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三字經
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# N1 y# E5 S) i9 ~1 R, D: x
# R! U7 @6 |$ F% E& y& Y/ O人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ; Z6 _9 e* B* B0 {1 Z" y
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
% l( H8 c6 |( g 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
: F: ]/ f7 u% V2 D+ R. X% H4 C  p 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 5 X! X5 o. V. X! E
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
. r. u$ s% R. O( g    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
- @( z( O; `0 U. B2 `8 Z    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ) k7 W$ m9 C! Z$ H5 O$ w. b% r$ Q
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 8 k/ d  X2 ?2 n( T
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
2 ~5 c9 G1 |; X 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 , @7 M1 I" ]9 Q- J
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 ! o! I" |8 Z# {0 b9 ?
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
, @- l. f+ O' g9 Z- {$ @    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 ( g- l1 U6 Q$ i7 ]9 X& U! k* V5 v
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
# O* E# t0 P" p6 ?3 z% x+ I    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
+ Y1 j1 [& J/ n9 ?    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 . q5 G, T- P+ V! g
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
1 V& k/ p5 `) ?- _6 V- q    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
+ F; b" F2 ?3 Q7 E    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
: N" _3 [9 D; }0 d% b* B1 Z& F4 y! g    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
. H- o  X0 d& w! W6 j' j 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
5 i' b0 ]# v+ Y2 B    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 - j& R! `! y4 p# X8 S# b
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 + G" V: m" Y5 U- X$ w$ J
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 1 [; a4 H  E% G
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
+ h% W: \" d3 T& ^, k5 e* D    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
% o  |  Q8 l! j, Q% r3 ^    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
+ D& r8 @# B" v6 e) n- |    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 - J5 v- P' Z: T1 f3 p
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 ; v% V5 _5 k4 w8 S" ]
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 % S2 h. {& n+ L' I+ D
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
0 U- X! K+ n  G( P- V    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 , B" D& d( B5 \  G
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 3 R2 e3 e: f( ]1 y/ f1 o
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
7 X3 M$ }. ^/ c- m    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
' F+ P' ~" ?+ d3 a    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
4 A1 N7 H, {8 {7 O+ z    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 + A$ I3 Y1 C& n, @! A5 R: d
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
8 j! A1 J+ W/ n' V) z- h4 U  C7 d    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 - e: u  P  o8 M/ E) |9 z1 ~3 G
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 " _( ?3 u) M& W& w& `
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
! G( ^' c! U" t9 u    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
6 e0 g- k. l1 Q( y+ I  ^    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 + k: I* T* `) z- |% A
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
; }$ {: a9 d9 W+ s% \    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
: [& P, a( C* }    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 8 u' N. z$ M- o5 k& V. u6 d
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
1 O2 X/ O+ j) t 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
: c( M' T. D2 d  [& @! V; Z    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
# S7 \  _3 `" f    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
7 H7 Y2 [$ C' Y, O7 l    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
' Q: x1 W8 b- e& p- Q$ m2 ~% J    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
4 S4 a' B1 L& C; f+ E7 k    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 . P! ]7 e( a9 q
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 3 L' e( y" i( z5 O1 l3 H/ _/ i
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
8 b( Q8 t, a& v1 H2 k    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 & g# q2 G2 Q' |7 T" x) ?
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
+ t9 [1 x6 s( P. B    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 - p# m) z5 q% I" c0 d4 P% \
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 / d  s# T1 w: U9 h
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
$ _2 C" N& b3 o  ]% N    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
, @6 @$ p3 t' D! H" u    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
. G9 b0 w/ X5 x) n- Q* S2 q: x: N    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
$ F, O2 f% @' X' H0 g( w    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 : P. ?" n4 Z6 [0 p, `: r9 k% ~6 a
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 5 L9 p4 |- _' C
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
$ M- E3 Q5 c( Q: K    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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, I% n+ N- u* {  ~
3 Y  L! y2 ^4 `. ~& K4 a
3 i- p: k$ K( T4 A3 k4 ?2 r        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
) s$ \) m0 I. }; K) h) L8 q  h4 V  L深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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4 Q3 R* W1 j) {8 T& ^0 h  ]        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 5 Z# n+ z" q% p5 L) ?
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
/ l, u- c! A: q6 @: a9 @( J, ]! i2 s張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。   I6 j; k# c" k* q( h
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 : Q* v, y! x. E% q) ^! A+ J
  
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$ _" I: O5 g5 R* J1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
. S" ^8 l6 M8 f6 d5 \: w民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 2 f9 i/ |( R. N5 _! a3 _3 [4 C

