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三字經
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* F& [, S, `* _
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 + j/ e7 A' _" P+ d: u% d0 c
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 . g: R$ |2 I& M& _. L
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 ; ]; N+ E( W, a; O
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
" C0 k, C3 M* J, J6 X& ^+ m0 _9 ~+ f    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
5 t/ W( y$ Q: g- i& G    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
- S% ^1 e+ ]! K3 V/ I    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
7 Y# w7 _  a) f! r9 L    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
5 F, v# |# O/ w5 ?& w* k    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
- _/ U9 M) a; V( Y 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
: J7 ~0 j4 j( b    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
3 T8 I4 v; k3 ?; ^    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 7 M2 Y8 v" `  c0 \4 d9 B! z
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
: X5 J6 p6 @( ?/ C! S    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
" D' T: r, t+ P: f# h$ @    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
0 z8 c' }6 ]# K/ y    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
* b2 I! O. x( A    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
9 U$ `3 r. I5 z8 |    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 1 y3 U1 [0 d5 l5 `( e% e3 n; e
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
; V  ]9 N% E6 ]- p( m3 R6 P' L    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 ( U4 ^4 w# z! L, |
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 1 Y% {+ _& G- p0 d4 z
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 ! d% m# m  K, |4 L3 s9 ]
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
+ Q: Z' F7 U! B+ S  d, ?! c+ ~! ?" O& l    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 - @( ]+ _' d5 b4 m# t
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 3 y* M: H7 c& L0 D/ E5 X0 W
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
: B) v' A% j! h0 I* V    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
0 t* R7 F( Z: s/ S/ ^    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 ( L( w) B; h: ~5 H) w4 g
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
& `9 U  y# C2 i. w, e* H 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
( j5 a  ^3 P* G' L% E% f9 f& E; W    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 % I& H* c" {( s- C/ G+ s
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 9 \. K7 C) W. d9 J8 _4 {" v
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 % C4 z& ]: {+ c
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
# \" V2 S3 R) y2 Y6 x# T    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
( L7 o1 ?: W; }1 J) H    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 & O: g# T* S  V" K- K
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 . s1 G: C3 f" ~) Z# ^
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 ' E; I+ n8 l. L* z
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 : N3 B. i  i% T! D, B
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 + v6 s1 }+ }- G5 w2 t  v$ }
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
& B/ Y1 o) i6 W; \) s) {. N* ?9 E    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
  i" D* X8 {; M- L3 ^    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 ! O0 j& Q! q+ O
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒   |- ^' j+ J; }7 u; j
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 ) @0 `: h0 K$ E) h& s9 H4 W3 y- L& Y
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
0 V/ J2 T* V& V3 r    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 5 U( c2 K9 B8 ^* E! _; a* G6 o/ b& J
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
* {* q$ A2 a# g    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 $ r* R! P  b8 l5 I2 p, V1 d1 P1 `) P
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ( d( H9 A. ^; O# }; l( K5 s6 ^
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
- X7 B( F- A4 ^# h) p    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 ( a/ u% V  @8 D5 t& z7 f
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 2 ~; h" |# Z+ Q% a
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 + Z: k6 D2 n. H' h
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 4 s! ~4 `, D8 D9 U0 u8 c+ s
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 : `/ S0 d8 o, F" ^8 ?  L
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
: R$ b: t( k8 U6 q3 }2 P" A, b    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ; }4 I) T! F! h6 T: A. i
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
5 F. V7 n% ?" K4 ^, o+ G    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
3 a) i$ @1 E8 v1 F; f+ u& w# Z$ s    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 : M8 l- A( ~/ W( q" P0 l2 m
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
9 g  v3 q6 Z9 c, h, H5 U' F    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
' d7 b: _1 W# F/ f- _7 @' U    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 # c2 b* c+ k- J5 T
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 ' Z5 k, ]. A' [2 ~, C
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 + r2 x- c+ }  E
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文( _( t# i& H1 n/ G
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, # Q' ?: Y5 e7 G
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
# F7 S5 E7 e$ t7 f3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 ) `; ^+ H. D/ e
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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# L+ H4 X, B% m1 e8 v        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ( s3 r& D+ ~; i5 |" g# x8 A3 b
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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0 e8 b4 `2 m1 N2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 8 E8 ]. |3 Z1 n9 |; h
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
, N$ `5 q3 d- ~- H: j建國計劃。
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/ V( V- S( f+ P; E- V6 w2 X6 X3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 2 n, w! n9 O6 c/ F2 [
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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5 W; `4 ]; K: x* b7 d- ~: z, o0 ^4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
8 r) H# \$ s4 w- M: j7 t孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
4 u6 h; }/ i: B「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 8 J0 j/ V) T  q3 o

' T2 f4 C* \0 B! y5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
8 Z+ Q1 ]1 q) g6 T# V會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 : i- R) {9 d/ |6 z: @5 [# M8 O
  
