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三字經% ^, n" R. f' J

+ C0 r; v" s5 }9 [- l" F
; w1 D# J  V9 s! i人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 5 I9 l) Z2 z2 {) T  Q( g! h
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
2 R! x; O- E2 {  E- `; M0 K& d 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 * e7 w3 Y2 T) `. S
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
$ s9 t  v  }4 S  h1 K& A" s    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 ) {9 |* h# \( k; e6 g
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 / T. X) ?- W# v3 C" ]5 w4 n! v
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
5 g9 o4 K0 N8 j& ^    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 # }* G$ y5 s& B2 t1 T. [
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 7 M2 s  d8 ?0 G* [& A
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
% @/ `* S1 B+ ~+ e7 h) f    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
6 N0 G/ |' [& h: M    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 7 I% u, K' ]# b( d) i8 q0 J
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
+ u4 n: N* t0 u- a    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
: q% D2 _7 x2 }; b6 Y5 [  u    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 + u2 J& i' l+ X/ P  T* S
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 2 P2 g7 \% F( l, F: [& Y
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 ( d6 l$ J+ l: v; w; L! c. s
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取   a5 l/ R$ Y, t" P" R4 g
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 ; K0 k9 @, y  R% Z. a
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
# w! L9 o6 [% _& q& n# _ 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 ; w8 R6 \  ~: o2 N! b8 Z% Q
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
5 M- S/ N2 ^/ F7 I4 O8 d, j    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 . G0 u- k$ V, d: y4 j' x3 ~
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂   D2 f% w2 [% N
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
# m9 {! H" w* s& |+ y1 z& e7 p    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
4 |& O$ ~' o7 f% j) a! B0 Q4 b    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
; J" G9 N3 ^% ^0 l    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
* j/ m( X; H' q    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 0 ^, u% ?8 U- i8 U* {; s
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 ! B; \6 _( {! Q! c# B: N5 X
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
* p0 s& r" h6 J" r9 P    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
' C: M' P8 x6 \$ u+ g8 o    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 4 _. \0 W1 {$ c2 o
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
$ p# g* G0 g2 b    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 # ?) K# Y- q# K' m" ^
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 0 l5 L; ]# m1 H- j
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 2 k9 y9 I' ~7 E! Y0 q, ]! B9 M
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
+ b8 G( ^6 [1 q; R# A3 X2 [    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 ; t$ V- m5 k) o$ W% b% M  T
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
# }7 {$ ~0 U4 w9 @0 A    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
5 k& ]- Z3 d3 ~% _7 N/ `# J+ Z    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
# q* H  @2 S' @  c+ W; r7 ~4 C    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 # q0 x7 r; q" I6 I* R
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 8 t7 Y# b: f6 @% B
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
$ d- l; p" [2 B, ~% s+ X9 C    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 : N; m; M$ `  T0 c5 {
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 6 x9 p, I' M! M# z! S" A
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
/ s& c/ X: \# e    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
1 t: B* U$ r; _8 T/ n) V* X0 t    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 " @2 C7 E9 h2 K
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 0 [/ {, J7 j! D
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
/ i3 N& o2 d. ~* O    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
" q7 A' \# v+ B8 ^% ~    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 + L/ U' T6 o4 b) y
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
3 D0 ^6 j" U' }" f+ d    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
0 ?+ G/ C! F. A    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 4 H5 ]2 x) w3 ]+ i( z
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 + i  {; S+ g0 f
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
" Z8 u, E8 U3 t+ f, O    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
: U' ^7 ^1 \6 V0 J7 ]    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
0 p0 x5 x( P0 ]3 m    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
9 i6 }) \  Z% w# @- N! B8 y6 O    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
, W) W. J6 b& |% |) S9 ^  l" c! a: L    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 " f- r3 e1 e1 R& \
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 ; K$ F0 Y/ ~* v% o' M1 K% n+ h
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 , I* L: p# }2 _" {& @
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, 6 C  o* G  b! Z/ Z& _1 i
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 0 L& c) N1 v( |) o

0 n3 w( ?; S4 w. d9 [0 Z        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
  ~& Z8 L' C8 k$ Y7 X3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 0 M6 Q$ N( S* A% {2 O* r
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 7 _, Z0 T+ f' l. B# `

