Lyon

Originally posted by BarristerSpring at 2007-4-16 09:38 AM:
走了二十多年,方知自己走錯了路.......悲哀嗎??

何悲何哀呢????
就是這二十年, 你才真正認識自己.
可以再重新為自己定方向 ~~~
賺o左二十年寶貴經驗 & 閱歷 ~~

有時重點係過程 ~~

走了三十多年,方發覺自己還在起點..........這就叫.....悲哀 ~~

BarristerSpring

Originally posted by Lyon at 2007-4-16 12:40 PM:

何悲何哀呢????
就是這二十年, 你...

belibala

Originally posted by BarristerSpring at 2007-4-16 12:21 PM:

=_="

hehe, just kidding, don't take it too serious

Lyon

Originally posted by BarristerSpring at 2007-4-16 12:55 PM:

trista_cheong

2007/04/17 下午04:35



以下一番肺腑之言﹐其實只係諗住講俾自己聽~ 但係我好想講出黎﹐藉此自我檢視。

o係尋晚之前﹐我並未真正察覺到自己ge 不足之處。但係今次﹐終於俾一個非常能幹ge 女強人ge 直白之言點醒。

係我自己個世界裏面﹐我最重視ge ﹐就永遠都會係自己ge 睇法同感受。我永遠都係以自己ge 出發點做中心﹐衡量所有世間ge 利益同得失；其實我又點會唔清楚﹐當我拒絕接受他人ge意見ge 時候﹐我只不過係係度逃避自我。

面對困難同失敗﹐我仲有好漫長好漫長ge 路去學會面對。係世界面前﹐我終於明白自己ge 微不足道；終於明白自己ge 眼界狹小；只有眼界狹小﹐未能真誠對待自己ge 人生同體驗ge 人﹐先會無辦法接受他人ge 批評同意見。

我曾經以為呢個世界就只係一字咁淺﹐原來係我太過膚淺；我要探索ge o野﹐一世都探索唔完。當我嘗試打開我ge眼睛﹐以澄明ge態度去審視呢個世界之時﹐我亦係度不斷發掘內裏深層ge自己。

未能完全獨立﹐從未懂得生活﹐所有ge 思量同諗法﹐只不過係書本裏ge 內容﹐或者係他人ge 想法同閱歷；但係當我從未切身體驗人生﹐對我黎講﹐咁又有咩價值？

如果我所作所恩唔係生活中﹑係自己ge人生中沉澱﹐作品又點會有深度？如果我無法經得起塵世ge冼練﹐作品如何同呢個世界溝通﹐同觀者交流？

原來係人生上面﹐我只係一個小嬰兒﹐未懂得自我管理同時間管理﹐亦未了解生活深層ge 意向﹐當我不再去關注我真實體驗到ge情況﹐並且搵唔到一個渠道去同其他人搭起互通ge 橋樑﹐咁一切都不過係造作。

當我將全副心思都擺o係精神面﹐而未用不偏不倚ge 態度去觀察呢個世界所發生ge 事；當我過份凌亂﹐無法將所有ge 物件同事情ge 脈絡都一一分析同了解﹐當我連照顧自己都無辦法勝任﹐當我連基本ge 獨立都冀望依靠﹐我根本未曾尊重自己及對自己負責任；我又何以尊重他人及對他人負責任？如果我冇辦法承受壓力﹐我又如何比壓力人？

當我終於對自己ge問題有一個確切ge 理解﹐就只有自己先可以推自己行呢條路﹐調整好自己ge 步伐勇敢面對所有人生接腫而來ge 關口﹐見招拆招。人生自有選擇同各種文叉點﹐係呢個時候﹐就更應該正視自己對每樣事物ge 心態同態度。

我唔要成為一個quiter ﹐亦唔要自己成為一個失敗者﹐無論我跌倒幾多次﹐我都要企返起身；當青春不再枉費﹐當我願意去成長；我先會對所有人ge 行為﹑感受﹑諗法同價值觀更加理解﹑體諒同寬容。

希望我可以一直以正面ge力量同態度來學習如何待人接物﹐如何生活；如何去感謝同珍惜愛我同愛我ge 人。



共勉之。

Lyon

Originally posted by trista_cheong at 2007-4-17 05:20 PM:
2007/04/17 下午04:35



以下一番肺腑之言﹐其實只係諗住講俾自己聽~ 但係我好想講出黎﹐藉此自我檢視。

o係尋晚之前﹐我並未真正察覺到自己ge 不足之處。但係今次﹐終於俾一個非常能幹ge 女強人ge 直白之言點醒。

係我自己個世界裏面﹐我最重視ge ﹐就永遠都會係自己ge 睇法同感受。我永遠都係以自己ge 出發點做中心﹐衡量所有世間ge 利益同得失；其實我又點會唔清楚﹐當我拒絕接受他人ge意見ge 時候﹐我只不過係係度逃避自我。
..................

