[圖文]塞內加爾[+]
基本資訊[color=Red]一、
國家概述
塞 內 加 爾位於西非洲(北緯12至16度間)、格林威治標準時區(比台灣晚8個小時)，屬熱帶性氣候，每年11月至次年5月為乾爽冬季，氣溫早晚攝氏16度左右，白晝22度左右，6月至10月為濕熱夏季，平均氣溫約攝氏35度，內地亦有高達40度以上的地區。
二、
駐館位置及聯絡方式
我駐塞大使館位於首都達卡市行政區、塞國國會大廈前(Place Soweto)圓環的斜對面，地址及聯絡方式(請參閱駐外館處通訊錄)
e-mail : [email]ambassade@taiwanroc.sn[/email]
三、
生活資訊
飲食須特別注意衛生，居家須特別注意防蚊，交通宜選搭計程車，購物、娛樂及休閒宜選擇較高級之觀光手工藝村、超市、觀光旅館及餐廳等。請參考以下特殊資訊。
特殊資訊
一、
旅遊警訊
目前須特別避免前往塞南地區觀光；另請參考以下各事項說明。
二、
簽證及入境須知
持我國護照入境塞國，無需簽證，但若停留將超過 3 個月以上者（謹按國人前往塞國停留 3 個月內可免簽證），須依據下列規定辦理外籍人士身分證（CIE, CARTE D’IDENTITE D’ETRANGER）：
一、備妥
（一）出生證明。
（二）警政單位3個月內簽發之良民證。
（三）塞國政府授權之醫生出具之體檢證明。
（四）在塞國之職業證明或在塞國生活擔保之證明。
（五）返國保證，包括繳交由塞返國最便宜交通工具價格相同之保證金。
二、申請表可在達卡市外事警察局會客室 索取（地址：7 PLACE
INDEPENDENCEDAKAR），達卡以外地區，可在各區國家安全機動警隊索取（Brigades Mobiles de Surete de l'Etat）。
三、未滿 15歲之兒童須隨同父、母或監護人申請CIE，滿 15歲者則須單獨申請。
四、CIE為定居塞國外籍人士之身分證明，效期 5 年，屆滿時可於每年第一季內申請延長。相關費率如下：首次申請費用為 60,000西非法郎，年度審核費為 20,000西非法郎（按目前 1 美元約可兌換 500 西非法郎）。
詳細情形，請逕洽塞內加爾共和國大使館，
地址：111台北市天母西路62巷9-1號10樓，
TEL：(02) 2876-6519
FAX：(02) 2873-4909
10F, 9-1, Lane 62, Tienmu W. Rd., Taipei, Taiwan, 111, R.O.C.
三、
恐怖份子活動\ 地區
塞國南部(甘比亞國界以南)卡薩芒斯(Casamance)地區，長期遭受獨立運動組織武裝騷擾，叛軍與塞國政府軍時有衝突，近年來雙方已致力和談，當地情勢尚未完全抵定，前往觀光應避免偏僻地區及落單。
四、
衛生防疫
「上（93）年10月塞國爆發霍亂疫情， 5個月內共發現6000餘名病例，其中81人死亡。本年4月上旬疫情曾一度獲得控制，惟6月6日至12日一周內又發生937個病例，造成21人死亡。霍亂疫情又有再度升高趨勢，倘國人前往塞國經商或觀光，請特別注意飲食與個人衛生。」
塞國為瘧疾、腦脊髓膜炎及霍亂疫區，抵達塞國 10 日前應前往行政院衛生署疾病管制局接受黃熱病及流行性腦脊髓膜炎預防針注射；抵塞國一週前應服用抗瘧藥，返國後仍應繼續服用 3 至 6 週，以免感染瘧疾。除每年6月至10月雨季為瘧蚊猖獗期，宜定時服用抗瘧藥外，平時儘量避免蚊蟲叮咬，並注意飲食衛生。返回國內如有重感冒現象，應向醫師說明曾前往瘧疾疫區，以免誤診。
五、
雙重國籍國人注意事項
建議選擇持用我國護照入境塞國。
六、
匯兌限制
塞國為管制貨幣外流，旅客出境時倘攜帶現鈔超過 2,000,000西非法郎(約合 4,000美元)，被查獲時超出金額恐遭沒收，故旅客入境時倘攜帶大量現金(旅行支票不在此限，惟需檢附購票銀行所開具之收據等證明)，應主動要求填報證明單，並於出境時繳回證明單；倘在塞國銀行購買旅行支票，出境時應向海關出示相關文件。目前 1 美元約折合 500 西非法郎。
七、
毒品處罰
塞國嚴禁攜帶毒品入境，遭查獲者立遭拘禁，最快一星期內即可能受審，倘遭定罪刑期至少 10 年。
八、
交通安全
塞國城市主要道路均為柏油路面，但交通號誌極不清楚，自行開車應特別注意誤闖單行道， 以免遭交通警察攔阻藉機需索。建議搭乘隨手可攔到的(黃、黑色相間)計程車，但因一般無使用跳表設備，上車前宜先告知目的地，並談妥價碼；從機場到達卡市區一般叫價 5,000 西非法郎，在達卡市區內視距離平均叫價 1,000至 3,000 西非法郎。