1 `# O0 `& z( f) Z8 h  O        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ! [* y# I9 q5 r6 `) I
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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' V) p3 n0 v2 F" h7 `: Q2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
% \' d4 Y% j: `4 b! z) N! `說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 - C7 J0 S& M3 S' U
建國計劃。   ]3 l) [. y) ]3 Y$ A* h

( T+ I/ c# L5 C5 X, U/ x* w3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 0 n3 b9 Q  c/ {( L" y4 O8 w8 I
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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7 [% x, c8 ]$ V7 U8 Q. P5 J4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 9 m2 n# {! [/ k" L8 d! D
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
( K4 ~1 M/ ?: O+ P7 ]「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ! f) y- O8 m% O6 t$ Z  L

7 @5 X6 i. U( }+ F" d' G5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
8 f4 i/ p. }% X8 m: q3 Z會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 1 P/ n. s, Z5 g- i8 R
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% X7 j8 Y! W6 J1 k4 N& F$ s: m【背景說明】
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; e$ O3 ]8 |& ~% N. Z1 q. ^9 ~- P        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 , y! L0 r$ V( I
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
! a7 m, k" a. O. n鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
! w; {" [1 M, O+ K% {, M9 `設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 , ?& Y/ G* y  u* I& A2 I
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 / P$ M; T6 p" K% Q* @! A! s+ ~9 q, h2 b
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
4 x" T- |. x+ W+ U2 v+ P# w* Y下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
8 q, V% q, s0 |' Z9 \; b- U個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 * T$ A4 h" F2 w- E$ a6 O$ \% ]& T
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
( Z5 j$ T4 l5 k  `但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
+ b- F& ?+ @0 o% P6 [一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 & u5 n1 U' ^6 L$ w, I
  ) q) r9 T% O, \3 e6 g( y8 e" \
  
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5 E" U4 l  m% F. o3 ]4 W3 K【影響】
: s5 u5 J% A% P5 |) ?
4 q- n$ x7 x, l- I        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 2 H7 f; s( [( O: q  T
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 2 M5 \  R  H: \* F) p3 H, S# ^+ H
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 3 f( Y3 Z# o& W
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 9 q3 ^& Y! q" \; o1 Q% v
% _! X7 H3 [; @! `6 R0 ~
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 $ r  `% C! a3 |$ B
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
; M; G+ d$ k5 \,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法# K- V$ L% Q* O
5 e+ g" L0 b8 t/ _
  
. @# l; t' R2 M& K/ |% G5 t第一篇 始計 - P' [( i: _% [) ?9 O4 m' S
第二篇 作戰 + L0 q3 u4 Q4 g! N" |
第三篇 謀攻
, A1 x$ f( q+ E" {# x, ?+ b1 y第四篇 軍形
( E# ~5 F' v4 _& w! u$ T6 b' a第五篇 兵勢 : Y: m: X' ]$ b7 q9 X
第六篇 虛實
) t; R) ^6 n- F; k2 P0 N第七篇 軍爭
2 R7 r" |6 z- w! b5 N& I, B% p第八篇 九變
  W% u; B% l9 ~! I第九篇 行軍
6 ^2 T% [" Q( H3 h, l8 |/ @2 W第十篇 地形 . U& N" P: [# U' R5 f+ P
第十一篇 九地
2 l  y; w# P% L; F) G5 N8 w% z第十二篇 火攻 : n5 ]' F( v& s" |1 A' O# T
第十三篇 用間 1 n: _9 Z1 ^( `: J* V7 `8 S
  
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) M* T! R5 j: I, y
8 H  p8 p  I+ g8 E* `  e  始 計 篇 第 一
4 C; v& G& T0 W* x( q  x9 \5 X  
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( u2 G5 f* v* `- i  M, l9 W    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
2 j( _9 n; y. n
; ^7 y! C- ~. f7 @7 _) a3 c- A    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
* [& c' e- O3 |( M, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 0 t; s# W$ l- N- U2 j
+ j, {7 O6 W3 G, F/ ]. C. V
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
3 K8 K% t! D' y& v5 a# T, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 4 v& U9 T; c! u' }
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
* [# Y! R; `- n8 x! V  d1 m  k莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 6 B& \; J: s+ y, P: D
3 M3 w; N0 m  X% g2 u
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , + l7 l* U& V, _* L8 B
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
% D4 G/ i0 m) N' M, d* [* a6 w吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 / |$ w7 E( a/ S5 F5 b- A8 e
& N1 t0 T. A4 z3 S
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
9 }5 n' I% P% o% {8 x  e# e! ?0 o+ h$ F/ x" ]4 V/ @3 m- w( ?
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
1 T. z7 p4 c4 n遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 / ^0 M* u% [+ k$ \) b" T
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 8 A: ]' H& u2 T, }' `* Y/ A& U
勝 , 不 可 先 傳 也 。 ! }3 \/ s- F% ?
, M  v+ z5 w; L/ x" M
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 7 X; O# j2 l( v' S) Y0 J# |
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
- n, u% V5 a' f& |# g# s5 A7 S2 }% U  % H, B' h3 X6 [* ?  l
  