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【背景說明】 8 F4 e9 z8 g, `1 r+ s9 ~8 J. W5 t

% j; o' @/ A$ |, ?: G2 z8 j        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四   f) I+ i# {1 E5 u% Z$ k
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 5 X2 N2 E( a  O* y
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
, A  h2 u/ r& E6 z, {1 H設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
/ B- n! G' {: G2 w- R! D國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
6 j1 H$ x- d4 I: b0 E) r九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
- ]6 ~- H' F$ o: E5 e4 p* `5 _下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 & N* M% l5 S# }
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 7 H' i1 H6 O# h- e
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
5 X0 T# ^0 j- {; Q( t' D/ }但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
! L: h6 p7 A+ s, ~8 M/ M0 e1 u+ C一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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+ z8 h9 ]. V) m7 {9 f- g3 `【影響】
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: e; K# |2 _0 H* M$ ^2 ~        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 7 r; S( f3 O6 q' Z( O; ?+ n* m
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中   F/ x$ ]' V5 R% b* @
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 ! _. P# U: M% f2 a
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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: y2 E4 j5 \, b" [* T        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
! p# D" ?) q2 Y代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
& }/ ~" N9 ~/ o6 a,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法8 ~4 G3 I1 u: t
( F: Y- s( Z. c4 V' Y% A
  
6 ~! f/ m3 O, O. u+ u( ]第一篇 始計 / r( P3 P% J+ U0 J6 E1 p3 Z- n
第二篇 作戰
. p7 F1 I2 e: e第三篇 謀攻
0 R7 u5 Y2 n) ~: V9 b4 o  U$ Q7 {第四篇 軍形
. q' T+ u( k/ e* w: x0 l5 ]第五篇 兵勢
! d4 t- z" \- w5 X4 W第六篇 虛實
% g  B/ f3 f$ S+ A第七篇 軍爭 6 I2 G' u# D1 @2 J9 S$ s
第八篇 九變
/ B! w$ |2 |( }1 f第九篇 行軍
3 M- h/ S: M8 s1 R第十篇 地形
; t. b# M  y9 K" Q+ K+ J% q& {$ H第十一篇 九地 - E% K2 X( ?7 y) q4 u
第十二篇 火攻
/ t8 k* [/ [3 }% q6 S' T- d5 X第十三篇 用間
, K, V1 _  ?7 c$ j, M' D    `7 O! g# G' Z
  
. }/ Z: W4 b/ H  , A* R8 |/ J. J; ~

+ X/ ?. m9 {2 n0 C  始 計 篇 第 一 ; A$ Y. n1 z; P
  ( _  O: e3 r$ _' V) b: r% R  ^

0 N1 _( h& u0 U" R" Y  c    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
: D' v. y, B. D) E0 r' z$ U, S+ P* o5 O# ~0 p- ^
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 % p  L6 a) R- U: G
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。   [9 n/ v- a6 E+ C% Z
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 - r& i- y. i5 e; [/ B+ |0 G" U# m
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 7 t* _/ @9 d, U) O
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
" ]  g6 e- }' W9 K; O, S( o莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 5 e+ r) h0 h! J, L
, U3 e0 l- G% m! P; c/ c# z
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
8 ~: g; Y+ e* ^' d法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
" C8 |5 t3 |  K3 k: W吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
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% H/ p2 Z) Y0 o9 h/ S3 h0 f3 O    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 : O2 K0 }5 i! j4 X
, Z6 W+ E4 L3 X# C' ~
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 8 ?2 m' K. t5 W( M8 @" a7 h) f
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 0 j7 K4 l; ?2 `; F2 J/ N) H
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
* m1 r# F3 e1 ]勝 , 不 可 先 傳 也 。 ' g! j0 f9 x% W  i, R
9 t! P! x) }1 s0 Z3 @& ~$ T) l
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
4 V" p2 ?9 A9 n9 o/ r, }多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
  o$ I/ q0 h2 ~  ) |6 f. B3 \( l- ^% M
  
- g5 _3 C" f  V2 ?) S  E% S: E6 ~
1 A8 |2 p& }, _" V# r  作 戰 篇 第 二
7 R+ |4 X9 d/ m& u2 O' I# \  
. i3 g. W( n) l7 U8 p" k
4 W4 w- u# z6 z$ [! T; \    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 1 n# p! C# ^4 C. \2 l* `
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 5 Y$ A5 g1 w* G$ I  D( a. s
萬 之 師 舉 矣 。
; B3 |" E1 ]1 S: v, ^! d$ H! Q( q0 i9 H4 L% ?' c
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
8 ^2 _9 o2 Y# h9 H3 @。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
$ `& [+ r$ p6 S( l2 d1 w善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
, t5 @+ p7 `" _( N
, \4 C9 A' k1 o' N. I; K# Q/ n
$ S$ a+ @' B( W, d' ~6 k    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 9 a# w8 f6 L( Y; p
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 5 g# h5 J! h1 B* k- M" j! i# w
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 0 ~: ?8 M" ~8 I( c% H1 _: [6 E9 N1 w
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 % e; L, i8 {2 ~* v- I- ?, i2 N3 t
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 4 m  l- B& N! j0 q3 Q) o# f$ C/ M
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    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
4 c$ g- q+ i) h$ }; [  J* {。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 $ O& `4 ^5 x! \7 j* |

