/ ~2 |8 t, D) @+ e何大博士教授的「統讀」，雖然說是「以古今音變為脈絡」，實際上他真的是取捨隨心。 . z7 q8 H5 h4 t3 Z& L1 R" h0 }# c1 u7 x1 |1 w/ J7 U" m
以「陽上陽入的變化」一節為例，他在文章中說：「粵音陽上聲往往因口語變調作陰入聲而不知還原，久而久之，便以陰上讀法為流讀」。他舉出「紐」字等為例，即是說，「紐」應該讀如「柳」，紐約變成「柳約」。. Q5 g' J/ W. b. K; L |
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此外他又說，「陽入聲更有上移到中入聲和陰入聲的現象」，所「絡」字，非還原為陽入聲不可，「脈絡」，要將「絡」讀洛近乎「脈樂」，一讀高點聲就錯。 : ?+ R9 I" O/ l) y. H: M. [+ w) m" P; N* J* U" |3 x7 {
他怎樣對付這些口語的變讀呢？ 6 _' q9 D- q) L! n. c# D+ l5 p/ s % V- f8 m3 {; h5 ?3 T( s他說：「鑑於口語變調的影響，本字彙對誤作陰上的陽上聲比較容忍，而絕不承認陽入聲作中入的誤讀。」 ; t ]' ]6 U6 ^- g6 A+ o0 x+ ^% f$ O/ y( {2 ^6 Z7 y% \2 ^
為甚麼同樣是「口語變調」，他卻可以「比較容忍」或「絕不承認」呢？他沒有說明取捨的原則，因為即使他承認的變讀，亦只是「容忍」而已。大恩大德，網開一面。 6 ]2 v* I* R/ ? 8 @5 E% C" J: Y( h0 v這就是高高在上「統讀」方言的立場了。 9 d6 o9 a C7 c7 J& v 4 O# a7 V0 `/ m$ p. N1 e# z傳媒可能懾於大博士教授的頭銜，於是盲從附和，卻沒有留意到他這種取捨隨心的態度，更沒有留意到他視方言為偏差，痛恨其「不能還原」的基本立場。他們不知道，如果一律「還原」，方言就會給消滅掉。) M/ A- `6 F# [5 G8 R
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加拿大多倫多星島日報7 [3 I) K0 f7 r' y3 C4 [) X
2006年9月19日作者: benson00 時間: 2006-10-19 04:42 AM
著埋古裝，紮埋髻，甘就真係一流。作者: 阿感 時間: 2006-10-19 08:47 PM
TV BILL 跟埋晒大博士講D野,有次睇卡通片D配音員張個"彌"字讀做"眉"音,真係吹Q漲1 r7 t% x& N% d4 d# f0 Z: a
建議將有關大博士O既文章集合,四維FW作者: magic 時間: 2006-10-25 12:56 AM
Originally posted by 阿感 at 2006-10-19 08:47 PM: 5 @* h7 f- _' ~5 g( D0 @TV BILL 跟埋晒大博士講D野,有次睇卡通片D配音員張個"彌"字讀做"眉"音,真係吹Q漲1 L3 Q3 Z/ Z8 D
建議將有關大博士O既文章集合,四維FW
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韋文‧談佛舊文隨刊 ) C3 F; }, H0 W( ]5 X$ E R$ @ ; b/ n) p d& R& {0 g! P" j0 e7、《觀無量壽經》與「阿彌陀佛」 0 s1 c% X7 C7 C, S# o5 L6 p4 m4 |1 {( ?5 `* S, H
說「無量壽佛」即「阿彌陀佛」，這點我們可以由《觀無量壽經》知道。「阿彌陀」，即Amitabaya的前三音節音譯，意譯是「無量壽佛、無量光佛」也。) {3 J2 m2 Q" ? p# e, b
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（按：Amitabaya，梵文；故「彌」古粵音讀微，而近讀音離，均可，但於佛名中，讀微較合）。 K1 e; O" f4 ^8 {+ o
5 g, i, V# p$ m& E' ^ 由守戒，則不生惡，沒有了惡的因果，成功的把握也大些，心也更易得定，也更易「一心不亂」。 1 z( o& |+ I: K3 a/ g- F+ \1 `0 E; Q. ~% q+ l
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