y, t知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
( A5 P# R" h8 h% j4 |要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 3 Y4 K. ?1 R, l" `
$ c) Z' f4 P: I a* H. P8 ?。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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3 a- [5 F$ Z* q; x3 g中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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/ I# t1 s) ~6 D* q2 N4 ]原文節錄9 ]3 M4 `( t& }6 b7 s7 T, t
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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) t& `7 O; ~& [$ b# }/ {; q5 |仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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8 K9 T" b- e. \( n子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」" }' T$ f* ]) G. C& h
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」0 ~( v& v% ~3 ]$ u/ ?
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子曰:「道其不行矣夫。」# Y, n' U1 E0 S' \& u! u6 P: ]
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」9 G f" J) o3 @
/ g2 s# v) q9 t! q: V+ l4 g" {5 J子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」( g3 x4 _1 Q# ?0 ^2 h# }% {, @: K% s
' `2 P8 o6 b' V. Y+ u* Z i子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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