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發表於 2010-12-26 11:20 AM
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结局的疑问 让子弹飞 （转）
去电影院看了让子弹飞，不错，姜文果然没让我失望。不过片子前后分界明显，前面一个一个的包袱，忙着兜钱；后面才是姜文想赤裸裸表达的东西，分界就从老汤死开始。9 M# c( u$ \% f; _$ P
) I2 q; M: }4 |* u 从电影看，姜文应该很崇拜毛泽东，有很深的文革情结，英雄主义和理想主义色彩厚重。片中的人物代表了他对不同人群的认知。2 p3 T1 B' ~) r1 a6 K* M
) Q1 v( e/ R- \, g* `- E 老汤是那种头脑清楚的随波逐流者，他们的头脑为屁股服务的，只为让自己坐得更舒服。当他们觉醒的时候，就是头脑和屁股分离的时候，也是最痛苦和涅槃的时候。而武举人就是觉醒前的老汤，他们永远跟在时代的浪头后，抢夺最舒服的那个位置，他们最怕屁股痛。片中的民众形象既清晰又模糊，基本就是鲁迅笔下的愚民们，谁胜利就跟谁，麻木的活着。
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而片中的张麻子是疑惑的，充满了问号。他很清楚将要发生什么，却不知道路在哪儿？当他让手下在黄家大门上打下惊叹号的时候，很清楚黄四郎的灭亡。可当他自己打下那个问号，问得却是然后又该怎样呢？最后他借花姐之口问出了那个问题：“都已经分银子给他们啦，还要怎样？”。当黄四郎问出那个黄炎培似的问题“你会是下一个我吗？”，他很清楚“没有你才是我的追求”，可最后骑在白马上的时候，却不知道路在何方。: B* @( R' M) A5 P; p
% M, K& T7 V! n- ~: A/ ] 片中的康城，我认为暗指的是共产主义（Communism），而鹅城指得是俄罗斯，代表两种不同的发展方向。浦东代表了中国的现实路线，而白马代表了姜文自己理想主义的彷徨。可姜文仍然坚持自己的理想主义，所以手下告诉他跟着他太累的时候，他仍然说双手拿枪的花姐是最美的。8 s6 ]/ P5 T9 b9 ^1 b E
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姜还是老的辣，让子弹飞比他的前三部作品都要好。画面刺激，情节节奏快得让人跟不上，笑料颇多，葛大爷娇而不嗔（蒋方舟博文语），周润发的双面人，姜文霸气外露，姜夫人机灵体面。所谓“淫者见淫”，在我眼中，这是一部十足的灰色电影、“应景之作”，我猜想电影得以通过，得力于导演处理得滴水不漏，不像鬼子来了那么直接了当。电影里的隐喻一个接一个，会慢慢地被挖掘出来，被人解读、发挥。
" A' z5 J0 m r0 U3 j* Q/ O+ h 给县长下跪。“皇上都没了，你们还给谁跪！”，县长都这么说了，屁民们还是齐刷刷地跪下。他们骨子里根本就没想要站起来，非得枪逼着才站得起来！
9 g1 h& Y" K7 }; t 张牧之or张麻子。“人们更愿意相信麻匪头子脸上长着麻子，而不愿相信他有牧之这样的名字。”这是为什么？因为张牧之被黄四爷妖魔化地宣传了，（当年蒋匪不也污蔑我们英明伟大的挡为“赤ABC匪”、“共EFG匪”么？），鹅城的百姓不去深究麻匪是谁、做过什么、为什么做，而是简单地被妖魔化宣传牵着鼻子走，给人贴上标签，装上麻子。例如，有人破口大骂空凳子洋奴、卖国贼，却只听过三百年一句话，额，这是九十年以后的事情了，还是回到鹅城吧。. v" u, W0 i1 v8 D
“这可是老天爷干的事情啊！”，麻匪县长从豪强那里骗来银子，要分发给穷人，有人感慨了这么一句。其实这银子本来就是他们的，只不过他们不去争、不去抢，非得等着老天爷睁眼，窗户里能飞进来银子。& C7 ?, G g3 A& ]" X5 O
荒诞的革命。满地的真金白银，老百姓拿走；黄四爷一来，老百姓又只得上缴。满地的枪支子弹，老百姓把枪拿走，可姜文去鼓动革命时，各个又成了缩头乌龟。直到老百姓看到黄四爷被砍了头，胜利已在囊中，他们才一哄而上，抄家抢钱去。他们是经济学说里的理性人，时时想的是个人利益最大化；心中有怒，没有去拼命的勇气，却只想坐享其成。还说明了另一点，枪支比银子靠谱，钱可以被收走、可以被通胀，只有靠枪才能挣来真正的目田。$ @) K) d8 N' x$ V9 P& e, p$ [
团练踢球。画面太过暴力，不过至少说明，枪支也比印章靠谱，能给人有安全感，没有枪随时可能被黄四爷的爪牙当球踢。法律神马的只不过是个橡皮图章。) F5 K3 g! @+ [/ o" Q- q o- s [