- u6 u, u& Z2 k    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
) h' O& K4 u" p, }* f  & G6 G2 W2 d: K$ z# W8 n( e% T9 h
  
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  謀 攻 篇 第 三 4 ~( l( E% p0 L$ Y6 o: C
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% H, e. X$ ~- u; K9 R, b+ y' W
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
% E1 o( r3 D) @之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 ' v4 I0 q2 f& ^9 X, S
" `/ {" ~% c2 p, M5 W, q
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
2 A4 \3 v8 Y6 L- i1 z得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
( }2 @5 G4 P" P5 w! ^勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 ! Z/ x- P" ?( O

0 N0 A& Y9 t. |# Q, g$ p    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 6 |$ n# H0 ?' _+ R( W7 }/ i
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
) o4 d% h, Z- W8 [也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 ! X( {- W; Q/ P& ~1 v- f1 U
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 - h6 Z9 _' S, y# l

7 y  [2 @6 c9 M4 C& L    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
3 s$ q- X$ |6 W9 s患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
" q/ g: u) Z8 W* F2 G2 a, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ! P2 B$ j8 w, x: l+ v
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
; a: ~. g/ D, P1 R9 \: K  [, n5 B侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 $ ]6 o2 `$ O* r: [4 [* y
2 T/ x+ q. P. b& Y  ]
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 - M+ l& x) {) a: g& n/ v0 s
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 2 }! F8 z5 B4 P- n; x
道 也 。 % J9 r6 ^8 d) z6 W8 p( T7 p
% l! g2 r5 A) j1 ^
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
/ w, N- Y. e( `' b) u% X) p, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 ) w# z& a9 @. x
  % A$ q4 P8 H$ z% Y1 v  h$ Z2 o
  
1 z; g; A) Y, q
, f4 Y) S- [/ p6 S$ x  軍 形 篇 第 四
$ O! u) o, k$ ^( R# p* \  : a2 |/ |* @% s) ^/ h

' \: d% U1 M+ J& N- U    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 ' ~5 F3 a* k) e5 ?  C
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 8 ?9 Q8 H* n% j1 J+ E- N3 G
知 , 而 不 可 為 。
9 `/ D3 L- l5 i2 u; k+ ?; ]3 ^. O4 Z( A0 `% ?+ v
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
2 t" J0 o% ~) E8 T7 I$ f5 p; q, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
, o4 v0 {* s% D. Z5 J# r3 u7 C& _2 c' ~. m$ ^
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
4 z% g9 J7 k. `: a' S善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
  r" z4 v) S  ~為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 , y' `  \( D  _' J9 s
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
. D0 b% b& G" V0 L9 }于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 / ]! K+ |# A9 O/ Q3 H- L. U
, 而 後 求 勝 。
( U& R- c! S$ n0 o1 n7 ^, X3 g) {+ T% p
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
4 f! E; s* D8 v( r% @曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 , o* ]0 t7 s& ]. {" w& E
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
9 _" [5 C" y% F積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 % B0 Z6 Z0 r% l% W
  
/ y$ s  f2 _/ \  ' l4 w4 {7 ^/ z
; E, l. }/ Y2 X) w( N$ b9 L
  兵 勢 篇 第 五
: N! ?/ X$ K( Q/ w9 z0 g( W5 S1 X  7 t/ x$ ]; N: H3 W

5 y7 ~6 D1 d! F7 R0 x    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三   w! G8 y8 b; E9 }- f
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
9 ]9 [5 [& f7 H7 ?% B9 m5 @, |8 Y, 虛 實 是 也 。
/ U1 y! }. e8 e) ?( Y- ?- f  B- W: E  \# w4 N2 A
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
) s- f# e" G6 ]河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ' ^. P: U4 V5 q2 _
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
9 I6 |2 Q4 `! B! r6 Y1 ?味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
/ f3 Z. a+ y  f( b: q. O相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
; @# H" ?; e* X' E" i/ O7 t3 m2 p5 }8 Q/ H
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 / s' ^3 C$ W) h; S# D# |) I$ |3 H) ^) O
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
6 S- ]6 }' p- K8 x" [/ R$ V
9 w* d5 W: t3 q- L9 T1 _: \4 Y    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 5 `6 e2 U& P3 R1 [" Z7 q1 z
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
. w) Q; l+ e( g0 Y$ r' \形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
" T/ w5 l: h0 S# j) J9 g, Q以 實 待 之 。
6 T2 K" F9 k8 c, W8 @2 M( I/ H9 b  a! u) k/ A2 b  y- D
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
% b9 n2 p( n* a1 J; {$ `& j  @6 w人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
6 O% E: ~0 ~/ v8 A5 P$ P8 V善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 8 A) z& e0 b5 b2 P- r) D$ X) u
  