/ D. B8 k& R% O5 G, n2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 4 o$ o) B8 M( A* h, z$ \. R+ A
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 / c2 M6 N4 v, g1 _) s0 i9 Y
建國計劃。 & j  |" G/ v2 D  Q! i, e9 S
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 * _. X" l" ]# m. J
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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: v: d* l* E$ p! A4 l3 e4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
: P) i0 T) X5 x* s: S: [6 r孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 5 j' l1 \0 S; s- r; [# a3 \: J
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 " [6 t4 ]" j5 v7 G' S) j! r

* S' |- S* F& S5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 0 c5 P" `. Q4 {$ }6 L8 I
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】 5 ^0 t$ E( F3 R5 T% q' q+ R
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 % j- B- V& a0 m( x/ w& S
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 " N, ^, y8 K# Y$ W' I
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
7 K% h/ \- F  v設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 , z7 e9 I' P7 X  X9 j
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
8 y% Y5 S" n; Z2 r+ G( k九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
% S$ s4 l1 [% H7 m7 W下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
+ o2 _2 N& v* r5 k個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
4 x; _+ T8 _  [. E》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
2 z2 L7 M- ?( n2 T0 W但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了   \: v7 o; I5 i' n
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 / }  E* p* k4 H) D
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- h* q  ~4 w: `0 [, q8 m- U【影響】 : d* ~4 j$ G0 x$ w/ P; ?4 C

4 R! y( Z) V: C( ?4 P/ d        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 : @( Q2 t, o4 E- h" N' ?  G
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 1 D! Z0 h! A8 @- p
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
" v5 b0 X% P6 w0 V6 g/ |1 K# Z  M合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
5 h+ `7 L# c2 E* r
9 u. P6 ]0 x: f- a6 ^* l9 c7 [- i! Q        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ; T. I: Y5 ^- E
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會   W' u/ \  T. J% {# G
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法6 a+ H) s2 X+ ]6 K2 B

# L8 d7 X" \2 q2 i% b  , i7 n: s. d+ U
第一篇 始計
  j, W$ c* M, w8 B) F  a第二篇 作戰
/ W8 o7 e& U, [第三篇 謀攻   j0 w. e. J6 K4 D& N# i
第四篇 軍形 ) Z9 i* C; x6 Y% m7 z1 X
第五篇 兵勢 4 [2 t- `: y4 }+ }
第六篇 虛實
$ y' Y2 j0 l1 z6 I% u# u第七篇 軍爭
' q" L* [# I: _) e第八篇 九變
2 Z" A' r7 @9 d% G2 m, }1 b4 `. D第九篇 行軍
; U* }+ z; n4 N1 w, {) n第十篇 地形 # B7 o- [7 O+ E5 E! `
第十一篇 九地 - c$ N% i0 U% Q% K2 s" P8 K
第十二篇 火攻 7 A" o6 N; X; t. S
第十三篇 用間
8 `' B/ \: x; Q& a  
- F, M* n( o$ E6 }5 f  C  
  o1 {& U* X1 C1 h  3 m; i0 @: w. {+ h) n. e+ T& `

5 U4 s. e% z2 j; Q+ D: ~9 R' Y  t9 p  始 計 篇 第 一 0 X% \. r" f1 j* e6 l
  # W: l8 m' A/ H
+ @9 y' O- l7 _6 ~: j5 K
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 4 x) F/ Z/ u7 B

! P: E* {9 C+ _7 c    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
. c7 s/ N5 u* j* G, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
, ?1 i3 P" D( m4 e# n$ D7 B3 e+ l) J5 Q
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 6 Y3 K( l: l! t4 _
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
% I! o$ _4 Z2 L9 a1 n智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
, y6 E5 f- v, d- y6 i" ^莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 ) o4 x! b- t5 i0 n0 n* _' P; H
1 D- H: \# T# j  C0 \- F6 h/ f
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , & o! t  J2 B" ?+ c9 m( x3 o! @5 O0 K
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
9 y& _4 H! X8 ]( f/ H* Q8 P0 S吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
- H  n5 E2 O6 Q% a; s) ^" y% j
% j9 h9 }( }8 G- x: O- p* u    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
/ U0 H- \2 k, Q- B% n$ k9 P9 F1 v9 E0 s: e* P% _1 Q( E
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 2 }" C/ I% w- f. }0 z
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 ! S3 M3 m6 g' a" _/ C
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
7 D+ j4 M2 P/ Z+ B勝 , 不 可 先 傳 也 。
4 e; i1 I  J, j0 o2 R( [4 Z$ I3 M& g0 l
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
1 `/ d7 F, e1 [& z$ N/ }多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 ' Y; F+ \2 t+ ]3 n: K8 o/ S
  