九、
治安情形
塞國一般治安狀況尚稱良好，鮮少發生重大或暴力刑案。在達卡市區街道市集逛街，須特別防範兩、三人一組的兜售小販扒竊集團。另達卡近郊偶聞夜間攔路搶劫，應避免夜間前往。
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[[i] Last edited by william303 on 2005-9-17 at 07:27 PM [/i]] [color=Blue]塞 內 加 爾 概 況
國名：塞內加爾共和國（The Republic of Senegal）
獨立日：８月２０日（１９６０年）
國慶日：４月４日（１９６０年）
國旗：呈長方形，長與寬之比為３：２。旗面由三個平行相等的豎長方形構成，從左至右依次為綠、黃、紅三色，黃色長方形中間有一個綠色五角星。綠色象徵國家的農業、植物和森林，黃色象徵豐富的自然資源，紅色象徵為爭取獨立自由而鬥爭的烈士的鮮血；綠、黃、紅色也是傳統的泛非顏色。綠色五角星象徵非洲的自由。
國徽：呈圓形，為棕櫚枝環繞的盾徽。盾面分兩部分：左側是一頭直立的獅子，象徵力量；右側是一棵麵包樹，樹下綠色的波紋象徵塞內加爾河。棕櫚枝葉環上端有一顆綠色五角星，下端的枝葉連結處懸挂著一枚國家勳章。綬帶上用法文寫著一句格言，意為“一個民族、一個目標、一個信念”。
自然地理：１９．６７萬平方公里。位於非洲西部。北與毛里塔尼亞以塞內加爾河為界，東鄰馬里，南接幾內亞和幾內亞比紹，西瀕大西洋。海岸線長約５００公里，岡比亞在塞西南部形成一塊飛地。塞東南部為丘陵區，中、東部為半沙漠地帶。地勢自東向西略傾斜，河流均流入大西洋。主要河流有塞內加爾河和岡比亞河。湖泊有蓋爾湖等。屬熱帶草原氣候。
人口：８８０萬（１９９７年）。全國有２０多個部族，主要是沃洛夫族（佔全國人口４０％）、謝列爾族（１４％）、頗爾族（１３％）、圖庫列爾族（１０％）等。官方語言為法語，全國８０％的人講沃洛夫語。９０％的居民信奉伊斯蘭教。
首都：達喀爾（Dakar）
簡史：西元１０世紀，圖庫列爾人建立了泰克魯王國，１４世紀併入馬里帝國版圖。１５世紀中葉，沃洛夫人在這裡建立卓洛夫國，１６世紀前後屬桑海帝國。１４４５年起葡萄牙人侵入，從事販奴活動。１６５９年法國殖民者侵入。１８６４年塞內加爾淪為法國殖民地。１９０９年被劃入法屬西非洲。１９４６年成為法國海外省。１９５８年成為法蘭西共同體內的自治共和國。１９５９年與馬里結成聯邦。１９６０年６月馬里聯邦宣告獨立。同年８月塞退出馬里聯邦，成立獨立的共和國。
耀夫海灘是達喀爾最大的天然游泳場。鬆軟的沙灘綿延數公里，岸邊
有許多尖頂的茅草棚供人們休息。
這裡是人們休閒和鍛鍊的好去處。
政治：總統是國家元首、政府首腦和武裝部隊最高統帥，由普選產生，任期７年，可連選連任。總統執掌行政權，可任免各部部長。當總統死亡或不能履行職責時，由國民議會議長代行國家元首職能，並在９０天內舉行總統選舉。國民議會為國家最高立法機構，一院制。
外交：奉行對外開放和不結盟政策，維護非洲團結，重視睦鄰友好，積極推動區域性合作。是非洲統一組織、西非國家經濟共同體、西非經濟共同體、伊斯蘭會議組織和非洲開發銀行成員國。１９７１年１２月７日同中國建交。
與中國關係：由於塞內加爾政府同台灣於１９９６年１月３日建立“外交關係”，中國政府決定從１月９日起與塞內加爾斷交。 [/color] 塞內加爾全稱塞內加爾共和國，非洲西部的國家。面積19.67萬平方公里。居民中有36%是沃洛夫人，其餘有塞雷爾等20多個部族。大多數居民信仰伊斯蘭教。官方語言是法語。首都為達喀爾。1960年4月4日成立共和國。全境大多為波狀平原。經濟以農業為主，花生產量和出口量在世界占重要地位，沿海盛產金槍魚和沙丁魚。
註1:
伊斯蘭教
[color=Red]伊斯蘭教（阿拉伯語:إِسْلاَم，islām）與佛教、基督教並列為世界三大宗教之一。7世紀初興起於阿拉伯半島。其使者為先知穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從、和平，即順從真主意志的宗教。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林，意為順從者。伊斯蘭教主要傳播於西亞、北非、西非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播，是上述地區發展最快的宗教。西歐有些國家，穆斯林的人口非常可觀，比如法國，穆斯林人口已經達到了總人口的10%。英國和德國也有比例可觀的穆斯林人口。美國大約有穆斯林800萬左右。現約有信徒9億多，是最有活力的世界性宗教之一。