“公平，公平，还是公平！”在《让子弹飞》里，有人喊了这么三嗓子，群众报以热烈的掌声，纷纷表示灰常支持；在《罗宾汉前传》里，有人喊了三嗓子目田，群众纷纷提枪跨马，要决一死战，一代不行拼两代！2 x$ D1 b7 D/ X+ M
九种死法。那个武师，主子得势时一副奴才相，主子落难后则极尽污辱，在所有造反的人里头显得最残暴，还说有九种办法弄死黄四爷(剽窃自温老师的围脖评论)。倒戈的不止这个武师团练，还有黄四爷的管家，都快和抄家队伍撞上了，突然就掉头说“你们跟我来”。也许有人会说，这几个当奴才的是平时敢怒不敢言，黄四爷倒台了自然要去挣会自尊；我觉得更重要的是，人都是趋利避害的，东风强就跟着东风走。
1 h4 E6 u! e4 t. u' T- M2 s 上海浦东。“浦东就是上海，上海就是浦东”，有没有搞错？麻匪的部下要去浦东，拜托还没改革开放呢！有人说这是在影射，表明故事的时间并非发生在民国，或许有吧。我理解的上海和浦东，是钱和生活的象征，跟着英雄爽，却一点不轻松，干过一票就不愿再坚持理想，英雄的部下也会趋利避害。而罗宾汉呢，打完正面战争，皇帝出尔反尔要通缉他，那就干游击，坚持到底。5 A4 X! G H b* O0 j; y- ^
列车。英雄的部下坐着他们当年截下的列车回城，这是在暗示历史循环律么？川话版马上就要来了，是不是再去凑个热闹？
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姜文拍电影，也图个被认同。他的四部风格各异的电影，都有强烈的自我表达欲望。每一个片中的“我”，包括夏雨演的，都是他内心的部分投射。其前三部电影表现出来的选本、选角的眼光，节奏、镜头的把握，讲故事谈思想的水平等硬实力，在吾等小青年心中已然封神入圣。但姜文不满足，他追求更广阔的认同。《鬼来》被禁，《太阳》票房不佳，这些不认同的声音在姜文心里絮絮叨叨挥之不去。
' ^) b; `: L0 A- f, H, T 两年多后，姜文射出来的，是经过精心构化，寻求破局的子弹。他的野心是得到同行，大众，小青年，大神和官府共同的认同。一言以蔽之：
6 V9 y% T7 y* z' b v 我姜文，“站着”也能把钱赚了。7 [% P- u8 M# _. R3 F
我从没见过国产导演有如此之大的野心，这野心听起来又如此的不可实现。同行是冤家，小青年想脱离大众，大神要高于小青年。 最重要的是，官府认同的，小青年和大神就不认同。大众同行还算容易同时取悦。但小青年，大神和官府这三群，在态度上冰炭不容。
7 p3 u2 @$ n) D0 {% P 现实正是如此，在官府放行，喉舌大赞之后，电影自身素质迅速赢得了同行和大众的青睐。 广大小装青年们在短暂的观望后，看到宁财神同学的一句“姜文王朝来了！”后立即拜倒投诚。罗永浩，今何在等大神迫不及待地跟跳出来，“日，评价这么高，不至于吧。（这电影没啥思想啊）”，“下次拍个更有追求的电影”，“你们到底为什么激动啊”。 更极端一些的人开始咒骂，“姜文背叛了我们背叛了理想，腐化了拜金了追求票房了”。“站着，也能挣钱”这种事在他们眼里是没门的。 “你媚俗了大众，让大家都看的懂，你就已经跪下了。”“你媚俗了官府，不玩政治讽刺了，你就已经跪下了！”。
. b3 V- }- {" Y6 T# W' E 连我这个不合群的小装青年，看完后也充满了疑惑。前两小时被导演带着高速狂飙，爽透了，结尾的节奏变化却让我无所适从。张麻子打倒了黄四郎， 最后却一无所得，兄弟女人也离他远去。他骑着白马缓缓离去的场景让我十分落寞。虽然最后的那场“起义”倾向危险…但这就是姜文电影里想说的么？
; E' P b5 o3 m7 G6 S 子弹呼啸而来，透体而过，我却没一点感觉，好像没打中一样。搞的我连影评都不想写了。' q% V, ~' }% d9 ]8 R
姜文说：“让子弹飞一会儿”。+ @9 L- o7 H9 ?# F
电影的开头，张麻子对着白马开了一枪，这枪瞄准绳结，打中却不打断。白马继续跑，绳索已不能吃力。让“子弹飞了一会”，绳索终于断裂，白马才四散跑开。电影的结尾，姜文对我开了一枪。 白马在我脑中奔驰一夜一天，绳索终于断裂， 我才舒服了。& [: b3 h9 X6 B k& b: O5 U9 D3 ^
如果你看见了那思绪拖出来的暗线，就会明白宁财神说错了。“姜文的王朝，永远不会到来”
1 k5 T9 U0 x) h2 L( r; S 影评这么多，吐槽点最多的就是周润发饰演的黄四郎了。这个地主恶霸，说单词，玩“介错”，还总要拽拽文，钱也多的离谱。这些特质可笑，不必要，也不合理。 但揭开暗线的线索，就在于这些“不合理”。 影片的暗线，几乎都巧妙得埋在笑料之下。9 C/ L" b" j9 S
问题1：故事发生在什么时间？ 1920.