& |& \  f$ t! B0 n  9 Y& f$ J' d! M$ G6 U) [
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  虛 實 篇 第 六
+ ~& h0 o( e  c& A  
0 G' S, U8 E: P) c) G: I; W* R2 F( h9 o) G9 q# @
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 0 W& @* H5 n* ]  }8 G
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , # z& R/ u1 G. t. j
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 , h9 s' z0 s* t# A9 m- H4 s0 k
: u9 @% C" Q8 J4 M$ S; h/ B9 U  [
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; % U. d( i$ }- C$ O
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 ; Q* i2 W$ R# S! E6 W
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 0 u$ I5 S) z5 ]5 u& N2 B

  x. v$ s" P% o9 r+ M; s% u    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
9 s$ G9 A( B5 T& R+ x" j( ?攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
) G4 q7 I# z2 f% ?# W
/ G6 W1 G% h% f. ]    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 6 K$ h/ {- n# u. Y: R8 b2 ]' ]: F
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
- O/ g5 L+ {1 C. \' ?: A左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
0 ^: [# c' S/ u3 W7 i6 r也 。
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
; h+ _# Z5 ]1 |, d2 l' |, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ! s7 U' p4 p) a' ~5 \5 O
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
+ V% y* K- c( p* ^. A9 f& `% v曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
4 \' h: Z7 _. @2 D$ e! P. S' f5 G
. e4 i3 t) m; s- e$ o0 q* D2 C    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 7 F! n' g4 U/ }  [3 U
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 9 g; X9 C7 N/ Y
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
9 m- [8 o% {' m8 J0 A, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ( X7 g1 a5 u5 s
" x; |6 C6 x7 ^6 o$ I7 o
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 / Z- g# l" o3 t: M+ A+ l
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
7 [- G# Y" V7 C, V0 m! _1 Q  $ f* `2 I1 c' a. ^0 e
  
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( j- Z2 t# a% f: `  軍 爭 篇 第 七 4 o/ d( o+ M6 U# e. @' ]
  / d# e# s* n; j- X7 L6 x0 t

. e; s& j5 X  M  x- U. t    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 / F% s' N4 s& R4 [
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 4 v0 p: G# R9 a7 T* d+ M4 ~2 j( ^
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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  N& }% R/ ]$ e/ n% Q( T' Y    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
; F" o9 {2 `4 g* m% \/ L0 A日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 7 A2 c3 o7 u" u8 U5 K7 Q! ^5 z
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
1 W" {3 _3 j9 {  Y, J* s) r1 N! P, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
$ V& G) X& f! A& P5 B不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 7 Z7 ]9 q2 J2 p! a6 z+ ?9 q
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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# {6 ?' J5 Q! i    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
* K7 j; t5 ]; H% X8 w% S% H, |, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 / X( m; |; ~. a* b
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
2 |3 Y! y$ l$ D; n- X( n7 U/ S/ I" c
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 : L  \' m, L5 H4 o$ S
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 : c  `' E3 r* A9 E
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 8 k; X1 i$ G3 v. ?+ I  I( {
目 也 。 ( P! ]8 L( ^9 b1 X! o2 O
% j2 D8 I8 c( Z- [+ X3 P
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
4 T6 x! E& ]! u  U善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
: l5 ?1 v4 W$ Z+ F! m* c, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
4 q; p5 ^( v& f5 {) K$ c8 k: w$ U- t- w  E) y1 L& I! {6 j4 T
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
) S1 I" L4 f. y- p7 d! ~. l2 P勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 0 F8 }* t) q4 ~/ o# G; t9 }: n
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 0 d* w! A  |# K/ q: V
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: K* U  |& h9 L5 M7 P. J  九 變 篇 第 八 9 e, X7 H- U$ W# m( {0 W9 r
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9 W$ ^% {* }! q' j% W0 A  i7 w; O    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
! ?, b4 f/ u3 G* C& L1 U  t合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , ) Q* u0 d- P$ Z9 K) M
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 * V% ^/ m  D3 V0 R9 z2 P% Q
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 7 w/ V' l, Y1 E3 T( n$ L
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
! J" k$ j5 O- @; e8 M8 U解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
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5 U% |& g  U6 L. v6 E! R$ h; B; J; Y    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
! r- L" e0 f: A0 A2 r8 o所 不 可 攻 也 。 ' r& y9 r* Z$ u5 a/ e
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
# n7 i9 j9 l# q- A3 N可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
; T5 h/ ?+ D- w% y9 s+ ?" Y. V可 不 察 也 。 2 ]8 f' I$ t9 B- Z& `! B
  ; l( W" {7 G+ v# t
  