8 L& z( z' x/ F% |9 O  
8 _' o* y$ T. s4 F$ E$ h% `, \2 p( j
. @# d' I  s/ A* u* ]  作 戰 篇 第 二 3 O! B+ O. A% h- H8 O
  ( ^: v2 O; C, l( y5 J4 |) B

  R& v' g8 F, z4 S: n9 v/ p) }. l8 s/ d    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 - k* J; s) `& C8 u& [
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 " l3 P6 n) i, I/ X
萬 之 師 舉 矣 。 & N. N" M( j. U( |" y4 S; Y6 ?: ^

4 U  z' F  ]! ^- |8 Z* s    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 7 q1 b& c1 q4 L  R, X
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能   X: A& q  i9 n5 B& F2 o' P; |
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 % C+ y' D3 e0 h* W: a
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9 O$ h  t8 p0 t0 D4 `/ M    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 7 u. K# _3 X2 N$ @
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
$ t0 x! p% d6 {$ L: P* a者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
- e6 v9 J1 K$ I6 g7 u/ t& @于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
. L4 G8 q# R' x0 K$ ~, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 9 P! l; ?. E6 E" [

1 C9 l8 G  D' D; d    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 2 o; O: V- ^8 j5 r2 w$ p: b
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 ! e. G7 ?4 N( k# q, A' N- f
/ c" `2 m1 ?9 I% \4 r
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 0 Z( p; j$ k+ @' ], }) f+ g. t
  
7 m  |& u3 J1 y8 {- e: Y  
" h, H6 m. w  v3 W
. F0 {! k+ H% ?0 d1 J$ y1 M2 o  謀 攻 篇 第 三
( O# ~# ?- G2 v, l2 U2 V: }  
1 O& F% C! Q; G0 S$ B) a
7 ]2 v; H  ^. ?" {    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
+ E7 n4 E# [" R之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 0 g, e4 {" X9 R( O( L+ ?
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 . R) I" B+ @+ U9 n& n! }
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 - R) d  ~: E  e9 A: [1 o: t

: c2 F1 J3 o. b/ _! L& ?    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
: Z- L/ X4 S+ O; H2 o! S0 M之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 ' [  [1 M! V; E8 f. t" p* w
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
0 O1 d( b; z4 E4 y9 e8 S3 o" o則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 2 @" c% c! b5 P: c; R3 j
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ' R" N- r( d8 P0 ?! d# d) N5 i
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
& j0 a4 ^9 Q* [4 D# e+ ~, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
: n" G- V( e" r/ W) g。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
% ]5 }/ H) e% O' j6 w侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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2 D( m' V* o6 C: i0 h    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 ' [  R. d/ L% G1 w
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
' F; E) m7 A% |" z$ \9 J) t4 I+ P道 也 。 + [( _1 _% @3 K
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
; n( f; \. S, {# y- u. H4 O% ?4 g, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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7 H) w0 U- C7 l2 C* \( Y7 z  軍 形 篇 第 四 ! Y7 s# u: v( A3 Q5 |
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8 B$ R* j; @3 n( f" {    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 & e/ k0 X  R( s4 D5 [
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
# G! g) I$ R7 d4 K7 D, Z知 , 而 不 可 為 。 $ T& {9 @+ [* t7 Q# g: q
5 Z7 S! W- K# x, a) `
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
! H" @# h3 p: l. E" [. S, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 / r+ M& M3 F; u' c3 M6 `1 |
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
9 J- {& O# i1 V6 Z1 V善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不   W' z( ~3 x5 l7 P" F3 {- y
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 ( {: p& O" c, X+ I1 Y
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立   z1 [3 r  z$ M/ q+ S. }0 e& g5 d
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
  ~3 m1 s! W( X( Q4 _0 K, 而 後 求 勝 。
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9 l! G3 g/ ]6 h! p    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 , ]* M. ]3 a' |9 r5 z* b( P4 G8 Q
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 / P- x" A  T6 K. W! ^; O+ G
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
8 Y- \& N: u& [) s: ]0 {積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 4 ~, v3 y- G2 M& @
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  兵 勢 篇 第 五 ! i' J! P0 c, Y; ~5 G" n
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9 c2 [5 C9 D3 _$ E- v5 N: {    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 # a- A9 I% }4 Q( }$ K6 T! @
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
3 I6 x/ d# Z/ t/ N4 P8 y* j7 X, 虛 實 是 也 。 ' |& Y' ^* u, X! m' Y
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
+ B) Z1 \% X: N! \* o河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 & x( u* Z$ e" R# O7 m, V( q
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
" W+ Y$ A4 c9 x味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
; n3 A8 D; Q4 |  l, }$ V2 g& V相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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8 l# j( \' S2 i+ B    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
2 a4 i& }* a1 R) L是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 - c9 H2 H! q$ |. X9 F
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
/ Y# x. m! m" E, o亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 1 ^; ?6 I9 R, k1 s0 V# }: @5 T
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
+ M, Z) D6 x1 ~5 c以 實 待 之 。
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3 |! f9 S. ]* d& ]  y. S+ w1 Q+ c; M$ X    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 9 V  [* ]2 z  c( H# T
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 7 A. D9 E- I; t6 x
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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0 Q! c$ G) O* [/ K2 G  虛 實 篇 第 六
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- U4 {1 d! q6 y3 ^    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 ( Q+ `1 |6 s! r( g6 N& T" [
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
' O( x2 C& l+ j: }害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 7 R  Y+ J1 Y  }, \8 w
1 {4 Z4 s: `' [  ~' {4 w
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
8 k# d  a( P" d7 b攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
8 s7 E7 ~; x  z5 ?9 E; O, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 ' t0 f% n2 @* @" k0 z
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
1 r! ]. Z! t, A/ q攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
+ P' c3 y, E: a# W. n- ]0 g/ w, B3 p
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
% c6 g2 d( p' u9 ^* n* D1 H  j- f  a我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
( J& z; U- s7 L( M5 E6 y3 F左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 9 H- x9 \2 R/ p& R
也 。
+ o, u4 g% F' c8 z1 v! t% b0 ?( i
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 / \: ~) w- c* `( U' c& I! Y$ I
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 2 Y& T7 `$ }  y: {5 o) `
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 2 _. j. t; b5 [* ?6 o& R
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 + r/ q1 i( L9 e  C: `
) r/ e2 V& W9 A+ W
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
; t7 |, I% [; q; x4 i% [& A& ]3 {角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 ! g2 W. ]7 [# H( A* ~% G& g; c
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
  _) c1 Y2 F5 |; Z, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ! v( i) W2 e9 n. x1 u

