|
    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
0 T" \% [2 ?# T) z% R" X% A2 @" e: L" q( u0 J
5 ~" t# k) x& U. C" B
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
8 q; ~7 s. F, d$ I7 q0 w3 t& g+ `做人不要太聰明或太愚蠢,
3 P* |+ ?' Z7 |( F知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,% p2 ]+ R& C$ G
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! + d# g T0 \: k. A
" n! D) l6 z s# q; h I5 v. q
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
1 F9 U( K' c7 {# E
% \+ e+ o3 ^6 r2 a* Q: W, w. [中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。; N( w2 i1 V) x; i5 X# T
) h1 {2 u9 H4 ]) y原文節錄7 P+ [% `* [ {" x3 K2 r" l
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
7 n" t, n, E! U. C& l; }2 s
! i8 i8 d- ^; U: e+ n# Y3 y仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
6 ~" _1 v/ A7 X4 L
: c0 R u; @$ {+ C, \/ i子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
* e) ~( o1 t/ C( B$ X: s8 ]% F3 d; L/ ^9 t5 l3 B6 ]2 F
子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」: C8 z0 m1 X! @: Z) ~/ d% T1 E
3 W7 K% C" D9 i, U" D4 ?, H
子曰:「道其不行矣夫。」
' p8 I1 Z/ w( p# P- n; H: z) D. V& H
子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」; ~. a1 n3 X) d" E
) y- ~& g2 b$ F1 J% R! G子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
, b% x5 N( E9 R" _; V& U5 Q. J& r8 v0 c+ w0 i) j/ t" |* z
子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
, p' l1 {& k* n
9 h' {2 a' A- r, Y3 h7 ~" j子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|