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三字經
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ' t0 j( h9 m8 E# R3 g) l8 s
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 # r7 E# }7 u7 Z# v- c7 _
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
. q' c0 f; x+ E! a& S 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀   a4 t! F7 ~* c
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 , x4 @+ g  j1 U' _- \3 C+ Q
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
$ s- W: V  m9 }* E$ y    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
( r+ X/ Q6 \2 z  ]) F, l: `    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 7 {$ N! k, g2 Q+ t& L& f
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
% y; [! a7 H( d; E, J' ~: Z+ e 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 $ s. b( K! H( p' n! X" q; R" c
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
3 Y& a; F5 L8 y# K    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
4 l: {8 c7 H, F7 q6 e+ H5 _  W    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 ; O( s) _) o4 S  `# P6 v; k8 b
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
: R7 S5 u/ u* w$ E    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
3 G9 [. V' I8 F" n3 A4 A3 ^    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 * J6 N' }9 A8 W. S5 ^( Y
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 8 }8 ]* n. R( b1 R9 M. b
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
! R' t: x2 Z/ N) S8 d- V4 T7 m    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
! ?. z; `$ h0 w1 ?9 o    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 0 f; {2 B9 q( x6 D1 I5 j: l
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
' a* e0 s5 Z' v3 W, o$ A    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
. ]0 A+ |& g# B3 S" U% }% w    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 " ^; ^& g2 S8 u. i3 v& e1 j) o2 ]
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 # E6 U6 p+ G0 H8 d
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
: l+ t! x# V/ A- I/ T    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
( Y3 @/ Z' g( s4 F$ B    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 0 _3 t3 B1 ]1 r8 g! L) r& k% g
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
* ^. Z+ R8 x  N& _. Z$ E( p3 \9 U    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
% D% \: t1 T8 T; O- T1 [. u6 I, l 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 & m4 ]4 r9 L7 {
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
3 }: n- o3 U1 S8 X3 v, C  F    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 $ F1 M8 z* I# J" t5 m0 M
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 ; ?, k! i: A9 r8 D( c9 o: c5 h
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 - c" D7 m7 c6 h3 T
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
$ _7 W) r: c) l! f/ `/ a0 f    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 4 p! M; i! `$ ]( w  n* M
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 # v, H: J: m: [1 {. q
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 1 D, S' d' T( U6 H) t
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
- i2 a/ ~4 g$ O/ p+ _    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 & K" P9 Z- `9 c
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
7 x3 B9 [% X* d9 @    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
' J# i* i8 Y+ q. B    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 8 J# U+ \  }5 I' s
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
) Z2 w" ?7 X8 c9 v    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 + F* B& t# W" R; ~! k: u
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 + o2 I2 a4 B+ _$ y, B) c
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 % t$ _) A! o+ o% }/ ^2 G5 L
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 + r8 C) r3 M5 J
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
5 V4 b- h# r8 \# W* G    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 * c& n8 Q+ l7 _# j. u
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 & y6 z  j6 _0 O0 s; Y; z
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
" M! m  o! [9 L- U2 I    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 / W* w- J' I8 l. e5 g* P
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 # _7 R# P, @+ ]4 l5 O
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 6 Q" z  }# ~" B9 y
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 6 P* y: Z5 t/ p! \7 D- R+ N
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 9 {9 ^9 f; `6 D- B
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
+ J) @; Z6 e$ B8 U1 R    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 $ a  H+ L1 ^8 N& U: K5 Y2 D
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
$ r- S8 Z. s# @, ?) A/ L+ c    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 7 ~# j. A5 e& R' B& B$ P
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 ) H4 P* ~, |) S* I
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
- w/ f( O" a; V    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
9 a5 @) d$ m! r, ^0 y5 j    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 / j# m2 l1 u) U- s: M
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
, S% w2 K0 J  I: M2 f$ [& T    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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) }1 q2 `2 h! J9 Z  q1 |        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
) t) b/ M' G6 X9 o2 c. c3 P1 r深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 ' X& ?/ O) B. P* [4 S. \$ F

0 k2 c* k: T$ T7 r' b/ A        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ) G. K# F6 ]: w: ]4 K& n2 X5 P
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
: @% b( `! ^5 B9 `" }張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 , a: `) g! u4 }
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 ) U. n; }7 ?2 k: C+ ]
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
( p% X, R0 k% X說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 ; W# [$ g+ R" Z# |
建國計劃。 % y9 l6 C6 s9 \

7 J! c8 q/ U7 m9 S3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
5 _% _+ I& f; k9 H' v0 ^) }5 q& {( Q、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 + v3 ^, V" _6 _

8 y, \/ N% ?) e6 p/ \# @" c4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, # P: v- g! O- q0 c
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
; R) _5 [+ D% R) Z6 u0 ~1 _「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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) Z0 S3 ?" |$ L- T# y5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 8 R" @' h( v% W+ W4 s5 i8 I
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 " f( h; L' g0 e- [; _" C$ ]; L1 a
  