+ `( M  p7 y3 \( h* h    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
9 [; A( N# d- v' N+ W. l地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
( M# j+ |6 C* r* X( x3 I  
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- U. i, O" r- y+ M
& F/ C. v5 L0 o( A  軍 爭 篇 第 七
; j0 [* y- y/ l, V3 {" N  
8 R$ h- Y. x- v" w5 }; L; Y# N) Y  l0 f9 j) G( G5 h1 U* N
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 0 v; B  T8 n7 S
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
5 K6 _/ a$ i/ S  ]# o9 [, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
2 Q3 [* ^8 F) c* J; y
. F' c  W# a+ s% J, r8 ~9 k    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , + w4 N- D+ R0 n: v* r7 v
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
& r% X8 \& S) U1 W/ n其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
1 C2 u! Y' ^) m3 d* }. m, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
' F( ]9 D$ P6 _; d1 K不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
7 }# W) j5 G! G' Q+ S5 e軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
% n% W% J, G( S- Y) j( O6 f5 p, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 " r' Q3 e4 `7 d
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 9 ^8 @  @( U: j& N- m

2 Q% v; B( q" ^% r# w    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 7 n( K* i; G3 C7 l' k
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 3 Y0 g- d7 F* m$ k4 f0 [8 k' s
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 0 k/ B9 Q, p4 U0 V
目 也 。 ) S  x0 n( y  k) x. @- R4 ?

5 q! H. `6 I3 L5 Z! Z    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
& Y' ]6 s/ \% s6 P8 v善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 # ~4 x9 Q* p: K8 x! _' A- s
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
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) T/ h3 Q2 w7 Y: P6 n2 W: A& D9 }    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
- {1 J4 r# O( E勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
) K" _% h0 o& h+ W: g必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 , h! M2 }* J: x: j6 m$ B3 \
  
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- y9 N" R$ @6 e. m* y: [7 F  九 變 篇 第 八 / Q" v/ i3 D, O6 r
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- d/ n4 j3 o* z( g
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
2 z' ~7 b, V5 v" ?合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , , U8 I& P  F$ p6 i& v8 p' {) Z3 L
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 ; h' I' X  Z+ a/ ~8 j& y/ F* h0 }
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 0 Q$ u4 S* @# s  K2 ?: u

, [9 y0 ~# X- c" ^3 w" f3 R6 b    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 " i% d8 J/ p# t
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
6 p( G$ f  v5 x4 r  E: ~  @" O
( M, m1 ]: E* A, m% i. V    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 5 K# h- b% ^6 C9 i
所 不 可 攻 也 。
, J8 J' z) `( L* V& J% M$ K1 r. G& k* y4 q4 |/ h
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
+ }& s) x; O! Q+ ]可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 7 I9 V! V: W: @
可 不 察 也 。
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& f; I5 {$ d4 d1 f  o# f  . ^8 t& T+ H% {$ Z: g0 X  T+ T, B. o8 _

