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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:: r% V h9 y; l
+ M" L, ^+ Q( t4 N; F: y
6 h; Z/ [" y" E9 ^: r* v
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??& c" B2 y: m, @; X. s8 B* r
做人不要太聰明或太愚蠢,
6 `! Y6 v2 h; Q8 @$ ^% Y+ I* P知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,9 E4 e! p3 `0 N4 ?* x
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 9 w q0 p0 q& l- u" p$ x
2 J# |2 f# Z, L- T。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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5 Q" T5 z/ D B" {' U3 R1 ?2 h# o中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。3 o" {0 t6 u9 B- \$ K# d+ H+ p' {$ o
* u1 l1 p% ~5 O7 s4 ^原文節錄- I6 d# \. ~, J( W
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 V+ r# o) L7 J/ T
0 D; \/ Y) J# S v. z仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」) }& C: R s8 e, k u# a, f
+ L, R7 \ W! [: z+ J2 o" _子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」; H( m- a1 C- j$ c% P4 _. u
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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1 d. {% k3 a) B* R子曰:「道其不行矣夫。」- ~. C( x8 s" w+ j8 i) o9 b
; I1 l) j/ x B5 }. `/ |子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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$ q$ A) {4 p* o+ p子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」7 X3 x% X2 m+ D$ j
+ s; S, R+ J! _* W9 U2 [% ~6 Q子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」! R7 j/ h0 J3 w+ }# r" i0 ^$ X
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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