贈你四個字 " 易地而處 "
凡事都要嘗試o係對方嘅角度睇事情同埋睇自己 ~~

e 個世界係又各種唔同嘅人, 物, 事 編織成一個縱橫交錯嘅空間就等於一張網
將所有相識或唔認識嘅人網住 ~~~

我開始唔知我自己講緊乜, 唔知你明唔明呢 ~~


請問 #551 邊位靚仔加我分o架 ~~

[ Last edited by Lyon on 2007-4-17 at 08:00 PM ]

d228216

Originally posted by BarristerSpring at 2007-4-16 09:38 AM:
走了二十多年,方知自己走錯了路.......悲哀嗎??

不!  死不恢改才是悲哀, 只要尚有一瞬時間, 還可改過得來.

日：「禍兮福所依，福兮禍所伏。」

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
禍福相依

　　道德經曰：「禍兮福所依，福兮禍所伏。」意思是說在我們日常生活中遇到挫折，甚至是受到傷害，其實不完全是壞事，其中也有好的一面，最簡單的例子是「失敗乃成功之母」。另一方面，當你成功的時候，其實也有不好的一面，因為一個人，如果成功，很容易由自信變成自大，從而產生驕傲；經驗主義有其優點，但其缺點是很容易令我們片面看問題，只聽一方面意見便下結論。這樣，挫折與失敗便會跟著而來，所以俗語說：「兼聽則明，偏聽則暗。」

　　禍福相依在生活中的例子很多，其中有「生於憂患，死於安樂。」「衰極必旺，旺極必衰。」另外，從「因果律」的角度去看，當你遇到挫折或傷害，是以前所欠的債，當你還了債，而你以前有做過好事，自然有收成。這樣，好的事情就會到來，所以達摩祖師教我們在生活中要持「報冤行，隨緣行」的心態。

　　道理雖然很簡單，但當我們受到挫折時，受到傷害時的感受是不好過的。應如何面對？其中方法是：我們不能改變已經發生的現實，但我們可以改變對待事物的心態。例如，地震發生了，許多人受到傷害，事實是不能改變的，但我們用什麼態度去面對呢？這個主動權則在於我們，是被悲傷的感情牽著我們走呢？還是用積極的態度去面對呢？若我們整天沉迷在悲痛的情緒中，於事無補，可能更壞；若我們能從中反省、檢查因由，誠心懺悔……若能為社會，為眾生廣發善願，誠心善行，那麼，壞事就會變成好事。所以永嘉禪師說：「觀惡言，是功德；此則成吾善知識，不因訕謗起冤親；何表無生慈忍力。」一句話「事在人為」。

　　怎樣才能防止禍之產生而令福降臨呢？道理很簡單：「善有善報，惡有惡報；不是不報，日子未到；日子一到，一切都報。」靜觀世事，屢見不鮮。所以，我們勸人不要做損人不利己，以及損人利己之事，要做利己利人的事。

　　在日常工作中，我們很容易被慣性所蒙蔽。當我們成功了，自然就會滿懷信心，驕傲自大。所以，要防止失敗，務必培養警覺性、危機意識。只有警覺性和危機感才能令我們保持謙虛的態度，謹慎的態度。所以「謙虛、謹慎、戒驕、戒躁」是防止禍害的良方。

　　細閱一下我們自己與我們的企業，有哪些是由禍而變福呢？又有哪些由福又向禍的方向移動呢？其中較為明顯的是我們賴以成功的結構：垂直綜合，因為我們有了垂直綜合一條龍的結構，令我們能不分彼此，團結一致，大大地提高了戰鬥力和競爭力。因為一加一不只等於二，所以我們取得了比想像中大的成功。但是時至今日，我們有些公司、有些部門沒有繼續發揚「垂直綜合一條龍」的優勢；沒有互相幫助、互相支持、互補缺點、互補優勢的原則；沒有堅持每人多走一步、改善由自己做起的原則；反而是互相依賴、互食老本；認為底子豐厚，走慢一步也死不了的心態；令到我們由優勢變成劣勢，由領先而變為落後，令我們的對手在某些領域超越了我們。