& Q1 K2 p: r4 x$ `% \  行 軍 篇 第 九
2 ]$ e( `( `8 Z6 e$ H( k5 L  y  - U' I  o  y- c* R  {. M) R8 ~% ^" ^

1 B. T* p! T$ p9 d    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
$ z$ h0 o; Q% S之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 * b3 L9 j; Q# c0 d" r
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 " r# U4 C9 E3 s) O
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
6 |0 ]3 d- M* |* o3 T+ z( R處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
. {8 P$ v- T$ i/ J  P- v此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 / A: }8 P# u- N+ i
  A, ?8 W% g5 A# s/ L2 W$ g$ ]
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
4 R6 P4 U: {" I( U* F。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 & u- S* U* [: n8 k  O  z
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
6 V. G$ m0 K' `( a: @: m隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 ( i1 ~5 r# r- n" K: Z/ B1 F4 ?
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 : Z4 r& q/ x" c' c
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
+ D" C6 ]/ l( E, X. j, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
5 I5 P) i+ U5 k. Z0 W% y) b: t者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
& O6 I/ G- ^6 S# F6 i& d, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 1 C$ t9 r: J% q3 ]* B
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
, @( B# t9 H# A0 C兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 ) n% \: W: A" u1 S/ b  o
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
9 h2 x) E% L" O' m. x$ y  D; M8 N" [5 N3 @9 P$ X# F  }
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 : S8 o, c! w) r
敵 者 , 必 擒 于 人 。
3 S/ A, v4 _6 w; F
: h/ d% b3 V0 K    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 3 q7 ^4 S. l# R5 D- Y
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 / \1 r4 Y' b" e
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ' x  O) p' l( L7 ]: ?$ a  N3 Q1 l
  
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# X) L, w0 `6 f$ ]9 _  地 形 篇 第 十
# ?6 J1 [6 ~" b/ i, D9 G  9 s) b% r9 {0 m+ M! {2 R
6 p( s) ~4 b2 ~( f8 b. A; {' ~
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 . p0 ~. {( U9 F" m  N
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 1 X. O- h/ o, ^+ |& m
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
% ~* x5 ]+ u; t4 A3 W( {. i7 d備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
( a$ z1 s: {# b- J0 x形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 7 ~2 ?! F9 b) ^: ], b% b0 H
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 . S" V0 J) w1 K* @$ @
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
9 y* D/ e6 a- ~0 L( A8 u也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 , ?1 A3 W: ?! s
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 7 W. H$ W+ R5 t# `- M7 ^7 ?! ~
1 D  v( n: y% Q3 q, z
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
9 @5 _  S+ Z; e% Y六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 ; l; g9 z0 }# H( N6 y
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
8 M7 L% w' y) g* Y8 U+ W: P& v嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 % l. _6 K, K& I, q6 t
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
3 Q/ n! V! e" K/ T可 不 察 也 。 * L; a' d. X: X/ s2 U) u
; {3 ?0 O- s; v7 R; z
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
3 ]( ^1 b- O+ Y& o" s# t此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 7 [  G8 w* P7 L* }4 k' s7 F3 |1 j
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
; q8 }7 X% g8 |  g罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
) s* m6 d7 I6 {: W$ N( y# u
, F: j+ F5 M' T' f- `    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 7 N. P6 H! j  I$ _
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
+ U1 x1 Q- L, q0 o
4 s* c) U' K" o# A  @0 h    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
9 e. G% ^3 U4 X4 I+ y+ C, K; M而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
9 F2 k/ T1 i+ O( \+ W" X7 A! X: [: K不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 / Q' m  u& d4 k
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ' f  S4 K# E" o2 T+ O& F
  
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# P+ b3 f' j0 D6 W% t- l9 J  九 地 篇 第 十 一 % C. F1 k: |! e% l, t# W9 B0 ]
  
7 Z" Y9 F) }; p/ q5 x( ~8 x9 s+ Y0 L% @# t
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
, W, d  L+ J1 ~6 f3 ~, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
# O7 N6 j5 v/ C5 y8 |人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
! D% }2 ^1 J$ K& ^往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 ! o% h3 K0 Y3 A' o  m  H8 j
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 : M) U4 u  r, R+ o3 U5 a9 N0 m; _3 x8 `
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 . e, R; r8 F. ]. m% H
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
/ T% D; M: x' U+ e* h6 w
3 Y; i6 U/ }* y: p9 J2 I6 k& _    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
( X7 [9 ]/ S( {. g相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 1 t1 D' F$ w3 D& V- L0 A1 C
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , , f" e; s/ U+ h2 V$ }& {
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 : k' d  ?  C0 Y& v' J, E4 A( ^6 Z* ^