/ V+ x6 K( |( R- f 葛优演的马县长，在刚进鹅城不久就说：“不好，我们来晚了，前任县长已经把税预征到90年后了，都到2010年了”。 原著中故事发生在193X年，是姜文特意改到1920年的。" u4 C6 |% l4 h
问题2：黄四郎只是个地主恶霸么？ 没那么简单
0 V: W% d) J4 S3 ]8 e, h8 z' E 黄四郎交给假麻子（胡军）地雷时，说了很多：“北中国我不知道，但这种限量版地雷，整个南国只有两个”；“第一个在辛亥革命时炸了第一响”；“惊天，动地，还泣鬼神”；“1910，made in U.S”
2 R, c& Z8 k& i' q* z 辛亥革命发生于1911年，这1910年才生产。 黄四郎不但知道辛亥革命的地雷是什么型号，还拥有唯一一颗双胞胎地雷。 请问，黄四郎在辛亥革命中，发挥了什么作用？, t0 q+ c" g6 `3 O% f
黄四郎参与了在武昌起义的核心策划，是辛亥革命的老资格革命党！不信？下面还有佐证. v+ p' e* n. h# @2 j/ q
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问题3：张麻子只是个土匪么？ 当然不是
3 P3 s: Z9 y: [: j 电影里很明白的说了， 张牧之，早年追随松坡将军（蔡锷），17岁时即为其麾下手枪队长。是讲武堂出来的（考虑到蔡锷，应为1909年成立的云南陆军讲武堂）。蔡锷在日本死后（1916），张牧之回国，落草。
1 U# B, |8 n5 V 蔡锷何人？梁启超高徒，民国开国元勋，护国军神。 1911年辛亥武昌起义后20日，蔡锷就在云南发动重九起义响应革命。1915年又发动护国讨袁并取得胜利。张牧之早年即追随他，也算是 辛亥革命党对老资格。
/ J2 j7 l0 e! s7 [! J5 s' [2 k 张牧之和黄四郎还曾是革命战友？ 影片给出了明显的线索
1 b* R8 b. ~+ Z& x7 C" ?: X( q 问题4：1900的一面之缘？
1 ~8 i$ Y/ p" R" H! d 张牧之与马邦德赴黄四郎的鸿门宴时， 黄四郎说。“20年前，我和张麻子曾有一面之缘”。从影片可以看出，黄四郎一开始就知道假县长就是张牧之就是张麻子。这句一面之缘，是他刻意点开的敲山震虎。影片确凿的发生在1920年。 20年前就是1900年。
! f( c3 M% Q, [ 黄四郎和张牧之在这一年见过面？ 那一年发生了什么？ 我们继续从张17岁当上蔡锷手枪队长入手。' g; C7 `8 ?, \# G* ~
问题是，张牧之现在多少岁，又是那一年遇上蔡锷的呢？! p, u7 i: r( g3 W& v/ [/ W% v
蔡锷1882年12月出生，1899年在时务学堂的老师唐才常德资助下赴日本留学，1904年毕业于日本陆军士官学校毕业。 回国后先后在湖南广西云南等地练兵。
% F% y$ N7 n" ~- W o) Y, } 如果张是1904年后见到的蔡锷，那么1900年时张牧之不超过13岁。 这样的孩子不应引起黄四郎的注意。且1920年时33岁，似乎又嫩了一些。蔡锷活到此时也不过三十七岁。 1899年之前的蔡锷不过是个16岁不到的学生，虽然已经声名不弱，但也不至于配个手枪队长吧。 张蔡相逢，应为1899-1904年蔡锷留学时发生。17岁的张牧之，又为何会给一个留学生作手枪队长呢？4 @6 @3 U Z7 v
查了一下，1900年时，唐才常策划在武汉发动“自立军起义”。 蔡锷闻讯即回国响应老师。但唐看他年纪小，就派他去湖南送信。 后来唐才常被张之洞拍平， 蔡锷身在湖南躲过此劫，又回了日本（其实这时候他才改名叫蔡锷，才去学军事）。我以为，张牧之当上蔡锷手枪队长，正是这一年。 估计是唐才常不放心蔡锷一个人走，派了张牧之这个同龄毛头小伙子，给他当的保镖--”手枪队长”（估计是光头小队长）。 这样算，1920年影片发生时张牧之37岁，也很符合人物形象。: }9 [6 H) \1 b k, w! s
黄四郎会在1900年认识张牧之，两种可能。1是黄也参与了自立军起义，在武汉或者湖南见过蔡锷与张牧之。 2是蔡锷把这个手枪小战士一起带到了日本，然后在日本和黄有过一面之缘。, H! K2 {) o2 W! b
我更倾向于后者， 因为黄四郎和张牧之，显然都在日本混过不短地时间。3 z2 u7 {1 `* t* B+ {2 _
问题5：张牧之黄四郎都混过日本？ 应该是，他们都对介错很熟
3 O3 {- Q) t1 s+ O( z 先来介绍一下介错：