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 1 }$ L! e& e' u# D# s5 j
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
6 a5 p- e# N0 m# V' C鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
" E6 i  J0 l4 p! K! k設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
- r2 n& }' m: D2 N7 M國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
& r" Z: x: Y6 e5 r  y九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), : N$ Y/ K& K2 g+ K+ i/ {
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
# f0 B1 M! ], ^1 |9 p# Z4 P  {個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
! b7 g( o. W) j》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
  J$ T4 Q4 U7 Z2 w  z4 N* w但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 + [) b0 d; U# g* r' n
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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5 B9 W' t: P5 H4 x+ ]6 y5 m【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 ! B! u9 \1 `9 T* O' M2 |* W  R
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 $ h( U9 F: t" o) W2 j. o+ T
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 ( D) ^5 @$ Z0 \
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!   k# q; m0 V% |$ C

7 I8 S% y$ G, O# T( N7 J        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ; e0 M) ^2 ~) k4 E6 c! n
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
$ p9 L! M2 \) x7 z5 v,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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  ( L3 }, B& t" |% G
第一篇 始計 / T" u& _5 h# Y1 f8 }# `, N' o
第二篇 作戰 3 l5 O6 ]: }3 _) G* c
第三篇 謀攻 ) X: U8 q' Y3 d& {
第四篇 軍形
6 G; {2 H9 O! O4 F& d9 t+ [第五篇 兵勢 * g+ E3 n+ v, e. k$ r( i
第六篇 虛實 ) l( _5 I9 u0 O1 x5 V2 m, q1 R
第七篇 軍爭
1 F# T8 f# C0 t, t: w( f第八篇 九變
5 K" @9 {* Z% r7 q$ k# \第九篇 行軍
* l6 X1 y; a4 C: Z8 a: q第十篇 地形 ' x9 ~% \8 @. o) P9 S
第十一篇 九地
& g; K/ F6 a+ c4 E( c第十二篇 火攻 " b' @* c6 m/ f$ h! O  j# ~
第十三篇 用間 . j0 M  n* `/ a0 z, k" U
  
0 s, }/ I5 ]3 Z. m- B3 u  ( {& R4 @# U& H2 y) ~/ r) I( X
  
% k% g& b# @5 y3 N4 A% B6 w
2 @4 p$ R/ z4 d/ Z$ u4 Q  始 計 篇 第 一
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# a2 C, a& t# a3 _! g$ v' R/ D
" e3 E5 y- W% P    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 % x1 X3 H9 K8 ], Q; s6 V

, k, ?% P1 F; o4 [    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 % h/ m  {' @$ Q1 _# J
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 7 t6 J( R. p6 x5 @- y$ Z

# ?  \. C3 _4 P4 R" q7 V3 q    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 1 n/ B2 a1 ?3 B- E- X6 {
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
& {0 H! c% i+ W智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 # _. J7 P9 q& {' }1 R5 k6 @
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 " L" G* `+ {( v2 W) t! ]

1 A5 g* u2 r  U1 Q) W    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
* x- o1 J6 {1 E4 G( R8 T4 c法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 % V& i2 b8 I& D% p" l, Z
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
8 a2 o/ A- W; f* l4 f" C
9 j8 e1 ]' q4 ?4 K% S2 w) a    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
$ l2 J% `  }3 V/ e6 M, C1 e. d
; }) U/ j1 |; `4 y8 a    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 1 J/ N3 s) G* G* o
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之   `7 @( ?: Y/ u2 _9 K% A
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ( S6 ?* t. ]7 ?' }7 U9 y
勝 , 不 可 先 傳 也 。
9 a& K- C# ]) m# C% D  ]8 x  H  w' W( g  b2 `- Z$ J
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
8 e+ M, M0 O9 d% n: E. s多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
, u& L% ^& g7 s( p  
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4 U6 }+ a+ I4 _/ d8 m6 g5 `3 u5 Z# @/ [1 t  ^
  作 戰 篇 第 二
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6 ~. J7 O- F( D% [* s  `7 e    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
" a. n2 c5 c) _4 w- g# s糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 8 G, h2 R% V) a" T- h' W0 G
萬 之 師 舉 矣 。
) h0 Q+ V4 C3 ]' b. g& W* _! F
. q6 ~6 |; x" l; }6 u    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
6 K, v' p0 e0 {+ R: m。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 ) w, c/ N$ R$ o
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 0 I; E! \! D8 z9 \3 ]
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! N6 v% K% D0 o4 f$ S* t$ N    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
. L$ z: H9 x( _3 n再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
" u0 c8 T& {) Y9 o; u者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
! G$ P' s% ]6 H6 C1 s7 k/ n于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
8 I% v2 r6 U) N2 S3 r3 f, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 ' h9 Q+ ^+ y$ K6 G: A$ K

* ~" B3 U5 t" r  f: X$ F    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
5 A. [9 `8 |: F2 `& ~- F- N) Z。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 6 u# [: t2 ^& y
6 ^" X2 X4 m, l! g. ~, {: H  M7 V9 S
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 $ J" V6 U+ z( N) s" M
  