4 Y- w! I+ W  b& W1 l$ o    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 $ q1 s9 M  Q, K! c  R* f; p
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
3 i7 H6 q6 E$ D0 F. ?1 e6 X死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ; M/ I. K$ U5 ~" C
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 5 C$ z1 S/ E, F) U1 M- ]% L! X
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 & B9 {. J9 M. o+ m5 d. m7 T0 [
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 0 r: u" ~  u8 i" f) E/ {# J
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
% f& _5 q0 x( Z9 X. \( u' S8 a' _尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 3 h' g( A6 e, z8 U! S( K# v
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
, A* ^6 f4 P& K3 A- D3 V相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 & {5 b. F) z3 q( ?7 A+ T2 x2 R
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 6 G  w: ^) G4 U# ?+ y. x8 w

; Y4 }+ V0 t& c7 `! f    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
3 V) M- u( M3 c事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
5 d$ }, n/ Z; x9 Q2 `0 O: s8 F; S5 `) R+ M
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
" q" [, O! l' p$ y9 e) k6 a者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 9 I5 `) _& R3 Q& _- {* x! c- U/ o' g
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
' K) j. B3 v  B& G9 Q- _- s; ~地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 " P+ p7 n" n' [2 h, _$ j) m9 ~& K
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 $ Q1 s2 u2 B* C
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
( S" @2 C5 K. y' U
& C1 ?( g% V0 X- ?- Q    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 & h/ U& o* I- O
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
$ R- a0 |" |9 F$ ?' s) [夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 7 e; d* `' {% u% Y6 `' v; _) V
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
( B5 {3 f( w% V* Q; Z+ m  y其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 + X' Q' M7 |7 g7 j6 B( U- R0 T, Q
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
: ^9 ^; e  |) A5 ~" t3 R! a然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 0 }# T- N. `. z9 _
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 7 u2 ^1 f- L; u* k1 q
2 k/ W" z$ a$ G& D' ?
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
- Y1 y/ P1 W- _5 J3 c- X, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
+ C/ l0 l1 B# c3 ]。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 % n, ^: ]0 S- k9 H: V# G$ F8 h# t  s
  
2 T8 F% O% H. L  ! |; q9 |9 g. b/ |+ [% C( @# Q

/ C- G+ c( @  G' k+ E6 }) M4 U) j% z# k  火 攻 篇 第 十 二
0 k" [" S1 s7 E( L  
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: m! h0 q' P" i! E0 I( f    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 + j+ g" w6 l! h5 V3 M! ^  H! K
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
; f& ?' l' M" K# h3 t者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
6 W* {" M5 A" [* R4 _. y1 R" Q, ~& u. P# m
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
3 L4 a9 l9 L8 N而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
! [9 g: |8 i( L" C* n6 m發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
  O0 [  T+ e" X, Q6 Q- V& Q止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
- l  Y8 u  N) }* q: |4 H3 e, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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( I: e" |" \% u1 n, i! f8 ^* f1 R    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 5 w  |* F* r. z" F% k$ ~: _
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
+ \& m7 D3 \5 {# w+ z0 O6 ]可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
2 o: T- t# B3 I- Z/ A* i悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
- ?  G" q- F9 B4 k& a) B0 w安 國 全 軍 之 道 也 。
, ~' W2 M$ B! p9 K  
  h* S$ [6 N+ C- ?% b3 s1 o$ v  ' p" P/ W; Z, ^% q

3 V% x2 A# w. f6 A4 L$ E  用 間 篇 第 十 三 ) c1 Z  C/ k/ e0 R0 d
  
6 d/ W+ y% h% t3 v$ Q  `6 u- M! Q% W: u% [7 A
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
0 ]" m# H: \2 F$ h% _3 F" t金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
6 e& d9 P+ q5 w. A( `一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 4 G- j. G  w' n  N8 M: {5 |
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
/ N9 k/ d7 d$ y5 t& H5 `. f
4 k: Y$ Q5 x4 |    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
7 r! x0 T8 j1 K0 `/ m$ L/ {8 O俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
% G8 P0 U2 Q6 F. m+ I4 e' d。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
& D' r3 T/ H& s( N, N誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 & Y' L, d9 m. n6 u' Z4 r+ q