目錄 [隱藏]
1 歷史
2 基本教義
2.1 派別和思潮
3 參看
歷史
伊斯蘭教興起於阿拉伯氏族社會由部落到民族和國家的歷史時期。因氏族制解體而形成的貧富分化和對立，各部落間長期的仇殺，波斯和拜占廷帝國為爭奪東西商路的激烈衝突，激發了阿拉伯人的民族意識，使建立統一的民族國家的歷史前提漸趨成熟。同時，因部落宗教的崩潰，猶太教、基督教傳入的影響，使一些具有模糊一神觀念的人轉而探求真正的民族信仰。伊斯蘭教的興起，正是這些社會經濟變動和政治統一要求在意識形態上的反映。
前往麥加朝聖的伊斯蘭教徒約610年，穆罕默德在麥加宣佈奉到真主的啟示，號召族人皈信正道，以免末日的懲罰。他宣稱真主是宇宙萬物的創造者和獨一無二的主宰，反對流行的多神和偶像崇拜。622年，在麥加貴族的迫害下，穆罕默德與其信徒遷徙麥地那，建立以信仰為紐帶的穆斯林社團烏瑪。經過10年鬥爭，伊斯蘭教在阿拉伯半島取得統治地位，在穆罕默德去世後開始向外擴張和征服。100年後，阿拉伯人建立的世界帝國橫跨亞、非、歐三洲，伊斯蘭教成為統治者的宗教。750年，阿巴斯人利用人民起義建立新王朝後，以征服民族為統治者的社會結構瓦解，全面伊斯蘭化的進程大大加快。至10世紀，各宗教學科基本定型，伊斯蘭教的宗教體制大體確立。同時，哈里發帝國開始急劇衰落，各地割據自立，外族相繼入侵。在動蕩不定的政局下，伊斯蘭教發展為依靠自身機制維持和擴展的世界宗教，不受以其名義統治的王朝興衰的左右。清真寺、宗教學校和教法法庭由宗教學者主持，伊斯蘭教繼續向外擴張，或由於穆斯林君主的軍事征服，或得益於穆斯林商人的積極活動。但真正意義上的傳教活動，是蘇非苦行者的自發努力。他們使伊斯蘭教在民間和異教地區得以不斷擴展和深入，然後由宗教學者施加進一步的影響。
基本教義
古蘭經穆斯林是真主意志的順從者。順從真主的意志，就是遵奉曾啟示於眾先知，最後在麥加和麥地那降示於封印先知穆罕默德的一系列天啟。穆罕默德去世後不久，這些啟示被收集、彙編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走向他的「天地的光明」，"比他的命脈還接近於他」。僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所預設的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於早期，至9世紀下半葉，隨着聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。對經、訓的理解差異，曾引起長期的教義爭論，並興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成為阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾里學派、馬圖裡迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。
穆罕默德十分注重實際，伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務，朴實而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真實的主宰；信仰吉卜利勒為首的眾天使；信仰《古蘭經》和以前的諸經典為天啟；信仰眾先知和穆罕默德為封印先知；信仰死者復活和審判、後世的獎懲。有的還加上信仰一切皆由真主前定。宗教義務就是稱為信仰支柱的五功：信仰作證(念清真言)，謹守拜功(每日五次)；完納天課(法定施捨)，封齋節欲(每年一月)，朝覲天房(有條件者一生至少一次)；為主道而奮斗，即聖戰，早年曾是重要的宗教義務。這些僅是最基本的義務，而伊斯蘭教法，即真主對於人類生活的全部誡命，還有更為廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位，使伊斯蘭教成為以律法為中心的宗教。教法的內容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範，幾乎涵蓋日常生活的全部行為，構成一個包羅萬象的應盡義務的體系。