0 J' `. ~5 ]3 Z) [  ' Z; y( O6 x1 B0 n7 q

, E1 s2 f* @( m  c" Z  謀 攻 篇 第 三
' Z" F/ ~: Z0 O9 e9 p  
7 R) N, a0 D- I; W' e/ L& {! m/ ^8 D6 l
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
& c3 T  @' Z' W* m4 G2 j5 m! `. \之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
  I4 u8 G1 z0 {5 e, m% \( C* X( ^' M" W) q9 o4 C9 G
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 / W: W# p# T; |& X  V1 S! Y
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 7 S  `3 r; i" F4 w) n* C2 Q* [
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 + B6 n) r  u' j( t8 p

$ n5 |0 ^" `1 ]5 f    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 # E# W# n6 D' r$ a
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
, Q3 E2 \( _9 ^: d. b4 z也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 * u* g% ~, T" H7 i! d
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 / O4 Z" `9 |/ R3 E0 H3 m
$ U; F" u, o8 ?+ l" G8 n
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 2 O/ l( `  I9 O+ b
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 , F9 \1 b: d1 R
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 " @* u: a* [( h
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
8 R) h/ B" P. g1 s7 d0 E- o6 |侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
; h' K4 @- j: |( |, U5 B+ W; ?# K9 A& L% g# ~% k
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 8 n9 D$ O7 H: n9 l' Q, i
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
9 Y1 @& q- K. x9 q" _! T/ H道 也 。 ; T6 z# P* r( s" @4 i

5 T! ?; Z7 M- h    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
& i/ a7 p. ?. e! m. G, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
  M0 |( f+ g- r. O  
8 `# i3 q  o# [( b& C  D  & u. g& P, x! C  q

5 Q; _1 }/ p( V7 e  軍 形 篇 第 四 - A" T( p" v/ {* A- R! H- i9 V
  ! p  ?$ k3 L+ O4 V5 {2 H; S  L
$ R3 A% ~8 a3 C$ P
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 ) \. z; Y, M) [9 z
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 5 R, H1 D% e3 K! s
知 , 而 不 可 為 。 $ Z* l0 K0 x& e- g7 G7 L' q

$ g# T- J* J& S! P1 d    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
7 l4 A- x+ M- E7 U1 q  I, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 9 H" ~3 M3 A" \/ F# l+ w3 V

; N/ g7 o, }& F! B: R% s7 K9 ]" z$ }    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
; a" A+ [  O/ r2 B; C8 n. {善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 9 {8 |1 J* M) I& H
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 * G% {, X# N* Y: y  o1 @
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 5 ~( ^( A( r1 f$ B$ I
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰   n4 J1 N1 n* A3 E
, 而 後 求 勝 。 1 \- U% @% O& R8 B1 h, O  D8 k

( S( ?, \6 Y& c, d7 T8 N- |/ C$ [    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
" H& m7 S" D0 o# `, z曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 . z& R6 j6 W4 F0 X" x6 r
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
( C, o/ ^( X4 `, F6 I積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 9 e" J& d' }0 `* z
  
8 t1 N  Q  h2 C" I% l  & i1 {6 B" U. a1 l# x% D6 P

2 E6 V2 R  Z2 w) F5 |3 x! L  兵 勢 篇 第 五
7 c1 {. F" p% q  5 Q9 N- L' o0 W
4 H4 x2 ]! m+ d- ^8 i
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
+ u6 d+ h5 p7 V軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
6 v* I1 Y9 }& R- V3 G" ]' a, 虛 實 是 也 。
6 P9 C  S- y% }( ~% T
& x0 ?9 n9 k4 z- ~" z    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 5 T( u3 ?# H" y; f* u1 L
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 : Z5 w3 i- W+ A- e# ?
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 " L; `; i3 q1 Q
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
, d0 _; ?9 w( h: Y7 w' d相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! / e, M% M$ A3 g3 |9 j9 U! ]

0 b9 P  Q& C% k# ?1 j) m    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 0 p2 y* Y7 K$ @6 M
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 & U7 r0 Z' H# j6 G9 f1 t4 U" M. F8 O
0 Y$ I! F' W. ~0 d6 J
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 " T# z8 ]% C$ r* c8 M
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , ! Q, E" c3 o/ U7 ~
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
6 t' o; R) a/ U( ]! _  {以 實 待 之 。
, _. l2 s9 d- A2 }0 [
6 ?$ z+ j& S  x1 ?    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
! G4 e( X5 [7 n' c, t0 @人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 + t8 c3 p0 \3 ]  |4 W6 k. c
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
6 v; G0 w! h5 y  : ], e) _5 V$ `
  
8 m# b9 k3 f3 O/ H; u, |8 U3 [- }/ z+ ]. q3 \4 b7 k0 w+ m1 N9 _
  虛 實 篇 第 六
0 p# ]7 b" ~0 |* \  
6 Z4 E8 N; g8 ~! t+ D0 G& ?# ~
7 o8 X6 C$ E1 R6 U6 @    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
' K7 d4 r" L* e" ]7 q者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , " A3 e4 A; @. }2 K! b2 _; o
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 $ [1 J) k0 W  Z8 ^! m: S