0 u+ O% B! q% [- b" K* R: Y" [    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 6 _) [/ X/ N: m4 n4 m2 }, o) A
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
5 i' ?; I* }( ~$ P不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 1 ?4 L  B7 |7 v( y( U- q
: O# x! e+ {2 Q0 q9 _# v
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 4 q5 [# ~( D" N6 k/ h" F3 Y+ F
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 9 r+ c' T+ Q: L+ e+ J4 T
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
5 @1 x- Q2 T4 a8 r- }6 \* h間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
' j) b0 F5 f+ ?+ J; _3 I, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
: q0 ^" X: |$ Z9 t2 E! U9 y8 i不 可 不 厚 也 。 / v/ h! O% G& \& @/ T  K; Q) D

1 w9 B' r( ^. c6 ?# f, F    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
& e/ P8 B" e7 F' K+ k2 P, K以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既  J, }( X* \* ~* l9 m3 I4 j

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7 S1 M1 W# b# o: a% e, O1 H# w5 ~; Z+ r) v1 I% g. X  o

6 Y5 R! Y( s4 A" e! `! J
* _1 @1 u! |5 R0 i
3 H. `- ?. V2 ]4 q- l" Q0 w' P黃石公三略" W2 Q- O- A- B0 E+ H

2 K+ A9 D2 V  k4 o4 @3 \2 B& Z

+ q# x  W) b2 S9 I$ {6 o. c上略- ?9 \: J' c. B' |- }- i9 x- G2 i
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
9 ^/ g9 H% G. e3 a2 n
0 W) c9 |  z7 z. @4 S$ A3 g  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
5 w3 }0 Y% x8 q" s5 Z: d: F* F# D/ i5 f" G
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
- R$ P! v6 t  C9 A0 {  _# p& a- Q2 i& u7 P7 G' c
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
! |% {$ X4 z8 ]2 e
4 b5 q8 `  c6 a0 {; _# {: O+ N% k7 O  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 : Z' e# Y3 {; S

3 ]( a3 _; Z; }4 e: ^  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
( P# S! C% S: |+ n, U* N, x
; L& T, T$ |$ H- `; f, {7 d  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 6 {) [3 p1 @9 a+ R
! }# v4 k" k' l% g
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
& Q- _; H4 P& d% B5 ?6 r5 A& h- X% h' r  B, l
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 * \8 y6 d+ k% p9 O

$ _1 a# @" _9 p: ?$ m  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
8 f5 {! l: H! ~7 s# e! ]
1 d  C8 v) V& \. R7 N& B  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
- Q9 U& n+ S) R2 s" ]# `2 L- ]: [% p0 P- ~9 o
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
$ u- ^/ `6 c" j2 z) r# z: Q5 T# s  {+ ~$ i5 w
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 , t3 i8 I5 Y8 K

# P( H- H: W) T& _  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 ) |6 U+ V+ m& `
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 * _& I$ N7 W2 D4 p2 W9 c
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 1 U- s* G; N$ x

  T9 Z0 T+ J4 O7 H" _0 U- h  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 3 s: ~) [1 _  ^3 H
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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) }# u' x; ]4 e' e  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 ; n# @( j$ i) `: x) U
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 / O8 ^9 f6 U- _* V8 X3 v

* l, h' b0 S1 u: C6 i  e/ E  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 + C6 X2 u, u9 N( ~8 |" y4 Y
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 : d# B3 S' i7 z" [: w

2 z0 u7 D3 C) h& o  W  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 / t- O5 k2 \: p0 I( f/ ?  s

4 T, s, T* P  p: g4 ^  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 . P- y/ o4 o% \* u# L5 Q0 u
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 1 S6 j, c" A$ m+ U) b, d& V& c
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 ' X9 r: [7 v$ Q7 M
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略4 a/ d7 Q/ L6 F9 n6 b" d& J, ~
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 2 S) `7 Q! w! a9 E  m
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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+ F4 ]# L- x1 b  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 + L! V4 L7 C, Y2 q. K
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 , A: a' w2 [! n; j/ O' J
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 4 m6 P/ q2 I; S: c( H# V# V

: x: l  p4 J! V; r  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。   X' C. A  p0 r- i
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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6 Q3 X0 a( n1 p6 b9 X" U% o  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 + d) l# J4 J: C$ V' K. V

* r4 }! g0 A# h* }9 k8 z. t2 p/ G  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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0 C( A0 `; ~9 x  G$ s  e  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
4 Y2 u. g; {0 M& [4 F3 U, J9 l: q  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 ( @+ K1 D# h2 I- {8 v
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 ) ~/ V6 `$ b* Y' ]2 f
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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& u1 U! Q0 Q9 F7 \6 T% g& p* U& l  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 6 g2 }2 f* y$ i9 [( V
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 9 Q6 G. K& m- ?5 M! [9 k9 E