" }# s2 R P* p9 k' o 日本人不爱上吊爱切腹，他们觉得切死自己挺光荣的。 但切腹挺难操作，一刀捅进去，一时死不了还特别疼。身体倒得七扭八歪，挣扎起来满地的血，死相难看，特别不体面。故很多时候切腹者会让一个信赖的朋友当「介错」。介错人手持长刀站在其身后，在自杀者的短刀切腹的一瞬间砍下他的脑袋。5 d$ }" Z) f* j, N2 b+ G2 Y
切腹大家都熟，但介错就相对冷僻。 更别说在没网络和电视的1920年， 如果不是对日本文化相当熟悉的人，根本说不出这俩字吧。
; ]+ D5 {. A* q/ L4 `! B 黄四郎在鸿门宴上说“要是这三个人供出我来，我就切腹，请兄台当我的介错”。 张牧之说“你搞错了，介错人用的是长刀”。两个人应该都在日本待过相当长的时间。 尤其是黄四郎，好端端的中国人没事谁能扯到切腹去。张牧之要在日本混，只能是1900-1904年。因为1904年蔡锷回国后就没怎么去日本（其实我也不熟，蒙的），作为蔡锷的手枪队长，张牧之也不能去日本。等1916年8月，蔡锷病重去日本治病，当时张牧之一定跟着去了日本，但估计这段时间他可没兴趣研究什么切腹。何况11月初蔡锷就病逝了。$ \! x/ q; f. {
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回答了这5个问题后， 我们重新看黄四郎这个人。 他留过西洋，也留过东洋。说话爱拽文，冒成语，国学功底算不错。你若把他看作一个土财主，这些设定显然有很蹩脚； 但若把他看作早期便追随孙中山的革命党， 那些设定就很恰当。
7 k" o$ m; A$ Q5 Q8 B7 x 黄四郎，不仅仅是一个简单的土财主。 他是一个腐化的前革命者，现当权派。 在鹅城，他是“官府”的代言人。, y t K) d9 @% d
我总结一下暗线：
4 X% h0 ~( u4 t9 f2 V( P G; |0 B 1900年，张牧之追随蔡锷到日本，并与黄四郎有一面之缘。) Q E, ~7 ~# i% |. P
1900-1911年，张牧之和黄四郎在同一个革命阵营，但无交集。6 w) a' U5 j% \! {8 B, h, w
1911年10月10日， 辛亥武昌起义，黄四郎为核心成员。 10月30日，蔡锷在云南发动重九起义，张牧之也算核心成员。% Q* P% _! P3 j
1911年-1920年． 辛亥胜利后，革命者黄四郎，开始利用手中的权利敛财。他投靠了实力军阀张敬尧（还是张宗昌？ 其实我没听清楚。 总不能是张孝准吧）这座靠山后，愈发肆无忌惮，横征暴敛，更以故乡鹅城为根本苦心经营，控制了民国小半的烟土交易，大发其财。7 q7 A$ R; \5 \ a" v! u$ f
辛亥胜利后，革命者张牧之，不求权钱，继续追随蔡锷。 1916年蔡锷死于日本，此后张牧之对时局失望，干脆落草为寇。
$ S# s3 G& p p 1920年， 张牧之马邦德来到鹅城，电影开始。张黄斗法，掀起了一个小小的鹅城起义，胜利后张牧之分文不得，心爱的女人和他的兄弟们一起走了。这场“革命”，正如当年的辛亥革命， 他什么也没得到，甚至失去了很多。 他坐的chair， 也被别的man抗走了。0 H P( k' ?- W2 V0 r% K7 r. V8 T
这就是姜文在此电影里内藏的政治隐喻。 谁会投入革命？蔡锷这样的英雄会，袁世凯这样的枭雄会，但最后得权的一定是袁世凯；张牧之这样的爷们会，黄四郎这样的投机者会，但最后得利的一定是黄四郎。 当张牧之再次掀起鹅城革命，他不为财也不为权，不为女人也不为大众。他对黄四郎说：“没有你，对我很重要”。6 S' }9 q; v$ J: I) O/ z% Z
如果你们觉得这个隐喻还不够过瘾， 鸿门宴上还有句台词。“彼时彼刻？” “恰如此时此刻”（谢绝联想，请勿跨省）。
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6 x$ p1 G; Q Z; r1 S7 I( v: ^& y 问题6：姜文要干什么？ “让子弹飞一会”
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解决了前5个问题，我们就明白姜文如何同时取悦小装，大神和官府三个群体了。 那就是打时间差。这是一部让子弹飞一会儿才能被解读出的电影，子弹中的火药藏在喜剧和商业的外壳之下，躲过了官府的剪刀手。 他若明白无误的指出黄四郎是由XX手段走上统治阶级的恶棍，配合最后的“鹅城运动”，那这片死的绝对比宁浩的《无人区》还惨烈。等子弹飞完，官府醒过神儿来，影片都下映了。