9 p7 j  ~0 t: g% N. B% T* K1 m! }9 i6 q( Z9 o
  作 戰 篇 第 二   c- @% s" m( N) M
  # A* V- \4 D% `- r8 Z
" F8 I$ P  d2 K& L
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
) V& {8 R: J  u$ m4 n: R糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 . U" J0 \1 K2 W% j; [
萬 之 師 舉 矣 。 - f* H$ ^, l9 w
; i) e, h: w* q+ b7 H" b
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
; i1 g4 u. f" q2 E# y( a。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
' x: I7 o* o: n) M善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 ; r) _% V, Q* D+ u" A9 [" O

) x- W' Z/ J8 X2 }1 d2 ^5 ^; B- Z" r% B$ }0 k
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
, B; G0 h4 Q! V) s+ S再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 # x) b2 L4 {$ b# C; W4 f
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 1 a0 M2 T/ |+ K9 H6 m% m2 Q
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 2 C3 e: |8 j8 q1 W; V
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 3 t; x- _: B: n' N

9 W& W/ H4 o5 {- s$ T3 H3 T- S3 w" r    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
6 t1 R+ k7 e8 P. `。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
& }3 U' `5 f3 O' U# L& h" n, ~# M0 z+ m
* p! D( h7 E- V# Q& v" c    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 6 j  u, g# [9 _
  6 e" n2 y; z3 M% q4 d# J
  ; z! N8 D, M6 w9 Y
6 `# B. k- p8 V: [: v: h- A5 X  e
  謀 攻 篇 第 三
4 y: u5 |- s5 G& l) J9 `  
9 Z8 \- v$ W, h3 O5 {
' K. ~6 F1 h4 C    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
( _+ K9 b( L( S7 c1 X+ n之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 , R  p6 g7 l: O3 Y- {' |
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 3 {* @7 W- b5 _; g3 l7 B
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
' a1 F% k, z( ?& ^  V9 v' e% B* d勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 2 ^2 J5 m, e. N2 K

/ \( E1 j4 P7 Y+ f: l    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
* Y  `% O2 K7 Q) v$ L% L% F( @之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 9 W$ o6 Z! V2 d3 I( g& w4 c1 G8 T2 P+ N
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
/ V8 M/ R5 _, N' r則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
2 g0 C, Z: [7 \+ n3 O6 l) S5 R) f患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
5 U1 k" F) Q" D8 x# @: J, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 4 B0 K* d# r( n% R; B3 p
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 : V! a9 L1 k$ @) m* q/ F% P% `
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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; x  s# z1 o; f8 @4 X; q    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
2 E/ X# ?3 w9 N+ M4 r6 b9 O7 k下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
' K' S- f5 {, v道 也 。 : K4 a, C/ |6 Y2 T

% Y# `5 j! M, o  H    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
9 L2 X; b( D' t, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 . Q4 Q7 w( G! B, |7 k* g
  % s2 }3 d) k3 H! X2 n
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  e! Y$ F" o5 P, j5 z/ N0 I  軍 形 篇 第 四 - F- ^% L) L7 `! i2 y# y
  