& i& T. k: x1 y' M6 P) c$ m  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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( p8 \4 k. Y0 N& x& q' k( b3 p# }  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 5 {# X8 c  i# F2 I9 q
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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7 S4 D6 g7 B5 C  q0 Z. ^5 b( g/ ~  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 # _+ Y3 }6 j9 p! f% ^

  @: Q) |" d. ]0 m# a  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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( X7 w) Z0 m- \# x% N2 Y  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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2 a1 P; z  |1 i$ U! h  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 . g) z1 g! @0 s+ g

- o: b: s5 ^7 K3 D9 l3 x6 s  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  m: X& i! X, s  i/ j8 ?: T  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 4 ~) g$ v( ]. q/ n# C: h0 |7 x

2 r! @' N$ m) G9 y9 L: u: Y  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。* q' w( V1 O+ f: c: F3 o

$ C4 y1 a& o4 h- X; x6 ?- V[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:: K& I+ u' F7 J$ m2 u

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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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8 [0 i4 m/ g+ l9 U  p夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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9 I* z; q$ Z4 ^# i) n6 b* w商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他! U5 W$ p: n1 L0 r
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。5 R0 [( M& H! n3 S' p* t, g

! ~% N" a7 ^- H7 c/ n* B8 a2 ]9 D" u  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人5 v+ E  {3 ^8 H0 r! {5 ^1 k: I
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借' {# H, Z' B* {7 X" T& I, V( [  M
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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# ]0 J2 R6 R  L1 [) z3 [# J0 Z究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。  K. T1 O, u, V- q/ c8 Z' }/ C7 Y

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親屬的稱謂:2 q- p  Z; g; Z
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係( T( S0 {& Q5 @* P, ~3 @

( h$ b) q& u. q$ k' `1 r甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想& j. g+ ]% d. K) B% ^3 ?- t
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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; q1 @5 c6 H+ X9 b [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]* I  w! r( G, ]3 X3 B$ C: J) p; p

# ]2 d8 N  Z1 ?; f0 E1 T6 S% R[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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# m. _) r0 x- R7 o) `戰役名稱                   時間                         結果
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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* v& n/ `0 H$ c5 E' Y, a4 i: K4 T3 a淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷' [; c) v$ r( W: c7 C/ H4 i' o
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷7 B+ z/ V6 `! X( h

7 @4 s$ Y# S1 ]$ J% g3 T& b* h* G武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷# C: V; V: u+ e$ a

& B2 r2 t: V6 }8 s# T0 e 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍; k: c4 b, a/ J6 H: x+ E) P

) O" r5 ^" _2 @$ g) S& r5 m 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走1 p6 E2 g3 m' C% \  [  k, T
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通# ?4 B/ J, G1 |" b. J
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻8 |" \; F+ B: x# D- |# W
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷* C) `7 Q) L7 a. w

6 i0 V0 r7 L. A 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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9 h5 I) R8 ]9 x2 t% X. t: _, i% l; Z 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地4 N4 n" X2 v5 N( c/ b0 V, J& ]% w

* L. d3 c- w, j+ ]3 M 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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! ?4 D' k+ @+ s) y 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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4 O5 H+ ?4 \$ B% ^2 ?5 z6 x+ i鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸0 t3 j1 L. ^, g) M1 d& o) U

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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路5 A& u7 R* y+ e, t* L; e! X

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部  s& v7 @% s/ k# }1 y5 M
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場6 g. ]; x1 b+ x. D" }! {; R% c2 p' B$ p7 E
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6 i. N: i, }1 u& ~: l# H, _湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走/ v! j4 S7 S: q; d7 `( E2 a
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3 A" G9 H( }8 z# k# F在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆
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作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
# j; q  {2 \$ _3 J5 ~8 G; _3 [背景:
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# n6 w( t7 U( f% u  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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# t; Q7 g/ o5 F5 x2 {6 }% v另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 ! r9 e) c7 |; L4 o1 q! M: O6 w
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傳入中國重要記事:
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% L7 I: I9 H* a' t5 i# b一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ' s' `2 S# u$ H, M0 c; V
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二、唐太宗貞觀十二年:
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( z( r2 T/ H% J  W/ k  W- g2 |協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。, [" r0 l; A6 ?; |; V: W1 t+ l( q
三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 , N, ^" ^7 t/ l# M# q  g8 p
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) 0 q8 Z0 \. M$ P, V( Z$ _

5 D3 @) v# F0 A8 M7 G3 T7 F五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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8 M& V* s' n, B$ Y& J聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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; ~! ]0 Z: Y' h9 J7 n+ d# P  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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