; o7 {; v/ v9 Z  E    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
+ ?2 X. g( F! {5 {攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
! ]7 d6 l- D; q3 l/ r2 B$ U1 g- |, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。   r! S; U1 [4 ^- V" E* m
- q" q: E$ p. C8 A
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 ) B; J7 L8 @& Q
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
7 s+ O- R+ H: Z6 i" @8 y- B5 u( u* z; _2 n  Q- g# T
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
6 E/ X" l" C3 V' w3 ?7 P4 U我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 / w$ G) Q9 E: q) l2 J
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
* u; |: x0 G3 u- ^& z4 I; A也 。
! H7 M) `( O/ |! i
7 m& G# }- E/ g2 c    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 ' Z! g$ L2 h. v/ `
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 3 m* }6 \7 p& K5 L  V
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
1 x  M7 x! V" g5 g# L1 n0 F曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
* a# P3 D" l% h. x8 A+ S
) W. s* `- O7 P" k    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , # ~7 v7 V8 J; h% R8 v% w
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 * E& S# |5 k# X" {6 K
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 ( {2 N2 d1 R( n/ s3 P4 x
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ) a) ~) n( ~3 a1 S% Z
! M/ ]( n1 J6 F7 y+ N! _: o& _
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 , z: M% O' N0 h9 |- D2 d& @
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ; B6 g9 J% E/ K$ z' S& R& T7 d* s# B
  
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  軍 爭 篇 第 七
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  f2 @) W  u' W! U1 h' I" ~1 ~( y) K0 p+ S* e
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
/ m) U- c* k' y0 b) z6 J( X于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 3 d, y6 s5 Y- d  y- B7 E  n+ h+ \9 e0 B5 Y
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
2 R+ l9 x# c+ S! A) b% q) r9 N# q: ?( [3 E& k7 c
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
' j6 S- _, _- D4 Y日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
+ k+ H1 L0 P  l) ^其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
0 b9 |7 N! t5 M, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
; Z0 |: O' j' i- R  Y不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 / J" u& \% R4 M. ]1 V$ |3 w/ H5 c
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 * w9 H# ?* T" X8 q  i: d
& e7 W) P; g" \& `% z* Q2 b5 X0 u. K
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
7 \% e& Z6 U2 o6 q' r+ l" t, y( s$ S, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
& _1 J5 l; z) A% D* ^" ]+ X* }, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
  A. q+ E* e2 N: _8 I
! B' J0 X8 M$ C% y; H. U    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 % x) F0 R# f+ W3 i# U
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 : Y- i9 m' Q$ v& J+ r
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 8 @3 ^- s7 O3 J+ g3 L7 s5 V2 ?
目 也 。 ) X: q6 T. s6 `0 `3 O# T
. S/ w  \7 ?0 g! j
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
; B# o0 F6 l1 d善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 - o# m5 K6 y8 D& K' _$ a5 S# N0 J
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 % }9 X8 ]( X7 {: H

: d7 R8 Y6 Z* a$ E0 L9 V    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 3 W2 s2 T! P2 m
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師   p/ F$ A1 V. d$ i4 S
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 - `, x1 j( m2 Z
  : U0 E' ~% q' W$ e4 H1 U7 s( e( N5 [
  
: p5 R2 c6 M% ]4 X5 S5 h, T3 b; j
9 q$ @' |- u  D/ `: f' Q# m; o  _  九 變 篇 第 八 ' @+ R5 r6 v$ T) g* j2 y
  1 C& q- D" W( p  L

4 V1 d% i" E3 ~: p* l    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
7 d$ z/ Z0 H( v合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
2 w. N: N; E" D9 Y6 M4 X8 E城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
0 K8 L7 M8 x0 y" o3 o( q5 K2 W- F8 G用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
7 o9 T4 h$ {% _% l! X$ c$ h, A& S! l; K& |
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 % ^: N, p) D' C7 p
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
8 X3 ], E; M/ x# b0 M, n- b5 E, l  i
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 7 _. Y3 L1 H4 t& z1 e- a$ P
所 不 可 攻 也 。 : `+ M) k4 |; L8 p  r

2 e) e% y: n6 j    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
: G9 t  b% b1 d0 x可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 ) s, T0 {4 ^. Q. C
可 不 察 也 。
( R1 P# P& K" w' U( c8 H* C6 J  , Y( q$ m$ F5 v- q. F- j* u
  % W0 m" E( Q/ J7 N2 {5 l