, }& k% J1 q* J4 n4 u; F$ Z* A# H3 a7 I) L# c
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 , w) ]% t9 L7 C6 b- m
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 1 R) P7 h0 Z/ U, C
知 , 而 不 可 為 。
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. m0 y' K3 P' G' ~' l    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 $ n8 ~8 |9 ~- |% K
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 7 s0 b# b5 O' r3 j
, N  R) Y  _# C( b
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 9 h/ H- l. o2 o8 `3 `* p. ?
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
% k! ]5 W- N6 X為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
. C' }) h8 W$ z  S# @$ \8 q功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 . U/ K. W. G- [" r( h4 A" n# }2 J. S
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
$ |+ c: Q- O. X' j, 而 後 求 勝 。   y+ \/ \5 \+ ?2 Q' g3 r5 C
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 + s( \1 F5 J& U$ B: u: l# b
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
* x7 `7 q. C: C0 n. O. _" u$ E* U3 U3 V, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 , ?) o# s4 \$ ~, @
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 # S. q. d& ?- o6 R$ x
  
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, B% W' n' u9 R1 n+ y3 r5 j( ~% I7 N3 J0 n, o1 M% O! p/ j
  兵 勢 篇 第 五 6 J5 o; F1 a" y- r
  
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
5 N. m! t; y( V軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 1 L4 G4 I' G6 E5 U% k. W% N/ I
, 虛 實 是 也 。 & ]+ `5 Q$ H$ U: \, U1 V

* `, h  G+ Y* G# \    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
$ m8 y* f( K) k$ ?- e河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
+ ^/ _0 ^5 d  ^. N$ N變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
: |/ Z4 _. K5 d味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 6 A7 T+ _% X6 l" e
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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# ~/ G+ N) L" }6 x9 }+ v    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 ; C, ?8 E! q$ ~0 G* ]2 P4 G
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 7 U" E* k. W3 z8 E4 |2 G: u* M
& |, ~0 K/ [# L2 x/ p- f0 a0 M
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
4 q/ ?* x7 A& {3 U& l! ]亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
( c9 W2 e( I8 ]" {形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 4 W9 S% x# k; B/ R
以 實 待 之 。 + h3 l+ X* w% I$ q# t, U
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
! p  Y( g$ p$ ~* D! C6 B人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
2 Q" d! Y1 c0 N* N) t善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六 + K9 C( f5 w' h5 P+ G( m% d  @
  
. Y- c( i& R; D0 `  b3 W' w: }* ?0 H& B) Y, c) s
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 # T! g% L/ x0 q7 h& G
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , ( L6 L- X. B" q' N1 ~: Z
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 # j/ v7 i; v6 F2 x! E
  C% E+ |8 p, |
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; 1 o+ I! W; N& W* o, {4 d/ z+ J
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 3 P/ B1 i6 P  A. i5 _; f6 F
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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* a" ^1 K9 l% @, U. R% |    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 / L* B8 g7 g# D
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則   @! W% k4 p) l0 S/ N& a
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
- b% U8 T: ^% q0 F左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 0 h7 ]) Q2 |7 b3 N2 \2 u" o
也 。
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
3 o8 `& _  a  d0 `3 w/ H, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
* N" [& X- P# ~0 v( G' U; l8 u數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 % v6 B, e7 B9 x
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
$ [) J3 e7 L7 V角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 % p  O! ^, ~) z, C
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
" c7 O# y. D- _! m8 G. C" w, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 % R9 g" |* I; G! p. h3 N* F
  `& B/ k" _  b3 z$ d
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
& j% I2 q. g1 ^3 _% h地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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$ T& R- u) o6 B( W2 m: k  軍 爭 篇 第 七
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1 b( `! `: M" ]' _9 [+ u; ?
! Z6 ], q0 t$ u3 k% R    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 4 T0 u* C5 W& v
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 ! d2 B! l/ t1 L6 b
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
( S1 S7 H* T# p; P2 Y. @( q3 Z日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , ) U% J! c5 n) q0 S8 V
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
. C7 K. w! j1 R% l, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
5 B5 y# f# v/ f1 z不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
" m# u! q7 P: m) T軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 / T" K8 E( g) a5 b) a+ T4 a

) b5 n- F- E& y: T6 _( t6 l2 T2 U    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
1 b$ R9 p3 h) J8 d" i- V: v% m, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 - |5 @; U. J) B# i. E, w6 s
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
  ^9 @2 E: G) `/ C- f! ]' e9 R( `) F
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
/ D4 Z* [2 p- a! L鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 0 M* `# c) \, m& e; n1 ~
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
" F$ w# j7 z) R1 p, A目 也 。 ) b% S. @3 z& a# w  D# Q% Z2 P
5 W6 z! i7 A) a$ L' h& P
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 * N1 Y* q+ G- ?" i
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 3 A" [" V( L, O/ H. N) W/ y
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 6 V4 l6 Z6 p8 P; ~* K
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 # h) P6 Z0 [0 j
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
- x9 D7 [- M$ ?+ B- M; z1 T, i必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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6 N) ?6 x5 ~" W4 T8 V( q: @  九 變 篇 第 八
+ ~, Q# ^) Z8 N  H) i  0 u9 |! ^" y: ~* [) ^% [! C9 I