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从技术手段来说，姜文为追求这个飞一会儿才明白的效果，刻意的将每一条重要的线索后埋一个包袱以转移注意力。 比如张牧之刚刚自陈身份，说自己跟松坡将军混过。 观众还没转过筋想清楚松坡是谁，葛优就跳出来插科打诨：“那一年，我十七岁，她也十七岁...”。在逗笑大家之余，将观众的注意力从“松坡”，“十七岁” 这样的线索上转移开。避免影片立刻被看懂。0 X! E1 \( c" w
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姜文的电影爱悄悄的牵扯些政治，但要把子弹对着官府打，未免自讨死路。他准备打向谁？ 这就是本文最后要讨论的问题，也是姜文更大的野心所在。 看官们可以把他野心想的特别不怕死，但我可不敢胡写。我觉得他把枪口对准时下电影界，对准某位电影界的官府代言人。
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2 q E1 V; F2 h 让我们再回顾一下姜文那句“我姜文站着，也能把钱挣了”。这点野心，观众都看的出来，也不难理解这句有点揶揄闷头挣钱的冯小刚。冯导岂是在于这点揶揄的人？还主动客串了汤师爷，和葛优联袂出演赚钱众。（冯导不但拍片赚钱发挥稳定，客串也是稳定的头五分钟就死。）汤师爷落水而死， 葛优演的马邦德为求活命，一直在冒充汤师爷。 可以说，在电影里，葛优代表了冯小刚。马邦德说的，就是汤师爷说的。也是冯小刚说的。$ _' ~' E0 Y3 _9 G
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汤师爷要赚钱，他向谁跪？ 官府代言人“黄四爷”。 他怎么着挣钱？ 黄四爷带头出钱，其他人就得跟着出钱，回头把钱还给黄四爷，得利三七开。
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# b5 _. |# g E& M5 ~! Y! v 张牧之要站着挣钱，也得在汤师爷的配合下，先忽悠“黄四爷”先出了一百八十万两银子才行。$ g9 c4 |3 v( P1 v
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关键问题来了，汤师爷想赚钱得跪官府代言人黄四爷，冯导演想赚钱得跪那位爷？- H# g! x3 O! W `( H' o: v/ @
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时下电影圈里， 有没有一个“爷”，是公认的官府代言人呢。这位爷，如果像黄四爷一样恶劣，已成中国电影的毒瘤，就够好了。这位爷，如果像黄四爷一样发家，先投身于“导”，一步步的向官府靠拢，终究成“爷”，就再好不过了。
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有没有这样的一位爷，让姜文这种爷们电影人觉得。“X爷，没有你，对我很重要”。线索还在电影里
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0 c ~3 W8 N4 D/ }' S: t 理解子弹的政治隐喻，突破点在于姜文相对于原著，对故事发生时间的改动。3 H. D- O3 ~6 M ]5 `+ l1 X7 ]
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理解子弹的现实所指，突破点在于姜文相对于原著，对角色姓名的改动。
0 C" Q* W8 P& `# H 在原著里，黄财主的原名叫黄天榜，”黄天棒”. 在电影里，叫作黄四郎，“黄四爷”。; `; M5 [* @8 s) Z! f5 f
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韩三爷，您得多么的无知无畏，才敢于把自己的名字，放在这片儿的出品人上？ 您被忽悠给这电影投了多少钱来着， 别是一千八百万3 E+ q( m; k% J8 F
/ d r1 f: J8 u: t& l6 Y, l( v （原著师爷姓陈，没县长这人。 电影里分别安上汤，马二名。将将是个“冯”字，有点附会，放括号里图个好玩吧）& @6 K& G/ t3 P* S5 u' X! p
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在电影后半， 张麻子对着黄四爷派出来的马车，虚射一枪，“让子弹飞一会”。 片刻，枪声四起。* @% ]/ ^" T7 |) o8 h% S
; \* l1 [. x J% N- d 《让子弹飞》上映一会后，终会成燎原之势。其它手里有枪的导演，编剧，演员，杂志，评论家们，都会迫不及待的把肚子里藏了多年的子弹打出去。
