[quote]Originally posted by [i]無咒[/i] at 2006-2-10 19:54:
不對這文章作出回覆。
(不是態度惡劣..但是.........你明的! 宗教觀, 爭論半天都未完..)
:D 不過我會認真想想你所說的, 多謝哂～ [/quote]
對呀，所以我起初也不敢說，但你話不介意所以先敢講。:D
[quote]Originally posted by [i]機密[/i] at 2006-2-10 07:56 PM:
對呀，所以我起初也不敢說，但你話不介意所以先敢講。:D [/quote]
如何能對靈異更加敏感？
即是心眼
有什麼打坐的方法?
不管什麼宗教
:D:D:D:D
[quote]Originally posted by [i]無咒[/i] at 2006-2-10 20:09:
如何能對靈異更加敏感？
即是心眼
有什麼打坐的方法?
不管什麼宗教
:D:D:D:D [/quote]
過一兩日覆你，就快要上班。:)
[quote]Originally posted by [i]機密[/i] at 2006-2-10 08:45 PM:
過一兩日覆你，就快要上班。:) [/quote]
好的 :lol:
唔該哂～
[quote]Originally posted by [i]無咒[/i] at 2006-2-10 20:09:
如何能對靈異更加敏感？
即是心眼
有什麼打坐的方法?
不管什麼宗教
:D:D:D:D [/quote]
其實打坐是的確可以，但佛教打坐的目的是將思維集中一處，不作其他妄想。所謂『制心一處』。 『定』分正定及邪定。 能夠依正當目的，即以上我所講，將思維集中一處，不作其他妄想，就能入正定。 但相反，如果入定是為開神通、開些奇怪事物等，必入邪定，就中了楞嚴經入面所講的52陰魔，所謂因不正，果亦邪！
話說回來，正定中，功夫夠之後，你想不發神通也不能，因為六種神通人人皆有，只是因被妄動執著而不能用之。 若為發而入定練之，結果必入邪定而走火入魔。
所以，無須如此練習，要知發心之正邪是關系到果的正邪。
[quote]Originally posted by [i]無咒[/i] at 2006-2-10 07:06 PM:
若兄台係一個神功弟子,
尊師一定有教你點去打坐，點去通神或通鬼，
你發詢的話題，似考人多過問人，
請問你是邊派神功弟子?
佛？道？茅？仙？
尊師怎稱呼？
其實任何宗教入門，應有人會講解所屬宗教的要知既野，你無理由唔知？:confused:
你講，
眾仙神佛係唔係要由 "人"(學法之人)去幫 "人"?
因為眾仙神佛既能力一定可以自己去幫人,
無需要靠學法之人既因果緣分去幫其他人.
或者可能可以令到整個世界無病無痛～ 不需經由學法之人之手
雖然眾仙神佛之心意我無可能可以領略到..
或者你明白故中道理～所以唔該幫幫手解答 ^^"
我話，
眾仙神佛唔係一定要由 "人"(學法之人)去幫 "人"?
因為眾仙神佛既能力已可以去幫人,
無需要靠學法之人既因果緣分去幫其他人.
幫人及被幫嗰個都有各自因果，
若眾仙神佛令到整個世界無病無痛，又駛乜經由學法之人之手，但又變成乜野世界先？
萬物皆有定律，對不對?
有誰個敢講能領略到眾仙神佛之心意?
[quote]Originally posted by [i]karam[/i] at 2006-2-11 06:50 PM:
若兄台係一個神功弟子,
尊師一定有教你點去打坐，點去通神或通鬼，
你發詢的話題，似考人多過問人，
請問你是邊派神功弟子?
佛？道？茅？仙？
尊師怎稱呼？
其實任何宗教入門，應有人會講解所屬宗教的要知既野，你無理由唔知？
我話，
眾仙神佛唔係一定要由 "人"(學法之人)去幫 "人"?
因為眾仙神佛既能力已可以去幫人,
無需要靠學法之人既因果緣分去幫其他人.