" h) \4 R4 T  z) v1 g% B# B+ l    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 7 m/ i" L7 N% K8 {2 W
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,   w  C! F; ^1 F
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
* i2 A* k: u+ S+ P0 r) F用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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! c& Y1 O) ^  F/ v9 R    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 % t; y7 c, S; a
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
8 p( d/ n$ c3 H# l6 p1 v& V8 @9 R2 a/ V( |0 k7 j
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 7 p7 V& S: |# J0 z3 ^: P" v
所 不 可 攻 也 。 1 N* V" ^+ C9 G' A
& Y5 p: m5 M0 J" X$ `6 _" r
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
, o, @8 q. `- }/ v可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 ! y5 ?6 k8 m0 Q( O$ k* x
可 不 察 也 。 - I2 z+ Z; b1 J7 C$ I9 l
  
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  行 軍 篇 第 九 . c) S) Y, S. Z0 B
  
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, E- _: ~8 \% z2 R' \: H1 H    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
1 W/ ^9 D- |, n% d3 t之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
- G! Z3 _5 e, y欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 : C0 Q$ ^. U' o  j  m1 d
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
5 ?, L, N/ I$ F+ c# o5 Q處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
( H1 b2 C3 ?7 i, e0 q; Y( G1 Z3 M此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 / B1 C) X& x4 l% y6 c
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
5 b# g$ B6 i: O: W% ?) C至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 7 H& }& w$ L& {; ]$ ^9 W, B
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 + ~8 Y3 F$ y# A" ], o. N; g
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 % h/ g: S; _3 I- {1 x2 {
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 9 `0 Z. q0 v7 ~  [7 H: E
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
0 j. c9 K$ s. ~+ x( @* v3 @% j者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
5 R9 s! O2 t# o' j+ C$ n1 I0 [, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
' g" i, q# ?/ o) _者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 * J% `, h) ^8 P- z7 v8 m- ~
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 + I+ `2 ~% {. u$ m, E% M9 E
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ) [8 I: F6 f7 o/ H& N. p
敵 者 , 必 擒 于 人 。
6 |. m0 L/ y- @# r5 ]3 z) M: ]9 e& W9 S. ]6 |7 P
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
; M) [: y5 j  p+ Y不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
; X3 d" T& S9 C2 {服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
- B& }0 o, P) {    x0 @- j# G- O, [( c
  
3 Y" T5 s- j, b% F1 Q% t2 e( K' i5 H+ b2 U2 u9 S
  地 形 篇 第 十 : {" M: D: _5 m
  
; }, m; n! z8 d9 s" x, I7 C) u  i
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 9 F' K( N$ [6 [4 j. [
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 4 {( E: K" i- c" t, a/ J, I) X
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
" k3 ^( b9 Z1 @" J4 D/ s備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
  K7 H6 X6 S) l6 G2 ^2 N7 h& d形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
8 c* Y  z. S2 `  X( H( c者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
, n, i( o4 b  G! f險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
1 g" w9 w' s9 a' H, {也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 # F$ h" |! m3 a5 k) y7 I% |
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ' H( ^4 y& x' B& D3 F
) W- L, M" D) z4 T  r% Y' X' f6 e
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 " ?8 t( k) Z' Y0 N/ Q& d1 Z  e+ {
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 ) d. k3 ~  l) ], `5 M
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
7 T: ~- ^$ _1 q% O$ j* }* `嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
" ^. k: h' }/ Q2 N2 ?1 b  T* |, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
+ w4 b) ^* [5 Q1 p1 W可 不 察 也 。 , g- Y- o/ ~% H# c, f
4 p1 Y, u9 ?+ L/ n2 J
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
* C/ F' q' v, ~. W' T此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
3 i' B- q; |# f, W& B; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 & ^: I4 F( ^( _% |  |( c
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
9 A7 @. D: H! D' Y9 i% S
8 ?/ @+ v; H  U0 ?    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
3 P4 {$ M1 b- S+ t: k而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
; h! P0 t7 V( g# ~/ }
) r9 r* Q7 S9 j  ^    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
% w' l' d" r: ?! b而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
+ G% k* E1 h4 o0 C( J不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
: R* ?$ ~3 D4 Z7 @2 `% f故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
, ~' I: G( G+ C  K  
* i3 v& |2 p+ H3 i: r  
' X% t9 @# D) y' x$ ~; B6 S
/ ~0 b$ t# @9 y: {2 V  九 地 篇 第 十 一 8 ^3 r( A) N/ {+ X6 r+ R& |- C0 j
  