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! W& A5 Y$ C6 m$ ~. N  行 軍 篇 第 九
5 ^) `# |- P9 x5 [0 r0 `% N  8 {( L. z. v) Y! h

: S( F7 z, T7 b2 ^& p5 ]! z+ V    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
0 y, P/ ^6 [0 }之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 2 N" M# P1 v8 T+ i
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
) \% f, @: H( `! _5 ~8 G  ], w+ b" G絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 % X( K% |) F& `0 I+ N
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
$ K. b: O7 E% e7 q此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
/ J  N7 S% z+ b( e5 X8 J! E! i- |! B  w  h, `
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 " Y- _' N# O* n4 T( d# }) C
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
- b% ~! Y" F4 Y" E7 J0 H- f$ G- r至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
' j& m2 f/ V$ U% m" H& w2 K2 R隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 ; K; E; u# Y8 _9 o- `) g8 N
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
  ]9 a( Q/ u& }
* M- V, W7 o! H6 |+ l8 b. c+ Z! b7 m5 t  [    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 & Z+ Z- y+ {& W2 z$ Q
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 " ?( F" z/ c1 }1 n  B4 A+ a- w8 {
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
0 V4 F! J0 ?" a2 p, a, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
3 p5 F8 L6 e6 I1 [; {$ @者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 1 C; y4 \. Q- Z/ C
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 7 p' m3 T0 X4 p$ q( a" N
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
) i1 V% h! D; ?: H/ o
9 @/ D8 a# e/ i( P) F    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
6 ?* Z  a* d; {6 J敵 者 , 必 擒 于 人 。
% `7 z1 j. o4 Q; G2 s" _: B. Z; H) F. ~0 j; @6 Y
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 ' W- Z- d8 P7 @# T$ V$ V& R# q
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
( E3 }" J2 f  l: `" T4 J. \服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ( t6 ?% H5 _5 S; v9 ^* F/ X$ L
  ' U  T- x6 s% y
  
/ ?) X' A  y( [
# a8 S2 p4 K0 I7 M  地 形 篇 第 十 & i# M9 J$ G# \
  
& R& d7 B' \" T, m9 e! O- g( F( I3 Z3 l; _! W9 |
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 : w2 c/ N" S. d' Y7 u" Y- I
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
4 e6 J; e3 {% d' U# r2 {則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 ( r& A& O$ d: Q6 n; M& m
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 7 r! W) Y4 h# B1 [# p4 _
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 % t! D8 v! j# j( D6 m+ k, c
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 ! ]7 T+ E2 U1 p# ^: e4 r! p$ s" T3 ]+ P5 p
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 ! u1 N- M4 Q& ~/ K
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 % O" S) J3 p8 [+ _( n+ B# N8 L
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
0 h/ Y8 ^: t+ y9 A7 e* U* x2 I/ W7 ]+ _; P/ C
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
$ n) W( {, T5 l0 i六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 " S% N( y& ]. Y, p+ U
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
4 Q6 _+ M0 h$ b# N; F5 V嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 6 j& ?8 I' \+ E3 [; `- G) f
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
& U9 A, B8 F1 T$ Y1 S9 N: h可 不 察 也 。 ( i1 p- {! j. {  J% F8 A# z

! J7 ~0 X+ D" C6 h" i- T    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知   g$ G3 s$ ]5 U6 a4 y2 A5 Z
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰   R% P' ^3 N5 q
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
6 a# t/ C) W& ^/ p; e罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
, H& D( ~1 v: G' M) l& `; ^; _* Q+ m) H1 B  [$ ^' ~' o( b
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 ( {* V" x* }* A% m" D  ^1 P
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
" f0 [2 r2 b- R- G' z7 Y1 i! a( ]2 E$ g3 o& Y  G+ ]6 a
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
! ?# Q+ y% Y* X* f# T* e) \而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 / o) ]5 Z$ X; X" B. y4 O$ W$ H
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 + o$ r$ |9 T5 R7 k3 V
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
; O' c* [; ~$ T7 g* N  
4 v+ s2 R6 e/ h, j1 M" o. a# h  # h6 y$ Y: m! [0 _

: |: q4 Y! Q0 N: l: B  九 地 篇 第 十 一 ) c/ s, E+ S8 f8 h' o5 t2 p' w
  
+ N' j" h# e+ g- [
) H4 |  _4 D! w! L& s    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 3 d  U! f8 u% ?% e
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 : ^* Y3 j7 c6 u' X$ D0 F
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 - ]7 L9 y$ q0 D
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 ' o) R, D* I& y5 a& r) S
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
7 z6 N- r1 D% r! j行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
; k9 |" ]3 I3 B) g: ~. B5 w/ b3 U/ c, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 & y2 c, C; y1 \- ~
5 t5 H3 I1 j; K3 ?- V1 s* X
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
8 F* d/ q/ U# i) @3 Y+ v相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
7 Z4 _3 `* z% `+ C利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , / X* M. Y* a2 i9 ?  T) l
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 $ A! ~9 Q* _# W" K  h1 q" n0 J