3 [7 ?+ ?* Q7 K: ]! ?: [  行 軍 篇 第 九
6 t5 H0 P  X, O  
6 h- x) m) x1 x% s: A* g2 `. p9 y5 x! R2 {* I! L
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
) j( O2 d, H% R/ ]; i% \; W之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 6 A8 Z0 A4 Y$ z7 L% b+ s! r
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
' ^7 d# |" R4 Y' y絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
- i6 `( R- W! h4 {! J/ y處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 5 j, H6 D7 Q5 [/ x4 s4 M; j* p: l
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
% w, K5 |2 m' T- n# v, \; p3 U+ W$ w) q" J+ [, x' _
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 ' A  C' B' C; o4 D0 ^" l/ }1 ^
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 : N- A. s1 T2 k9 X: Q' D4 L
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
& E9 `9 v) R' p9 ]/ n' v7 D! U2 b隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
5 p/ g  s; o6 m$ H) ^% ?% c1 z險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 ; _) }, q5 I3 G. K7 H" v5 `- f3 g
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 8 X9 ^  J% [! ?/ c6 t$ B" |" e
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
( }: {6 W" Q( v7 x: ^者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 # ^& |  O& p3 U& r
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
, u3 g; I: Z3 T, C; ?者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ) x+ [4 x7 A( u. H+ q2 U
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
7 o/ }% c2 g# @也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 5 V) D$ K) C1 x+ X+ @8 Y
( b! f( ]$ z; n; o, B$ g5 E+ a' c
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
9 y3 u3 U0 H" v; L) W" ^敵 者 , 必 擒 于 人 。 ) Q; X9 _: [& ^' b8 R: B% N
8 J4 C+ K& l6 q7 `
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
) c  |8 c. C& u3 R; F8 S不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
$ q' Y2 H) U. n7 n! I( V/ l3 [0 {服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 & a; {  ?. J1 A+ b/ N7 g
  % |8 \; M7 l7 I# u3 Q7 c
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8 I" D: F! t) d4 C) M' Q
  地 形 篇 第 十 # W) C5 X0 W* V  r8 T
  ' B7 R+ D2 a/ Y4 ~( e5 o" s0 \+ `

2 F) o1 p: d6 r    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
  s, W) r; [, K. Y9 ~者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 6 R9 J- {$ o8 E+ }* K# \  l+ G
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 3 B5 {" j7 V2 S0 s; `9 I
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
2 t" _1 D6 }6 w0 n" @# g形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
/ X# R2 G  P& V  t" R+ n者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
+ y! f: Z- ~' A" |$ C* N險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 9 z1 W' T2 I  X' Z
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
. o+ y6 A  n" `+ \之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ; f8 c4 I: X$ [1 |$ A

1 @. p, G4 ?: n# a- S0 p- |    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
" I8 ^& S8 ]- R* G( ]9 K' x/ m六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 , b: M8 ?5 ?) h7 L( K+ N/ @: o" _
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 - [2 {! [7 r7 Z! [- e, C3 ^5 R3 a
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 1 B1 A9 x  \/ j% w/ C* ^7 F
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 " [5 |) {4 C" @4 h
可 不 察 也 。
. J- |0 g* t0 ]* t! r: x: V! \( ]! u4 f9 ?! A$ E% Q4 n" c
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 - X! i" F1 v8 ~% ^; h
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 # I7 ?& }, e0 T9 K
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 : w, }- ?' A2 c0 `. w6 l4 A
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 3 h* a5 ?: x4 Z
+ N: S1 o$ R: L3 I4 ]7 k' K# d7 K
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
0 R0 h, a9 z& b, N而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
6 G& }  |5 B: T2 X& W. m+ g8 \; t; A1 u! X: s$ p
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
! [+ z- X2 J" X; W: n3 {4 _' c而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 6 j/ z( {6 `0 J9 O9 v/ T( Q
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 ' D7 |( `+ x/ w
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 4 _& ~* r# ?+ Z9 K' g
  
2 t0 w- ^/ _+ N/ v; s$ k: s+ {) Z. K  
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2 ?# N/ Z; t1 K* }' h5 c6 G  w  九 地 篇 第 十 一 ) t- q1 U6 T. h5 R4 w" z8 `
  % e/ f- c) a% B/ [
) m4 n, ^9 z% c+ p/ J
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 / \: k0 D( E# |6 C, x
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 # I) }8 h  {$ R" w9 j6 a8 r
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
% [( K2 }7 y. A2 i7 G3 Y往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 . g  B8 H! E' [9 @" D; d: f
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 , V- K" Q' `7 C4 M0 b3 v6 R; Z& s7 S
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
- ?. n) _0 u  ~, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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% [0 R0 F% Q  Y- ^    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 ( j. U2 g6 p/ b, ]% G9 t& p8 y
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 * R8 _" y2 @7 w3 }$ @  r5 L1 t
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
- b' {, O; r8 Y9 k6 T, \則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 0 k  S5 s* O. ^
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
: Y& ~5 H& U* D9 {死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 7 N0 c) c, S5 r
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
+ g$ b/ Q" p7 m, m3 A禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 1 G6 o' R* i+ F' }
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 1 U! C3 `# ^8 \1 M% f, x) r
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
- t. @. @! x5 F8 ]7 w尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
( k4 t5 b1 Q! p7 D$ M然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 / y. B# d4 E2 u* {8 Z# o3 ^
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 8 o3 a( p8 k1 a! L
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
6 \! G2 R. F( x3 G事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 - r- Q; R% I0 \
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 9 A& ]. P, G& ~' ^0 K3 q! c
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 ' p3 Q6 E7 q3 r8 t) y
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
0 f/ m* k3 [2 U6 [地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
1 x$ `8 F& k( m3 k0 g: O9 {, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
7 A4 o) S' U" W/ ?2 l( ~9 {情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
* `3 L9 _; y2 e. ]能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
' Z. x, Q: e; d  w# w# H7 M9 J1 }! [夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ' W6 R  }4 `; i$ o
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , , K9 [. ]" T) ~' N3 M% F; }
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
) n' q$ g0 \$ c; |% p以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
/ N  F* L$ p, Y# D& h- w9 ~, B然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
' C3 y/ B2 k: w4 z, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 $ d7 B8 U+ a7 A$ r% D