幫人及被幫嗰個都有各自因果，
若眾仙神佛令到整個世界無病無痛，又駛乜經由學法之人之手，但又變成乜野世界先？
萬物皆有定律，對不對?
有誰個敢講能領略到眾仙神佛之心意?
[quote]Originally posted by [i]無咒... [/quote]
AR.. 小弟唔敢考人..
只是好奇問一下, 唔好介意.............
如有得罪, 對唔住~ 以後不多事..
對... 眾仙神佛心意我等凡人不能夠理解...
小弟只係想問下各方兄弟的個人意見~
得罪得罪......
[quote]Originally posted by [i]機密[/i] at 2006-2-11 04:54 PM:
其實打坐是的確可以，但佛教打坐的... [/quote]
看來道理與道家有些少出入~~
多謝你的指導 :D:D:D:D:D
:haha::haha:
:crybye:
[quote]Originally posted by [i]無咒[/i] at 2006-2-11 08:07 PM:
AR.. 小弟唔敢考人..
只是好... [/quote]
唔介意，
冇得罪， 唔駛對唔住，大家傾談下，
但若你門派冇人教過你，你要問番下，
因唔知大家不同宗教所學方式有冇唔同，
不小心會走火入魔，所以多左聲講下，
就算神功弟子所教所學既野就唔同，
我得罪至啱。
:haha::haha:
[quote]Originally posted by [i]karam[/i] at 2006-2-11 10:05 PM:
唔介意，
冇得罪， 唔駛對唔住，... [/quote]
哈哈~ :clap: :clap:
恩師有教過我~
不過我還未開始練習~
我問機密兄因為想多方面了解一下法眼~
參考一下各門各派不同既方法..
你尊師有教你，
但你還未開始練習，
你做左神功弟子唔係好耐？
講唔講得邊派？
研究下，冇惡意。
你多方面了解及
參考一下各門各派不同既法眼方法，
係好既，
但若果你學人家既野，而你又有神功底怕有相阻，到時人地幫你或會變成害你。
機密兄見識比很多人都多，知多啲係好事。
[quote]Originally posted by [i]karam[/i] at 2006-2-11 11:28 PM:
你尊師有教你，
但你還未開始練習，
你做左神功弟子唔係好耐？
講唔講得邊派？
研究下，冇惡意。
你多方面了解及
參考一下各門各派不同既法眼方法，
係好既，
但若果你學人家既野，而你又有神功底怕有相阻，到時人地幫你或會變成害你。
機密兄見識比很多人都多，知多啲係好事。... [/quote]
入門一個月
六壬神功
多謝關心,
我始終是六壬弟子, 個人絕不修外家之法~
這是對師父和眾師公尊敬~
不過我想參考一個眾教既理論,
再分辦一下大家之分別~~
例如, 點解大家方法唔同, 不過又work~
好多野都想知 :D
據我知，六壬是拜三清，
元始天尊，太上老君，靈寶天尊，對不對？
而且是以寫符為主，沒有請僮及僮身，
請問貴派館址位於何區？
貴派怎稱呼？
因全港有太多六壬館，有好有壞，
希望尊師是位明師，那你便好運，
其實任何宗教都有他的方法去解決難題，
work 唔 work 都要睇下佢個人修慧與道行，
我都係發下嗡風，唔好見怪！
拜六壬仙師與眾師公為主
據恩師說, 大概可以分為兩類
一類是只行符法, 一類是符法與僮身
而我所學的是包括了僮身
認同認同, 不過我比較喜歡六壬的法門~~^^"
點會見怪呢～^^"" 大家都係傾下討論下～～
你話，六壬可分為兩類，
一類是只行符法, 一類是符法與僮身，
而你所學的是包括了僮身，
六壬所拜的，各門派也可能有差別，
那你要不要先請僮後打座，
所以每派的打座姿勢有可能差唔多，
但所唸囗訣就未必同，
識多啲係好，但萬事小心為上，唔明要問，免走火入魔。
[quote]Originally posted by [i]無咒[/i] at 2006-2-11 20:07:
對... 眾仙神佛心意我等凡人不能夠理解...