2 q: X2 i; y7 q1 `/ }/ u" S    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
$ c- ^/ J7 V  \而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
3 }; ^* d& E6 C( h/ @0 }  a+ r死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
# j- U# `% i" T/ ^& q& m得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
+ A1 V0 }( q+ W- B禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
: s: B: p. M# N1 B+ s。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 4 f: D7 D2 v8 e$ v& I8 a
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 & v$ \1 G) H; u0 l
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
& q! J8 W4 R. n4 n$ F然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 ' @; a/ K# x  S. S, ]! u) n. B
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
( `: k8 |8 c: U% Q! N6 |; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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( ?; t& ]0 m: y6 A- H. U    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 6 R- k% {7 }6 `' s$ f, `5 p5 N$ ?8 `
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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; l# l7 N8 J# J# R: X! h    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 + s% |8 D9 e/ U( v- o0 e, Y! t
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 9 \9 I" p& Q: i9 B* J8 T( s; a
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 2 q( l0 }  D; ]" G
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 * m6 E$ P; f" n7 w" d( X! q$ a! `
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 $ `# s, ^" F/ r
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
$ s' ^. q3 @" [能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 8 A8 U4 q+ J  x9 Z" A5 E$ c' ^
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
0 e9 H/ V8 @6 }不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , ' V. i1 }* }% f; b4 c
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之   f: S  ~9 E% N# I+ u
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 4 u* o1 H' r8 Z, n* O9 e8 ]/ F+ P- d
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
5 n* C% D& ~# m- z5 X3 ^, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 . z+ h' Y- Q2 z& t6 |
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 # K1 C/ ^+ \" r
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
' W! F7 R+ F; H" m2 l; [0 v: R- w7 U* v。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 5 }" P2 j3 l! {) B% c2 k$ I: s2 @
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" }: M! h2 J  i8 F) M# O  火 攻 篇 第 十 二 + F; z5 T' G# D# W
  9 L; Q+ ]/ {% O8 a- s; e
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 9 g7 a! f- I+ s, z8 T
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 - M3 I) g$ }9 c3 q3 E2 N/ @$ @
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 2 Y! D/ E) s. J* Q
; t, d$ w- {, h! J. x3 K" u1 d
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 - S: L& _- _7 L# U2 M5 m) C
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
: R1 }4 s. S  D8 S1 M6 J6 x發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
. z/ [7 T+ _5 o& I% i止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 ( Z/ o) \4 [- H$ W. U
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 / B( N# t5 H* Q, o2 |
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 2 f: K) V* z4 D- ^
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 4 i3 U* M& v" {$ t
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 & p1 W  j2 O0 B
安 國 全 軍 之 道 也 。 2 J9 }$ _0 T: p# }  z2 p- D) t: K) f9 l- o
  / O1 u7 V3 z5 p
  
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  用 間 篇 第 十 三
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5 O' u0 O; B8 p, d) B- a) M0 D% x; f; f+ x8 s
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 $ C! L. l+ C) W6 f5 u- Z
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
4 G& `- \* z. x  p一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 8 E' H/ B6 p+ W
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
; w7 B; j2 K% u! [/ f7 S, C6 D3 G9 W
1 O# d  e! L/ H    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 + {9 C2 h- [$ P; `( a. s
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
) I5 k% z/ Y' }8 [0 [1 C; m9 d/ l。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
; Y; B- e* E. a. V# A誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
" q( V, L% N% r" E5 r
" `, R* L& m1 W$ m# h    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 4 `! i2 v) g2 g# T4 I+ f5 u
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 ; e8 h) ~1 G  c6 L8 m# b' |
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
! h6 v1 T  T% q7 E  Y" a
; H0 N( o/ H3 x& e' B+ y- j    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 ! C& I) `4 m, C( Q
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
+ }# f. l* A. x& ^$ T# {, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
7 i5 o/ a$ H+ u間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 # K# l) |8 q. g% H9 n; U2 O4 q
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
6 d+ m9 G6 z, |" @1 B不 可 不 厚 也 。 & |8 q9 c8 O# T& T! P/ g

7 A9 |/ J, q+ v. `/ {; `    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
) d! d' g2 W4 P/ i以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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+ o; Y) p5 [2 o! q3 w  P
3 W4 ]$ F, S0 S8 Z% ?5 m# X
7 F6 n" Q/ X, ]6 t& A( Q6 x

2 B* |0 v. ~. D8 ^黃石公三略3 O* B: D8 t, s" P8 i; z
) f5 i8 Y$ @2 w

" b& \# T: k# i3 E% {9 [  a& f& t: T, m$ W, i
上略2 v9 G% P# f) ?: h+ O
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
9 s( v- Z) ^7 q* q
* I4 t0 p( H$ `* {+ }  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
0 j# @1 }# \) n9 G, c3 {# ]; j+ [
& v& t* h& i& Z# M0 H/ q  I9 D  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 " N2 S3 X- ?: `- n2 ^& S
1 j4 b& n  k' s# e
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 ) q+ ~: E& S* n0 j/ K. {' r8 H