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6 r5 [$ M W3 i$ R! u 姜文必将瓦解一个“三爷的王朝”，“剪刀手的王朝”。让黑马们倒下，白马们得以挣脱沉重的束缚。但”姜文的王朝”，永远不会来临。他会从容的从椅子上站起来，让别人搬走。自己骑上白马，悠然的离开我们的视线，化为一个传说。; @1 J8 J* r4 {$ X" m. J# c# E
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1 j9 h9 i" L; c3 @姜文确是鬼才，真不知这次《让子弹飞》是如何通过电影局审查的，里面暗喻实在太多。随便摘选几个
* j3 i5 c2 N- x% p# \* Z0 F6 q# \“开始马拉火车”
5 B6 Z0 _0 C2 ?7 \* Q将本片已经定位于戏说，后面怎么暗喻，讽刺，也不为过。
7 a9 p% J: Z! F3 j Q“张牧之”2 C) F' W8 h6 \1 ~* W( V6 \; u
姜文饰演张牧之也是有典故的
8 G3 r2 P. k, P s张是中国最大的姓之一，代表百姓% s- U0 [& Q ]
牧之隐喻杜牧，杜牧字牧之，生在唐王朝似欲中兴，实则无望的时代，面对内忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。他的很多诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过华清宫三绝句》中的两首：
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长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
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新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。: ?* O1 Z4 W! Q' [! j5 Q+ V" a
杜牧最有名的当属《阿房宫赋》。是借秦警唐之作，目的在于通过写阿房宫事总结亡秦教训，使唐敬宗李湛引为鉴戒：统治者横征暴敛，荒淫无度，其结果只能是民怨沸腾，国亡族灭。 《让子弹飞》或许就是姜文的《阿房宫赋》
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“黄四爷”
& t% P1 U) Z a+ c/ O“黄”：炎黄子孙。“四爷”：第四代领导人。" K! R; h3 v/ q4 N! W
“黄四爷”代表什么就不言而喻了。& p8 \9 K; N9 Y! S% N3 s
“鹅城”# b' K2 Y" ]' S/ A" G
为什么是鹅？
' o4 r' f; c4 ]: v因为鹅是驯化的家禽，只会从众。; T* S2 A2 ]/ s' B1 Z) j9 z: v
方言里“鹅”读起来“我”。! t4 D3 P) [2 o3 Y t! z) A
鹅的英文是goose，有“傻瓜”的意思
- x, V4 a# x$ p/ f“鹅”就是“我”与“鸟”，“城”代表一个大时代背景下的“国家”
1 `3 Z8 }- _4 u+ ^2 | L: D0 D. F“鹅城”就是“我的鸟国”。
; q2 M1 X1 F5 J7 f# D+ v. N“姜文动员老百姓起义之前，恶霸让马拉几辆空车上街，老百姓把钱全交了。姜文说胜算是六成”0 l$ Q! [4 U0 _8 I( B* ^
喜悦和拥有往往构不成动力，只有喜悦和拥有之后的“失去”，才最有力量。
3 u9 u0 j% i; J百姓把钱交了，但民怨与积怒在增长，积蓄才是最可怕，最颠覆的力量。
" e. L, {" a+ c0 I& s6 i“别着急，让子弹飞一会儿”0 P* A' M, k1 g- V
子弹：民怨。民怨久聚必生革命，水能载舟也能覆舟。
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+ R. }9 m/ ~: C! T5 A“站着也能挣钱”
' ?7 ] ~+ Q( I; t7 K# f不用解读也都明白何意6 w0 x* a0 y, R2 O% _) Q+ e
“马邦德被炸成两截死在钱堆里”
: S: O2 p7 e; @( @8 v; S0 E腐败官员最终下场。
* d8 G G- D" Q1 d腐败官员也是有两面性的，在社会的腐败风气下，这种人不得不靠买官卖官以谋求生路。
- ^" ^9 T2 p( a( Z“一驾由六匹马拉的火车葬送在子弹之下”
