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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
) ?$ z2 i$ S" g3 x+ h- K% O( I9 A4 @, N) s% A# Z
0 d4 S+ B( g; m你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
$ m8 F% y: G2 J% [# M) c) F \. K做人不要太聰明或太愚蠢,
, t7 ]- a& J/ S5 v3 W' k* ^知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
+ Z0 |" N4 [& T1 G要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
* R) }+ m. n% H, }- `
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。* g0 o2 G2 B8 B: Z6 N& n
& p) x/ u0 X% _. F
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。7 P9 |$ V2 n1 h" Q' u) O
" L0 B* x/ h4 Z& }/ A; l原文節錄2 X5 e. d( B1 q) X, u) }
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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9 P- d% }# h$ q5 c8 d5 b' }仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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7 l0 i3 s1 H; I子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」) {" {/ y" F2 H! F" ~
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子曰：「道其不行矣夫。」1 Z, r0 j) Q; [) s
+ l% {: J+ ]0 h' _0 x5 @子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」/ w8 f$ A: X5 i/ h$ B4 P/ e# A
- t, `9 z, i7 G4 M子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」& d' a/ s! ?- W
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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