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形態，也是一種生活方式和社會制度。阿拉伯語裡面，「دين」一詞既有宗教的意思，同時也有生活方式的意思。教法的實質性內容，穆斯林認為已在《古蘭經》中包攬無遺，只要加以認識和闡述即可。至於具體問題的解釋和適用，則求助於先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持只有出自先知家族的宗教領袖，即不謬的伊瑪目，才有權傳述聖訓和詮釋教法，並因此否認公議和類比。不過，十二伊瑪目派的烏蘇里學派，以理性為教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。
派別和思潮
伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。什葉派的各支派，約占穆斯林人口的10％左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心，也起着增強伊斯蘭教的凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。但在經籍記載的宗教典範和理想外，各地實際上存在的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區，有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間佔據統治地位。他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一，漠視教義和教法的外在要求，容忍和吸收異教習俗和儀式，從而引起正統派的猜疑和敵視。11世紀後，安薩里將蘇非主義引入正統教義，為傳統信仰注入活力，並限制蘇非派的極端傾向，促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義，但沒有改變其修持道路和活動方式，從12世紀後形成教團組織，傳播到整個伊斯蘭世界，在14—18世紀佔據統治地位。
在理論上，伊斯蘭教沒有教士階層，沒有教義機構，沒有教會組織，也沒有信經和教條。信奉伊斯蘭教，首先要接受和遵奉教法規定的行為規範和生活方式，忠誠於穆斯林社團並服從社團領袖。烏萊瑪是伊斯蘭教正統觀念和社會準則的監護人，但並沒有直接干預的手段。為反對伊斯蘭教上的偏離和調和，歷史上不斷發生復興宗教的聖戰運動。伊斯蘭教認為：寶劍的聖戰是小聖戰，而大聖戰則是與內心邪惡意念作鬥爭或學習教法一類的精神活動。自近代以後，伊斯蘭教世界遭到殖民主義的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯蘭教旗幟掀起多次社會運動，引發種種社會思潮，至當代匯成伊斯蘭教復興運動。這種淨化信仰、恢復原始教義的思潮，既是對復歸純正伊斯蘭教的領悟和追求，也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教復興，正是這種複雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。[/color] 註2:法語
[color=Blue]法語（le français）屬於印歐語系羅曼語族，是繼西班牙語和葡萄牙語之後，使用者人數最多的羅曼語言之一。法語在11世紀是世界上使用最多的語言，全世界有77,000,000人把它作為母語，以及其他128,000,000人使用它（包括把它作為第二語言的人）。法語是很多地區或組織的官方語言（例如聯合國、歐盟）。
歷史
雖然很多法國人認為他們是高盧人（Nos ancêtres les gaulois）的後裔，但是今天似乎只有很少的凱爾特人的影響保留在法國人中。很多的辭彙是來源於拉丁語或日耳曼語言。
公元4世紀，羅馬帝國統治法國，拉丁語開始在法國流行。至公元5世紀，拉丁語已經廣泛取代了原先通行於法國的凱爾特語。在高盧境內，隨着羅馬移民的增加，高盧人與之使用的通用拉丁語融合成為大眾拉丁語（le latin vulgaire），與此同時，作為上層文人使用的書面拉丁語開始衰退。公元5世紀，高盧境內的說拉丁語的早先居民，與隨着民族大遷徙進入高盧的講日耳曼語的法蘭克人的語言開始融合。法語開始失去非重音音節。公元6、7世紀，大眾語變為一種混合性語言（un langage composite）。公元8世紀，查理曼帝國的建立開始使得法語開始規範化。到公元9世紀，拉丁語和日耳曼語最終融合成羅曼語。從公元939年卡佩王朝開始，法語成為法國唯一的官方語言。