9 {- p# j% W- b
  e' `! z  F" r    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 $ L. u) d' p: h2 g. k
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
: {  P7 F1 `  I! V* Y人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
9 N0 {( |9 v6 w  w# r1 ^2 F2 k往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 7 |" }% D' d/ A" Q1 u
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 * Q* m& N7 j9 ?  Q" e
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 / x/ b$ f( L6 @* ]$ {* I+ ]
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 - r$ W2 y- @! p1 L+ q2 ?7 P

, t# _% ^+ e6 ?! B    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 + i' D! T8 |2 d8 H2 I& v+ R, O
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
3 o) K5 p6 n+ o( q% h$ w利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
# U' V6 c* L$ b( d則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 3 m3 R9 f) b! Q1 [- ^

+ X! O& c+ |+ ?+ ^    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 7 h4 d4 w) {! k5 O) r6 y
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,   p' [& }  x" m( L8 F
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
8 P6 b/ G/ `3 @2 S得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
% S1 A& @( S& i, t" a& \4 G禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 + a  C2 _9 k7 }* L$ i! n, j! |$ k
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
# h: N% X5 k* c/ |  n0 T4 P之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 " g; y8 Z' u9 d7 @( Y5 |) n8 {
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
" M6 V/ A5 z7 d然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
/ C3 R  V) z) q3 x  e* i* a) Y8 W/ w相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
+ ?' h5 y/ N0 U7 `9 _2 N2 X; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ) y; M! H7 }5 L% H
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
7 n7 L* O9 Z* x2 D3 l$ U2 d0 \3 q/ t/ \. o3 q
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 # J; C- Z! Q, B
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
3 W2 p" c3 g% O  V9 y% o/ A也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
+ b( P/ ~# h9 C* J& H9 M# o地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
, e6 {) l0 {: i, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 ; k* e) S& x0 ^5 @' V8 Z' S" b  ]
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 3 p2 D9 P: k4 z; y

/ B0 a; D& S$ b9 P* v0 b    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
  w8 N8 Y' O/ ]8 E' n0 R6 R/ C能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
9 _2 K- a, |; U2 Q; E5 W% E夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 - V0 u# p* @; I
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
3 d  G" l& I& e3 C2 u+ E其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 1 j: w9 Q2 u) i4 p
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
% f  z; g) t, U# n9 x然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 9 l: ?* X$ n8 U9 T7 w
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
; ]6 _6 k' G6 A/ t7 Z
, d$ A; m$ ]. ^0 D6 C2 d! F    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
+ |# h4 n4 J+ r6 ?7 r+ B) L, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
( i" Z5 Y; C6 U* \2 K7 M0 `7 U+ x。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 3 I+ q1 K  v* `) ?9 Y
  
; j+ m9 A, X# H+ k* N8 u1 E8 U7 ]  
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7 f) J" l2 R: L# f  火 攻 篇 第 十 二
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( G* m  R% h- B9 |& T! U( @+ l- Y7 _/ }
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
/ y! ?( n( W- ^庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
* ~/ d/ p1 `1 o: v9 M5 Y* C者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
; j  I4 r  L, Q/ H+ h% Z/ [
: h) y7 `5 L8 C  b    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 2 z0 R1 F5 h8 n( ~. r. e8 w0 M
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
( S5 k) e9 [% _' o. u2 s8 {發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
1 e' y# j; M) ?- p3 `& k止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 4 w" v. n# {# Q6 e7 M$ @
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 - y1 q$ ?# l5 t4 E+ @
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
4 _* T- _& |0 q  X3 t可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
$ e& w1 c* X' L悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
( r) e+ v/ A+ k' s: l6 ?" b安 國 全 軍 之 道 也 。 3 A6 B" x2 g2 g5 b9 ^+ V. Q& v
  