1 t% H' |! w/ L" N. w  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
4 F( ~9 a+ Q. v) ]4 H2 i6 `* d% H% X- {+ L7 g& l. h. J/ y3 X
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
9 O9 X  }4 \, C& B' y# u9 M1 p$ {. v$ D1 C
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
0 Y' J8 u' Z9 ^9 M# h. p: l9 g+ l$ V7 ~
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
% q# k1 p" ^" L5 e- W
# D* R* X- s7 e% m  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
7 y0 M* l" g, i3 A) T8 _: H% P5 R  u3 M. Q
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
% \' S& R3 z0 {: n% E" B: G$ h: F: L. Q4 M: Y6 ]/ s
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
% i' Q- g/ F6 M1 g$ D: i  C' {8 |( ~6 E( v3 S% }. F
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 & E: N( N( p( @% q1 v
) W4 \) K% J0 x8 Q& J/ t0 s
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
- \& v& p$ D) ?- c% |+ \5 V+ q/ @4 P5 y/ _1 A6 @4 [: f& z
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
9 D' b* l  H, F# y! ^" P+ @& O( e2 C/ I; X7 Z4 U, l
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
" z: l# n9 Z3 _2 g" K; K8 \: X: U  q& V/ A! y3 g0 G7 y' i8 N8 E
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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8 Z  U$ I; e% p. E: J  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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2 K9 z& `1 _9 H6 C, _& E7 z6 C  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 / I; Z) P$ d8 W" B

- A3 ]+ O/ K* P; |  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 8 ~5 Q' p2 v8 s3 [

9 s# K) V* t: u' ]) t  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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8 g, r" b' w, v5 v  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 ) R6 C/ a" y6 [: s$ `0 J6 A
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 0 b6 ~: l, V6 X7 V1 O

5 c+ _& F: p( y1 B4 E) m  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 ( _) c3 J1 m$ a# {& F

4 |  w6 M8 a& r. ~  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 8 t0 Z% q, u' S6 S: p( w3 ~) S8 R

+ S; g" L4 f: F* I  k% g: s  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 % V$ {% m( B" p6 s+ d$ T( ~

4 a; j. Z5 y: s: M  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 ; [3 @9 E- d. I- T* l8 u/ C

8 j( H3 C- t# r5 {1 ]& h6 g  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 & j' m! n* ~% W! ]& I3 |

& }3 _# }& {: L7 n6 U; C  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 & \, G7 z, ]# g* a$ M. J

! A, j( S+ R, M5 V; D! [  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 . G, L+ A/ k4 W$ G, ?0 I4 T9 C8 X

3 v0 k# h& g, q  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。   @- V3 O3 _0 t( C
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中略
4 z1 C9 a) e# y: F+ K1 z  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。   ]4 m  b; }  E
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 5 }& X1 Q* P+ Q: C5 f0 S

$ c! D! B  q2 I" G4 ~* u  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 # c* m1 ^! b% u% V# r

4 Y% @( J6 l: D: l6 c+ ]  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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/ C. G5 s- M% h$ K  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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1 t! {( }: i7 T3 }1 n  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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" a5 I, X3 T8 b1 Z4 m  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 + I3 m' Y' s4 X

8 e* b; u+ R+ `0 Y8 A  T  i+ o* g  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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4 J& I) b. u6 l  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 / p0 I  z( k) b4 j

: t# P- c& O$ Q+ r5 c# y4 K# a  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 5 A, Z" j9 m1 a

4 O0 j: X0 d! o' G/ ]6 H2 w) K  A  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 0 g: X3 z3 E* k4 x8 S
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$ s9 T* D" t- }  x2 v8 i下略' j/ R  S: K1 \1 M8 E
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 5 H+ r7 V& [2 z: S
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 & b1 ?7 M% M" v( b% B. w. v1 L( d

- x$ {/ Z! j! |  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 ; c0 y4 w5 ^# X9 b

! v! I& Q9 H( V2 p  N# G/ }% Z  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 # w3 H7 b1 l# N
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 & q# j$ b* {9 T8 N9 d6 D! ^! I

% D2 X0 b6 T2 D  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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0 Q* D6 `$ S2 K  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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# R2 s$ K: E- l+ \* S4 f, M+ b+ E  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 0 A7 L  y' e( J% ?
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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5 ~. x" W* N; i& E+ S  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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! q+ V) V' b# u1 w* E  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 / ~8 |5 i/ |* E; Q
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 3 `9 q& {! ?# X5 _2 |, `

+ O& i: T2 I! A7 t8 T  ?- J" z  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。3 c# l$ l6 [; q

* N. m& _3 Q! [) h( k7 m/ t' n( r" d[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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# Q0 @5 J6 O6 h6 c: x& A6 k4 a) |3 ]1 `; ]