3 Y, t8 N7 [1 ~' A! c* \5 d% P$ n轨道：为时代进程；
3 D2 R% C6 H5 T6 p( _" {火车：一个朝代； a1 H* w/ C. d* x" I
马：朝代领导人；* U1 V1 p( F% x. {
子弹：民怨；, v r: l! `$ P) P
六匹马：六位ZX（毛、刘、李、杨、江、胡）。! U# _, s1 o T5 i# j2 G
“结尾去上海”
` P2 N; @* H6 ~! K! V结尾时是1920年，那1921年上海有过什么事件？
4 ?/ l0 C' R6 ^7 B( h+ ^这个组织起初的模式跟土匪头子们打乡霸、均贫富、分银两、鼓动革命，看起来是多么相似。早年的革命志士，哪一个最初不是这样意气风发，生意盎然的呢？曾经的反抗者又坐上了同样的火车，走上了同样的路。等待的是什么？鹅城的世界本来不就是一个角色随时转换的世界吗？
6 O6 |) Q! ^5 Z G片头片尾音乐故意采用《太阳照常升起》的音乐
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6 t* S' p" x) b土匪和恶霸的故事里可能还藏着一些隐喻，就像一则严肃政治的寓言或一个历史轮回的预言。- P" x" P1 j# B! Q! K! \
在看过太阳和鬼子之后，尝试着猜测导演还想表达什么。
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6 T5 O# j7 c* {6 d; [* y- L1 e/ E 以下言论，纯属瞎猜，如有同感，不胜荣幸……
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电影中故事的应该发生在1920年（鹅城已收税到90年后的西历2010年）；
0 X4 S+ c; K; t& e) P0 t 1. 鹅城——“我鸟”城，可以理解为我国. {7 `' L- V6 }* m
一花一世界，一木一浮生，一城一国家。
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2. 黄四郎——通过革命上台统治阶级( a; \6 b' n: `* i
从他的举止话语和台词，可以猜测他不是之前的那一类“恶霸”，可能是参加过辛亥革命的前任革命者，后成为实际统治者，又蜕变成恶的代表。缺乏监督的权利在“中兴”的过程中肯定会逐步腐败和溃烂，彼时如此时。
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3. 马县长——统治阶级管理百姓的工具0 _1 V, V( v. |6 h$ @; _
“大骗子”，因为能看清关系又足够聪明，被选为统治工具，巧立名目苛捐杂税与黄四郎三七分账，负责压迫百姓，号称“100年都没有冤情了”。每一个时代都有这样的一个群体，就像今天的“李刚”们。
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% |' r3 Q5 s* K& M3 i 4. 张麻子——革命的领导者或者打土豪为百姓的英雄或者“青天大老爷” a, Q2 Y6 n; H" T
张牧之为了百姓的公平在鹅城推翻了黄四郎。如果把饿城看做中国，最近的一个“张牧之”可能是“毛爷爷”。只可惜人们“不愿意相信……更愿意相信……”，在“胜利”之后，权利和职位还是被后来的黄五郎、黄六郎们霸占，只是又回到了一个新的起点。“人们”思想的真正启蒙也许才是希望。
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5. 光膀子的——“人们”普通老百姓, {6 D" v8 E+ ~; h" `& O4 O5 W5 w
导演在骂人，是哀其不幸怒其不争。光着膀子的人们，是杀害六子的帮凶，是夜里拿钱的小偷，是白天还钱的胆小鬼，是被马县长们骗来骗去的傻瓜，是被黄四郎们吆来喝去的奴隶；就连最后的暴动也是在“替身”被砍下脑袋的骗局之后。其中的代表就是那个可怜可悲又可气的“卖凉粉的”。1 c7 w, ^" z+ w* f& s" j
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6. 礼帽和椅子——权力和职位8 b) G- K9 j5 g6 ]- ^
礼帽在轿子里端坐着，端坐着的就是权力。黄四爷最后扔出来的礼帽也是权力，黄四爷被炸飞了，但权力没有被张麻子或者百姓们拿到，最后终究还会落到黄五爷、黄六爷手中。还记得把张麻子的椅子扛走的打麻将的某人么？他就是代表。5 V1 m Y* y7 V" b' J# d& S