[/quote]
此話不對。
就以佛教觀點來看，如來今次已是第8000次來生這個世界，目的都是為度眾生離開六道。 亦有云讀【法華經】是知道如來度世苦心的路。 當然每部經都是要眾生認識自己佛性，亦即見佛聞性。 教人認識自己佛性，即認識佛，因佛佛同道無異，何來不能理解？
[quote]Originally posted by [i]karam[/i] at 2006-2-12 05:40 PM:
你話，六壬可分為兩類，
一類是只行... [/quote]
謝謝你的指導 :D
:good:
有不明白的絕對會問 :dev:
那敢指導 ，講笑好了！
[quote]Originally posted by [i]機密[/i] at 2006-2-12 07:14 PM:
此話不對。
就以佛教觀點來看，如來今次已是第8000次來生這個世界，目的都是為度眾生離開六道。 亦有云讀【法華經】是知道如來度世苦心的路。 當然每部經都是要眾生認識自己佛性，亦即見佛聞性。 教人認識自己佛性，即認識佛，因佛佛同道無異，何來不能理解？
[/quote]
自己內心的佛性,
不是每個都一樣吧！
上天的神佛都未必與自己一樣心意..
例如分別兩位智者分別做了兩個選擇,
而兩個選擇都是明智的做法..
但那兩個選擇都未必是完全一樣..
[quote]Originally posted by [i]無咒[/i] at 2006-2-12 20:42:
自己內心的佛性,
不是每個都一樣吧！
上天的神佛都未必與自己一樣心意..
例如分別兩位智者分別做了兩個選擇,
而兩個選擇都是明智的做法..
但那兩個選擇都未必是完全一樣..[/quote]
你說的不是佛性真如，要落於思維的已非真如。
《般 若 波 羅 蜜 多 心 經》觀自在 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,[color=Red]不增不減[/color]。 是故空中無色,無 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,[color=Red]不增不減[/color]。 是故空中無色,無 ... 法空相,不生不滅,不垢不淨,[color=Red]不增不減[/color]。 是故空中無色,無 ...
佛悟時開口的第一句：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能証得。”一切有生命有情感的生物，都具有如來（如來是佛十號之一，就是佛）的智慧與功德。
《不增不減經》指常存，即真如、法性，或法界。法身乃不變、常住、遍一切處者，無一法增，亦無一法減。舊華嚴經卷三十四寶王如來性起品第三十二之二謂：「譬如如如性，離虛妄寂滅，亦無有生者，亦無有滅者。如是諸如來，及一切境界，亦同如如性，不增亦不減。」於大乘起信論中亦有「真如自體相者，一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，無有增減，非前際生，非後際滅，畢竟常恆」之說。
明心見性不是一個空泛的口號，若按卅七助菩提分品，十二因緣法次第修行，並在整個過程中奉持「四依四不依」的殊勝戒去護持「心無放逸」的無上戒，這樣才能通過滅度一切眾生，也就是消滅三世業障，才能明其妄心，見其魔性。再進一步認識並體驗到心的相、性、體、力、作，全面掌握了心的作用，這時方能初步作到「明心見性」。
「明心見性」的目的，就是為了「見性成佛」。為了「明」其「真如心」；為了「見」其「佛性」，必須先能「明其妄心，見其魔性。」這樣便能進一步去作到如《金剛經》中所說的「降伏其心」，也就是去降伏其妄心，摧滅其魔性。在進行降伏的過程中，就是真如心和佛性的體現，這就叫「明心見性」。
簡言之，明心見性的目的，就是通過正法去見「心」的造作，而這能正見、正知的力量，就是佛性（覺性）的體現，在這個基礎上，再進一步正確地迴向到：「一切眾生中，佛性本來平等」的真理。