& h" ~* J+ J8 Z; o: k  E5 W! x. ^& {" z4 d
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於) f- w  }. g# [
; G0 j2 w' a# D# ~' s9 l" V2 v
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。7 V- k% y' K% T+ c  H! B* P

( k8 H: e: l  Z6 m+ O! z  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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# W8 x' k6 K* G- T! c遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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$ y% A2 Y: m# f  g發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
: K$ N9 ~0 e3 L2 I; G, K  n, @! h6 F* L2 f  e3 s! {
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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' `  Z, Y0 W: W: K: {; O; e7 s東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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  Y8 G  {5 x; r究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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5 R5 G! x6 ^4 x& h親屬的稱謂:1 K" j) a5 M) e1 s0 T# ~8 r
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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# Y1 w& M8 Q4 V! }甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想( D% y; z$ y- V

9 g! e: N/ r8 _+ a! j+ n% V重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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3 A+ m+ h& Y: k

, E  q  `- n7 j. t4 H
" Y6 x3 k- y8 W9 e [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]; B5 T% I* g  T7 y' [
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:8 ^5 F* z3 s3 B( e
. @! P; z- a/ d

. U' O7 Z2 n  y$ w# D戰役名稱                   時間                         結果
  F* T# Y+ Z0 B7 e
+ T' |( \9 p4 L2 O, E 6 F* k$ x1 G/ b* Z. L
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷; x4 Q; `7 q+ ~8 ]
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷- ~. J( T$ A& C7 {6 D8 F
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷+ A4 c# V3 I; ?$ b) c
/ C& G& O5 ?, ~0 l2 H/ I! z) i3 g
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷& _: j- }8 V9 j1 F& G' w3 W+ _
) x& d- V5 O) X! K0 X. P
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍. J/ O" O4 N4 e. q1 d

- Y6 z# x2 @- h7 g' G 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走3 \7 D2 u) ^: R2 r
: _! W. @1 C4 D% Q4 j  g0 f
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通) o0 z& S% v2 n' b4 Q1 x

, i3 ]. d- G+ C0 H$ c. ^; k" J8 F 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走  \2 F6 O: G% |2 q) H
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
# u( W; n) E7 H' A  z
1 G& A! Q2 W, }, n5 q; D 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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5 R2 x" g- h7 K( o0 V! G 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功$ S2 |2 V3 A& {) }; K

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( y, A* u9 g8 E滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗! A2 b& X% G% @
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# u! ?, h$ h% }) E" d浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走. s6 ^3 @/ G! A- s' ~$ ^
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6 k( w0 _" i3 [% o7 K% w8 G0 t鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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/ J0 f/ W, Q9 Q( Y" [" P# ]  R- q: w8 V常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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# }& B1 U: J3 r9 b% K, Y- q 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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+ k$ P: h# D! r9 f/ N% |* o) Y長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路0 j5 L( x# ]& V% T/ e, e# a
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部$ `2 L5 F& F, `8 F, a8 n; m

6 w5 h& g& @# L. v; l 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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& Q! Z; j/ m5 E+ N0 U8 j湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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; ~, x" H9 n8 N: U) J2 l6 ^; I9 F在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆( Y+ k8 H2 H3 y$ u9 s# u

* ?. b' f) v3 M作者:lk/ y- ~* ^% ]2 Q4 K; y" Q
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9 T- h7 @6 x' v4 ^4 E& |唐朝的景教(原名:Nestorianism) ) Q7 k. p6 p, _' W5 h
背景:
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7 x+ _+ c7 s6 a  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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' Q/ {4 c2 W  Q' R: O, b另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 0 m+ Q) U+ i; o1 S

( Y# Q7 B" Z$ ~' v傳入中國重要記事: 7 |: }8 m0 I) C& y: U/ x2 C* P7 ~

& O' P# I( |: ~一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 7 {( U5 F% A; k+ I8 o2 e; F$ M% p

; R0 e! Y" k9 \# S! N二、唐太宗貞觀十二年: + L1 I* c2 Y) h

! f$ e: i; G/ X; Q/ J協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
, U5 V( V. u" i# l5 {三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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9 z  M- p; S. W' }: Y. u, R四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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' ~# v' \# ?& ~! c五、睿宗先天元年(西元712年): / _" `8 A6 w$ e; {  S6 H. e" Q0 A- _
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 4 `6 N6 S7 s! \: b3 S! {
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六、德宗建中二年(西元781年): / M# n2 h3 P  D0 ]2 L

4 Y% D% M/ P+ U+ X! g. a" l有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): $ L# k/ N$ R! {# T

' c, Y& E; J7 @* _) R聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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# J' t9 c9 _$ [/ j, I! Y& }! D2 |  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 $ k/ v& X7 {8 b3 L8 U1 v1 Z3 ^6 t& R

7 ~- W/ v7 N) [6 r+ V  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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