2 a% l* e% U5 i; Y& N    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
0 R8 [" c9 k6 ~2 n- n# ?& A# I, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 1 a7 A7 {6 A$ C9 B& ?8 _; ?3 ]
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二
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- e9 ]. ?* f9 i% G" h
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
1 O# u. G1 N5 n庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
6 m9 r0 G0 }/ @) s- e: m# V者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 6 B9 N7 c# `( c- m8 T+ J2 d0 v2 f
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
8 z# E& C# ~' s; L而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
5 }2 G2 x- o: V. H: N1 ~發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 3 t. ~$ }0 q+ |( k+ X, V; r" S
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 ; C8 {, h* [- l$ E
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 " S2 c# v; W0 M0 X  ]2 G
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
: a2 c8 a$ G! J可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
9 y( W. f! ]& d; d( f! d0 Q9 w4 A悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 1 d7 B' {* A3 S
安 國 全 軍 之 道 也 。 1 U1 j5 C/ ]5 I' `
  
5 }' s* {1 u1 I( B  
8 F' `; E: e8 u; ]; M! ~8 Q
! ]  ~6 F& h) m2 A6 b3 q  用 間 篇 第 十 三 ' ]: d9 ^9 K* C4 z5 L
  
+ o) b) n  C8 d. C% O+ b. {0 \& X# o
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
6 p& I, e9 n/ {) y. a. D' s金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
3 J$ h) F8 v8 n9 _$ x  X+ p) T' ]一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
' v( {* h% J0 ~, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 + Z/ t# ~$ u3 h% Z2 n0 w2 K% c/ A

' H3 v7 C0 F3 e* D) c* y2 Q    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 + F& e: b& r: j# N# p  y* r
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
& u- b0 ]3 J7 k! v。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 " \; f: c9 j6 M- Z) G
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
$ R1 v5 r% O9 Q! Z* Z7 @
6 h* B* O) X* C3 G/ T" J  [$ ]    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 3 ~1 W0 X3 P9 V2 ^1 {* G. f  ]) K
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
' v' j, y. a3 y. U" q不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 # I+ w. O* D( p1 N  D+ I
  R, j( I* m( U( I
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
% P# H& \1 w. b# G% `  J, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 4 |/ L7 T  E9 Y
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 * ]( w0 j- y! ~8 d( R4 J1 t* n: w
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 " L0 s. o, V( W
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 4 j6 V, p. E* w: \
不 可 不 厚 也 。 : E7 b% S% l7 L) i

& Z4 W( n: j- `% _    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
" l, t5 ~1 b/ ?4 M8 O以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既4 w  E4 |  o5 ~: Z- H& t

' d. X" [1 E: S0 c' q7 r' B
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. u) O5 q( C& Z' a黃石公三略& Q0 N* p) g( ]
# m  W8 G: W* B

- C; `9 }: V6 X
& y/ l" b3 h8 `6 ?6 o9 @& y上略
# U  ^0 N5 i! Z! C2 P  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 . W0 L9 M$ o6 M( h; e

0 L4 y- w3 v' }+ K% M  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 $ |# P- B' J0 H

( \2 |$ v  V1 A, q# y  ~" z  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
* L' T+ r; i' r0 X  z! D$ r. ^3 i4 T6 D" U) Z* y
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
# K2 P, d! Y. G0 @& h" c# Z, \, j( M8 a. h+ N, Q& e; M: {! {
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 0 ~: c2 T( j# U$ l; v

" h3 y. h  \% L7 t  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。   ?* G7 i9 K9 I, s

( A6 I8 s& j7 \+ X  T) u  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
1 ~+ j8 B4 z$ L# c9 l
% V7 s: \+ C! P+ f# |# p  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 9 e6 W0 H1 g( K/ l

, W7 f7 a  D9 L4 J4 }  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
7 t5 s& n2 V1 V( ]: P$ X% _( p! h' l: n! f2 I" D/ r4 p, \" ~& i* x1 W5 y
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
8 N* r0 V. }6 C. ?$ [) h3 v0 B5 V6 p2 E
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 ; W4 T  O1 X, N  I, X( @; U5 E
. D6 Q! i9 u/ s4 U+ V
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
5 D8 R, S  g2 K' m, s2 l9 E- X' x' _& v, x1 p$ t# c5 e2 A
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 + a$ i5 Z% c4 S% A" i9 w
3 }  V% ~0 K! l! F
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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% f* C- W. a7 [' A6 h  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 6 J* q" v9 x: B5 Y4 f' x( C' R
* M/ m7 }7 S' U7 R" Q; T# H
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 + l" `+ B8 Z# C& b
# b% X- ^5 P& G: A3 a
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 $ f4 @7 H' s- V9 l. n
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 8 @6 h* b5 W) U& T" q. ]