+ \0 `% c" N% R. x: D 7. 打麻将的人——黄四爷和马县长的替补们2 e% L2 I) N1 @9 `
六子死之前，他们肯定在旁边装腔作势充公平；六子从肚子里掏出一碗凉粉，用死亡换来真相之后，他们就像丧家之犬一哄而散。发给穷人的钱和枪他们都会拿，然后继续打麻将；暴动的时候藏起来，抢财物的时候，最积极也最大胆。他们中必然会产生新的黄四郎和马县长。0 S9 r% V8 H1 _
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8. 武举人——没有立场为人所用的盲目的民间暴力# j. B4 i8 ] b+ h: ^5 T8 ~8 f' j
当权者的轿夫，强权的奴仆，欺压百姓的恶棍，暴动的先锋，惩凶的炸弹；无所谓正邪，分不清对错，只是趋炎附势甘为人用的暴力工具。“谁赢了，就跟谁”。
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$ Z( s5 O! x9 i/ B+ F 9. 花姐——被统治阶级胁迫的商业阶层3 W- R. B+ u; ] h0 A; [. B% m
被买来做生意再交钱给黄四郎，抛开其他情节可以牵强的这样联想。因为突然想到了房地产开发商，也许还不如开窑子的花姐们。花姐们当中还有惜英雄爱英雄的“小凤仙”。) A# d: l( v' V- i9 T! z# h V
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10. 县长夫人——被统治工具欺骗的中产阶层: b! S/ @4 x! h1 B$ t3 f
窑姐可能是被推倒火坑里的穷人的孩子，靠自己的努力攒了二十万，眼看也算中产了，却被马邦德骗了去买官，做了五次县长夫人，到头来却是折了银子赔了身子还送了命。今天交税给“李刚们”花，也好不到哪里去。 C! r/ Z O) r$ O& T1 z
2 a x6 s( R! G* F1 |; d 11. 替身——权利和统治者的另一面6 |, Q4 W% k f- t- I& `
替身就是黄四爷的另一面，临死之前的黄四爷跟替身的发型和样子几乎一样。统治阶级和权力者就是这样的两面性，一面嚣张跋扈一面唯唯诺诺；当张麻子手起刀落人头落地血溅当场的时候，做为统治者的黄四郎已经死了，只是替身和真身死有先后罢了。6 o. Z8 Y4 h# c8 p M
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12. 打成蜂窝的铁门——纸糊一般的阶层和权利的隔断
* Z+ n/ t3 p+ P; m. W" K a4 W 不要去想黄四郎的什么护卫队和家丁之类的。当弹孔在门上留下惊叹号和问号，当铁门被子弹打成马蜂窝的时候，铁门就已经成了一层纸。问题只是谁敢带50只鹅去开第一枪。; q7 y( \+ C$ o" b' R- N
& z6 V4 L1 j* ] 13. 火车轨道——历史的轮回
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, B: z9 {; ?& Q$ G$ L9 c 14. 上海和浦东——新的时代
. k5 c8 i/ F# L9 W# p 今天的浦东几乎是上海的名片，1920年的浦东却很少人知道，但电影中却说“上海就是浦东，浦东就是上海”。这里也许是一种时间的穿越，火车载着麻匪兄弟们和花姐去了新的时代；而片尾和片头同样的火车同样的音乐也许是告诉我们，这些故事本就是个轮回，历史本就是这样轮回的。都统的大军马上要到，张麻子也许会跟随火车去新的时代。
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15. 一碗凉粉——把人逼到自杀的不公平，逼民反的原罪。2 U9 s" H+ n& N" w& `7 Y; @
“是不是只有一碗！？”争的不是凉粉，而是公平，至少是一个有希望的公平。代表权力张牙舞爪的管家冒充着法律，围观的各色人等怀揣着假道义甘愿沦为陪审的帮凶，卖凉粉的和武举人只是权力安排的证据和工具；于是，真相被扭曲和践踏，用生命作为代价都无法换回公平的时候，就只能期待张麻子的复仇了。5 |3 l& w- P7 j+ K. {# J( a
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彼时彼刻恰如此时此刻。光着膀子写了这些字还是光着膀子的，无用的YY罢了，呵呵，让子弹飞一会儿吧。 |
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