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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
8 j2 X7 `$ d0 l% D
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P; I% z" M# X$ F0 z2 P% u' Q你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
0 f2 M; L" {& k做人不要太聰明或太愚蠢,
5 @$ R* s) ]7 b! Z知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,, |" Q/ F n$ ~9 l& J
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 1 W' s2 Z2 U6 S2 B' t8 G- \- h2 n6 M# V* Z3 \0 P. u% d' c0 S
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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: x+ Z/ k6 k* H9 b8 v+ G5 Y中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。8 ?0 R& U$ N* [, k. {" ?) y
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原文節錄8 u3 z; z6 G9 p) m4 ~
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」8 q1 k0 m+ K4 P9 x d
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」, G( E Y. |$ E; H3 F, i
5 p b+ u- a) S1 V! q6 `子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」' ~' _9 r! w( Y8 ?. Y
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子曰:「道其不行矣夫。」
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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9 U, W1 |( \% e# B子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」; P. D5 Q) r. s$ F
* _1 N! t2 }3 L9 {/ C( J子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」% X/ [# i; T3 v& E) y# w
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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