( U& |( b/ e( N1 h  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
* V) U3 D, S  I) _# Z8 s# Y- j1 {1 b* d/ y1 {9 ]
  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 7 ]9 Y) O9 f/ i2 n: [
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
1 [! T' D. J% p: M4 I! Z& J% l+ e
  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 ' C& z7 Z( w! u4 w: y5 f' F

( W1 J6 G5 I, d  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 9 I; H* c' d9 \" t5 T

: C( N2 k! h9 ~4 h  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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( U% O/ r" _- G: `' Q# D, p! d. I  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 % [+ l9 r( F" C  @' q4 n

! j( u% v* a$ W6 d" A( w2 U: P! J  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
2 r; j1 [' l3 A: @; l3 g  x+ A% h
- a5 s  ^+ k* m0 ?* ~; |& R  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 5 p: p% B8 @) e# z7 D2 L
! ]. d. w7 O9 Q+ z
  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
8 Z; g7 [: S- [5 D) T$ B0 Y5 g
! a! H! G0 U6 w1 G6 X; o  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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' o) b; Y6 H  b. L  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 $ S7 I+ V' K& ~& _

$ v3 g9 I: e$ c6 B* \' Y7 T' j9 a  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
8 k( m/ s* k) n) Z7 }9 U9 J$ M
& A  O: c* C: O  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 9 a/ p- q. S, ~$ ?$ \% z. N  f

8 I* r6 z. ^8 K3 K  Y  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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" |0 S  ]8 g5 A- A$ T+ A中略# T! E; A3 T4 I4 L! k6 l* T+ f' _- v
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 ( E7 k* L( G) d5 e/ f0 O' L: a: L' u- y

# @5 P' G) W$ i9 ]0 M* U  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 8 f; s( ^1 g, f% b

& r8 H1 i9 A& y( L  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 ' B) ~/ t5 ]3 m
) \. K' f( ]% i3 p" {  [6 O7 u- W
  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 . F* B0 |' m: k- K; J3 }

4 C! k" S3 ]- a  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 9 p, [" q! f5 n' E1 L

6 }* g& ~! i8 Q6 g/ B  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 / n9 Y* A( _+ H4 C) G

* I$ r" D  \) M: U* g* J4 \  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 $ x. ?0 n8 _: L) X8 ?' r. J
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3 N2 a( M& ?/ _下略1 k) C5 c- o. p7 |
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 8 Q5 M, G) X, s# s% C
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 4 V: C! o  h6 e* i2 U
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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6 a! n( Z% T- i  D0 h' q( m! X  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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/ {% @1 y0 }3 Z( N  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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: {7 k. d. _/ A0 W% M) j1 S  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 / I+ k4 {2 i8 v' p. y8 E

' z% z/ e( q( l& d1 K% K/ n( t9 b5 b  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 0 |( S) }, Q) @0 g+ R8 h! ?7 g: ]

) [; z' W# P; m) t2 }# m% ~% E  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
3 v5 A9 z7 {5 X+ t# a$ p% ^! W2 t0 X/ v6 U* G  Z% ?
  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 " i7 `  d* r! z( x* y& V( ~$ B

2 t' R0 j# Y% ^  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 ' \4 T( o" }7 {. X
4 Z: x( s2 D, S7 C" i5 Q# M
  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 * J) r! F+ U7 B" e* @. t6 Y5 w
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 % S! a+ `8 D# k; V$ Z
) K" h( B5 W) i9 O
  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 : h. A& o* d' E" i( r% y
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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1 f3 W7 v* T2 W- d" r% k+ Z7 N* b& H  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 9 V2 j! i' K2 }( D/ N

4 H& d$ H9 \# J  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 : ^' Y6 B# r4 Q$ F, _  i# T2 v

0 \( Y; a- k0 M* i# E& B9 p  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
0 X! ^' @- ?; ~& W* _3 N7 d1 d; n* Y  K$ \* y
[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
+ ]" ?; g5 q% m+ |# C) B1 O. l# ?9 l; t# l9 W* z% \* C& o4 o# }, h
( \, l3 k2 J% }7 d# o# E  }- A
  w/ a7 S0 T# r+ C

" d' ~# ]! C, v; A5 A, r6 z有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於4 U& W$ Q# b$ V! O
; @! z. j# L. o& U2 L% Y
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
; Y6 t7 p' u2 c; r5 C: `5 a8 p5 W' A3 [
商朝為信史之開端。
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1 W8 }; G) V+ H- P" S: B  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
6 O7 L' E+ o- O& s2 T. r7 P5 J* d# `2 j% ~5 r& R- l
遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村% a9 \0 r" z9 a+ M/ C

- q# X& [- [6 }$ J! j發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他* [) W2 j$ {- K; z& P! [" ?: h& R