　　另一例子，就是ISO9000 ，我們的企業由於引入了ISO9000，令我們能夠更加地規範化、系統化，從而減低了成本、提高了效率、提高了品牌，從而獲得了飛躍，上了一個台階。時至今日，ISO9000是否對我們屬下的每間公司，每個部門都產生正面的效益，那是值得研究和探討的；是否會流於形式主義而令我們浪費人力、物力和財力，更嚴重者是誤導我們以為持有成功的工具，產生麻痺大意。可幸者我們的制度還存在：自負盈虧、獨立核算提醒了我們，令我們不致於一沉不起，旭日文化中堅持的企業精神是效果主義，實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　但願我們能保持不斷改善，改善由自己做起的優良傳統，我們這樣才能從挫折中成長，從失敗中取得勝利。


回頭是岸

　　佛教禪宗利害的招式其中有：「一棒到底」、「當下即是」、「回頭是岸」和「平常心是道」，今天，在這裏介紹一下「回頭是岸」這一重要和利害的招式。

　　佛教徒的最終目的是成佛，成為覺悟的人；不只自己能是一個覺悟的人，並且能幫助別人成為覺悟的人。當這種事業達到圓滿階段時，稱為「覺滿」。「自覺」、「覺他」，「覺滿」便是佛。在學習成佛的過程中，其中主要的一個過程是學習菩薩行，也就是學習「覺悟的有情」行為。而佛經中比喻，眾生就像是在此岸，而成佛就好像是彼岸；眾生要成佛，就好像由此岸到彼岸一樣。而眾生成佛本來就有無數的方法，稱之為「八萬四千」法門，而主要的方法有六種，稱之為「六波羅密」，也就是六種到彼岸的方法，其中包括「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」和「智慧」，這就是此岸、彼岸的典故。

　　本來方法是很簡單、很直接，但由於眾生天生有其反叛性，因此捨去「六波羅密」，而另創其他方法，並認為佛經中說有「八萬四千」法門，所以我們自創的方法也沒有不對呀！說得不錯，但「六波羅密」之外，成就之人是有，但數量是少之又少。為了幫助這些另闢道路的人，禪宗便應機開創了「回頭是岸」的法門，也就是當我們用一種方法要達到目的，但長期間行不通時，我們是否可選用另一種方法，甚至是與我們完全相反的方法呢？大家都要到彼岸，如果沒辦法到達「彼岸」，回頭也是「岸」呀！最低限度不要在河中「淹死」！

　　使用這種方法、這種思維的人，令很多本來無法解決問題的人，找到了解決的方法；所以在禪門中稱之為「回頭是岸」並且推廣到現實生活中也很靈驗；「回頭是岸」便這樣留傳下來了。

　　關於「回頭是岸」的案例在禪門中還有很多，在這裏提供二個與大家分享。

　　其一是：

　　「不向空門出，投窗也太痴；

　　百年鑽故紙，何日出頭時。」

　　這是形容一隻蒼蠅，為了飛出屋外，不知道有門可以出到屋外，卻拼命地往「紙窗」裏鑽，到底甚麼時候才能鑽穿「紙做的窗」呢？那就不知道了。

　　其二是：

　　「為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；忽然撞著來時路，始信從前被眼瞞。」

　　這一則也是以蒼蠅為例，為了貪求戶外的光而拼命鑽窗門的紙，但始終沒辦法通過，忽然發覺，我是由甚麼地方來的呀？不妨往飛來的原路看一看，結果解決了問題。

　　在現實生活中，我們也有「反思」、「反省」、「自省」的方法，而這種方法也是令我們改正錯誤，走向光明的重要方法。

　　而在科學思維中，其中一派是「反向思維」和「逆向思維」。這派的學說認為，人類大多是羊群心理，如果大多數人不問理由地相信一種事物，那就會很危險了。在投資學中，認為這是抽身而出的時候了；雖然是不容易做到，但發大財、成大事，往往是很管用的。

playbr2

Originally posted by BarristerSpring at 2007-4-16 12:21 PM:

[quote]Originally posted by belibala at 2007-4-16 12:15 PM:

hey friend, what are you talking about? you mean your 性取向??

[/quote]

大春你原來係......

BarristerSpring

Originally posted by trista_cheong at 2007-4-17 05:20 PM:
2007/04/17 下午04:35



以下一...

Originally posted by Lyon at 2007-4-17 07:58 PM:


贈你四個字 " 易地而處 &quo...

Originally posted by d228216 at 2007-4-17 08:44 PM:

不!  死不恢改才是悲哀, 只要尚有一...

Tritri, Lyon, DD,
thank you very much!!!

Triangel

Originally posted by BarristerSpring at 2007-4-19 09:57 AM:


Tritri, Lyon, DD,
thank you very much!!!

trista =/= tritri

What are you thank you me for?