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法語方言
開始的時候，在今天的法國領土上有很多不同的方言，但是後來巴黎附近地區的方言Ile-de-France取代了其他的方言併成為了現代法語官方語言的基礎。而南方經濟由於發展比較落後以及歷史上的分隔，至今仍存在很多方言，如馬爾舍方言、上朗格多克方言、下朗格多克方言、利木贊方言、上奧佛尼方言、下奧佛尼方言、加斯克尼方言和普羅旺斯方言。
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世界上的法語
法語是下列國家的第一語言：
法國（六千萬人使用，包括瓜德羅普島、馬提尼克島和聖皮埃爾和密克隆）
加拿大（6,700,000使用者，特別是魁北克、新不倫瑞克）
比利時（4,000,000使用者，瓦龍語是Langue d'Oïl語的一種方言，與比利時法語有顯著的不同）
瑞士
摩納哥
法屬圭亞那（Guyane française）
海地
同時法語也是下列國家的主要第二語言：阿爾及利亞、黎巴嫩、毛里裘斯、摩洛哥、新喀里多尼亞、留尼旺和突尼西亞。
它在下列國家是官方語言，也是學校唯一使用的語言：科摩羅、剛果共和國、法屬玻利尼西亞、加蓬和馬里。
它在下列國家是官方語言，但是沒有當地語那麼常用：貝寧、布基納法索、布隆迪、喀麥隆、中非共和國、乍得、象牙海岸、畿內亞、馬達加斯加、尼日爾、盧旺達、塞內加爾、塞舌爾、多哥、瓦努阿圖和剛果民主共和國。
它在安道爾和盧森堡也是一種普遍的語言。
另外，在埃及、印度的本地治里（Pondicherry）、意大利（Vallée d'Aoste）、老撾、毛利塔尼亞、英國（汊河島，海峽群島）、美國（阿卡迪亞，Cajun）和越南也有一些法語使用者。
La Francophonie是一個國際法語使用者和非法語使用國家和政府組織。
法國人一直對自己的語言非常自豪。殖民地時期，大英帝國將英語帶到廣大殖民地；而在二戰後，強大的美國繼續在世界各地傳播英語，使法語的地位持續下降。法國人對此十分不忿，在力所能及的地方全力抗擊英語文化勢力。儘管如此，法語也在各個方面不同程度受到了英語的衝擊。
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法語發音
法語和英語一樣，拼寫和實際讀音不同，但規則性比英語要強很多，不過也有不少例外。
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字母
母音（母音）字母 a e o i u
輔音字母 b c d f g h j k l m n o p q r s t u v w x y z
法語和英語一樣用26個拉丁字母，在學習法語發音的時候要分清楚母音字母和母音，輔音字母和輔音亦然。法語和英語、漢語的不同之處在於法語沒有雙母音和複合母音，發每個母音時嘴都沒有動作，尤其要注意發鼻化母音時不能像漢語韻母似的有延續動作。在法語裡多出了幾個音符，與字母同時使用，有時候用來表示不同的發音，有時候只是區別不同的語義：「^」長音符通常用於曾經省略過某一字母的單詞，通常用在字母「e」上，此時該字母的發音一定為[ɛ]，如être是源於拉丁語單詞essere，中間省略幾個字母，「¨」分音符可以和多個母音字母組合，表示這個母音字母不跟前面的母音字母構成一個字母組合，而分別發音，類似於雙母音；「é」閉音符只用在字母「e」之上，表示這個字母發音為閉口音[e]；「è」開音符用在字母「e」上表示這個字母發開口音[ε]，用在其他字母上以區分不同的語義，如ou=or(英文)「或者」和où=where(英文)「哪裡」兩個單詞發音拼寫完全一樣，但是不同的詞；軟音符ç只用於「c」字母下面，因為法語中和英語中一樣，「c」在「a、o」前發[k]音，在「e、i」前發[s]音，如果在「a、o」想讓它發[s]音，需加軟音符，如在français(法國人)中。
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母音
法語的母音多數圓唇，這是為什麼看法國人說話的時候好像嘴唇總是圓着的。
注意：/A/對很多法語使用者來說不再是音位。但是對於/@/（Schwa）是否是法語中的音素還存在爭論。有人認為它是音位/9/的變體。