9 i1 s. D4 }2 Z: c& \# a. w們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
5 B2 \& I# I/ `4 L. T) _( m/ F5 u$ T7 R. d" L
  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人0 i  ?5 }3 o# X, b! x, T
' c. Y+ ^& u+ N, C$ x9 S; \; [, A. R
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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! H1 N& x7 E* `2 s( |東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。; W% U: R( Y/ U4 X9 z* L

9 ?2 h2 o: O) V$ z" v( H3 o4 f: P4 d! x
' a/ V7 s) s/ T( y2 p
親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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# o9 {. D6 N  q& c. `4 a甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
; f) r5 T! D, R$ E) _, }8 Y& Y
/ e# o1 c- w! N" m; w. e重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:* v( w& w3 t% h5 ~
. i4 @5 v8 N$ E8 ^5 ~

1 N" m3 K; R0 @7 s! n
6 w* `: Y  I& ~  Y% Q. a7 Y. `' e, Z& X7 v6 e8 W4 |0 G& Q
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
" z$ [. r/ r) \2 j3 b5 g
8 i. o; u# ?; ]) ?) C. b[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
' v( A! D+ l0 S& @/ @) d6 m9 h& ^" L- [: M% ~6 W& X
2 r9 ^% c6 x3 M. J5 n+ E2 ~/ d
戰役名稱                   時間                         結果
# _) j; E2 r0 v0 T& |6 g
" i* f  p% ?* \
2 |0 e. d, `  ~/ v+ p太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷2 B" \- Q3 U$ k5 r2 ~8 N
* I- f0 x) q5 O

2 x5 l% g# Y/ _! Y淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
* m1 N3 M' _! h* u" u& t; W
1 V6 N2 W) @. F
" S: R; h0 S# d3 F( d" x徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷: a" L) L% d' t6 R. F3 P$ F  `

" I" C( y1 T& g. C; k% k9 H武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
) ?; k1 C7 L; j3 g. d8 j3 [2 @- ]' S  C# O: f% K
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷/ e$ {2 ~8 d$ S/ e( o* J- X! ?
+ u9 t+ n/ j  m) A
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
, `! _# i8 L) G1 X# S+ K8 K+ e: S  z0 {- H0 w" ^! Y/ T1 H" G( W" H# j
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
( K  Q% ^, T# L0 ^- o% b3 p& R  \# p; e$ y
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
6 X; P! o" C8 l3 q6 ~
' s4 `1 J4 v, ?! } 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻+ k: _1 w; W: O1 K9 d# |

6 T+ _+ i) m$ G4 ^. [( ~ 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
# U& |* x$ C* K+ g' d2 g+ K  R
! ]" {9 i$ l+ d! s0 m 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
5 |) Y( I: ^- y
$ T' ^1 P: o0 D, l+ w 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走0 s' a8 J0 V- R$ D7 q1 P+ R
3 C: d3 G/ |( J/ F8 Q& C7 K2 ^1 \
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
5 V  Y, m  X! Q( q. k8 C; @, ?1 X1 K. I# z: y2 v2 a- W
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退: @. a6 N0 [! x& `

1 C" y; p- R$ M$ ~* G1 P$ B 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功; @  e/ _6 }5 c/ \) @- @4 O
2 v6 W7 z" P3 s6 h5 U

* p- y% p* x1 Y7 \9 S滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
$ X6 [# v3 Z' o& m' Z' R8 q" x% T2 P8 B7 z! z+ I4 A. r

: _/ J' U- L6 o5 \6 E# M9 G" J# g* F1 b浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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6 [+ q: a$ \- B' J, n1 k/ X3 z8 n滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸. T) c0 A% A  x$ P
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. F1 m' Z7 S: m3 [0 h! {8 l$ N- a+ I常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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* i! B4 P$ B4 c6 B 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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4 o5 M: b) `. Z2 N# I 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部: r) _+ D& q( m- c3 W  m4 R
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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; Q) \1 }! r' x/ r+ N3 C湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走' W/ d( G( F" K1 S# A/ d0 b# f, ^
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$ Z: }6 S  k2 I0 v在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 9 C% ]2 O1 k+ n/ h" L8 a& B6 [* g
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◆唐朝的景教◆! P: h% a" P. J4 ?
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作者:lk+ ^. I5 [0 O* A* G. Y# V. h
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
: Y6 s3 l, S& T6 h5 r背景:
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, G+ @' E  U! w9 B8 l" W- V  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 ' `' q* |) ^, C

1 U  g- y+ l/ i8 D# \另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 # B' `7 U) x3 z- k3 p$ d8 d
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
+ e9 L9 h& N% e# t, X/ p1 H9 [三、唐高宗時: $ |0 l2 h5 n" C7 t4 u9 ?$ |
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年): ! o" A% H8 V+ {1 j- w

1 J, u( z9 R9 v6 B* S: W佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年): . h* h4 Z- B8 U% A( y* i
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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& t9 T5 S7 b" i: h/ ]& n3 z: }六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 , T; Z; i2 G& C& _$ }* F

) W& s' m! y2 P$ H& h& k七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 + y$ V" T+ T) M# }0 T  _2 G
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 - u0 c3 ?- G( y. I' a; z

& U3 \4 l( N0 {8 B  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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