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輔音
爆破音
/p, b/
/k, g/
/t, d/
這是法語裡面對多數亞洲人來說最難學的發音之一類。很多亞洲國家學習法語的人學習法語幾十年以後還能聽到這一點上不清楚，問題在於法國人對此特別敏感，而且這個區別對區別某些詞語起着關鍵的作用。難點在於區分每一組裡面左右兩個音左邊為清輔音，右邊為濁輔音。原因在於亞洲語言（如漢語普通話）裡面通常不存在清濁輔音的區別，而只有送氣和不送氣清輔音的區別。即使學過英語，也可能沒有注意，因為英語里的清爆破音一般情況下需要送氣，在s後面的清破裂音不送氣，如speak,star，sky等等。 摩擦音
/s, z/
/f, v/
/S, Z/
[v]因在漢語拼音所採用的字母裡面，只用來拼寫一些少數民族譯音。/Z/聽起來有點像漢語拼音的r，/z/像是四川話「人」字的聲母，漢語普通話里沒有/v/和/z/兩個音素，僅在部分方言中出現。
齶音：/ɲ/
齶音，發音的時候舌面貼上齶，氣流同時從口腔和鼻腔送出。類似上海話中「熱」的發音，同時在陝西方言里的「做啥呢？」這句話的最後一個音域這個音素其相似。
邊音：/l/
顫音：/r/
有人說這個音是法語裡面最美的。現代法語裡面通常發小舌擦音，各地的發音方式略有不同；少數地區和少數情況下也用小舌顫音。有少數法語區如加拿大的魁北克，部分非洲國家和法國南部少數地區也有僅使用大舌音。小舌即醫學上的懸雍垂，大舌即舌。
半母音：/j/ [j]總是發音摩擦音。英語y的發音。
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讀音規則
法國人的讀音規則非常簡單，通常在普通的法語字典裡占一頁的篇幅。
但是對於使用中文的學習者來說來說，需要了解一下這些規則：
單詞末尾的輔音字母通常是不發音的，除非其後跟的有母音字母或同一個輔音字母,例如「paquet」、「pas」、「las」結尾的「t」和「s」不發音）。但是，這些輔音字母在聯誦或者連音中可能發音。
「n」和「m」在母音字母前面發字母音，而在某些母音字母后面並且後面沒有母音字母或者「m」或「n」相連的時候與前面的母音構成鼻化母音。
另外，以不發音的的輔音字母結尾的法語單詞後面緊跟一個母音開頭的單詞並且與之位於同一個節奏組中的時候會發生聯誦，同樣情況下如果前面的單詞以輔音結尾，則會發生連音。
（在上面文字中，請注意輔音、母音與輔音字母、母音字母的區別。）
輔音字母「h」在任何時候都不發音，但在作為單詞開頭時區分為「啞音」和「噓音」，詞典上一般在噓音單詞前加上「*」。啞音和噓音主要分別為啞音開頭的詞其讀音和寫法變化和母音開頭的單詞一樣，而噓音開頭的單詞的變化則和輔音開頭的單詞一樣，即不能連讀，不能省音等。
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一些常用的片語
請參看：不同語言中的共同片語
法語：le français [fʁɑ̃se]
你好：bonjour [bɔ̃ʒuʁ]
再見：au revoir [oʁəvwaʁ]
請：s'il vous plaît []
謝謝：merci []
這個：celui-là或celle-là
多少：combien []
中文：le chinois [lə ʃinwa]
英語：l'anglais
是：oui [ɥi]
不：non [nɔ̃]
我很抱歉：Je suis désolé
我不明白：Je ne comprends pas
廁所在哪兒?： Où sont les toilettes ?
干杯：Santé!
你會說中文嗎？Parlez-vous chinois ?或"Vous parlez chinois ? [paʁle vu ʃinwa]
你說英語嗎？Parlez-vous anglais ?或"Vous parlez anglais ?
我來自中國 je viens de la Chine [ʒə vjɛ̃ də ʃin]
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語法
參見法語語法。
法文的動詞形態變化很複雜，以下舉動詞"être"[ɛtʁə]「是」為例：[/color]
頁:
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