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5 f% n- E! _" e2 e, Q
5 T) x( Y% a; e; l  用 間 篇 第 十 三
* P5 S& g' G/ l' k  $ j5 T, [% @. n

. {) u; k7 ~$ M( ~& h# W! i, M! }; g3 W    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
4 ]6 |; e- g& t金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 ; U# a: g3 G0 w( ~* v! u
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 & k: _. u- k! K! X# h( ?
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 * @6 j+ M" p4 U6 [8 [. Q. I

) `! ~5 D9 t+ d/ _# \# s" X3 M    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 ' S/ m& W- L. C3 S! g6 T( s9 d6 |
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 3 {2 o2 s/ q6 q7 k' Z% _3 _; n0 C. V
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 7 j& p, d8 ]# d2 }$ W* H' _
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 , D7 x5 C! Z$ V

& r6 |& \& Z% Q$ L- _    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 % L3 k/ \4 p/ [$ Q4 W* u4 }1 o
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 + x9 y$ ?6 ]3 ], ^, g
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 ) I5 t7 }6 u5 O% I8 e
/ p5 a! o; r8 w' ~  n4 v
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 8 m# ^! e# s) w+ r+ t4 g1 R
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 1 {* M, w; V  E
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 3 R1 Z' F% N3 p
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
- \# Z8 a7 U  x) X$ o, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 9 q' _* g% m2 b) a2 q4 I! Y
不 可 不 厚 也 。
+ T+ c, q' y5 l. O! O" _) b; w. E5 i7 e5 H) J0 ^1 f
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
0 g( K' C  f$ f* M* Z/ ?7 M以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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- T( [, g3 W& K, A
# ?8 ^& n2 [+ _0 K, S! }# B% d0 `5 e& f; l- N! J& v: b

' y( y/ O- [6 P* v+ K( i6 s
* n  p. l7 M. Z! a4 S' B" \- E. [' k/ ~! n9 I% T' |. I( M
黃石公三略) i* n" X* Y4 `2 j4 i  y! ?0 k
  x$ U$ j  F; w; v% A9 Y4 l7 z) X
' F0 h& v' l) Q: B# N5 S

. Y' z, ~' @" b2 ?7 Q5 e& Q" N上略
8 h% g. G+ J2 v5 Y0 C4 a  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 * `1 R5 n9 E# X  B
" C+ }% w8 {9 f, o
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
+ D" `/ N# \3 A$ w2 c; L7 X4 G0 f0 @- u% p! m4 o( b8 f
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
* E% @0 ]2 c$ L0 Y: o; G+ {/ h0 i* U. ]! s" [7 ?9 f: Q6 x  h
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 / Y, g9 y2 t- E% u

# r6 p3 `4 n+ ?3 t2 M" f7 }  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 8 R: D$ S* b+ o+ u$ n6 \

1 O1 b# ^$ B9 W8 [( n  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。   i& t3 E" w2 A9 _
+ \4 n" n4 d5 x* u+ r$ p9 o
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 " A  a" q! v2 Q0 N  f  }
5 Y% V. d2 `3 R- V1 E
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
; |; h; V9 d" @5 D6 ~% }
% B% I# m/ J- K9 q5 O6 z: Q  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 5 ^3 d! g! p+ m7 N* M7 P) P

2 v. W) A; r6 g/ J3 A9 I  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
9 k! X: k2 L0 @. a/ |' \9 W( C# T! J0 m+ I
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
4 j- m& u4 A# [8 l3 M6 R3 X, j; _+ z
  ]9 ]) H; a3 i# ]' n8 B! a3 K' f  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
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: k9 W7 s4 R* }) S! g" `  s$ [$ [$ G  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ; e* L4 b+ Y6 s* s6 R

2 l$ D! c; m3 f- r% Z0 D, W  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 ) {( g+ ~* A5 \+ v; n& W
$ L  q5 r4 O" n& N0 ?+ o
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。   j) ]8 @9 F& n. h, m7 W$ n$ r

. j# v- o* S/ j6 ?7 \  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。   H: W; l- Q5 o- X  B0 n1 w
6 R. |" Y$ [6 r3 s0 i) @; U. [- Q2 C
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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$ f& f6 D6 I) `" Y; Y$ I6 D  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 7 o0 L- v  b$ P9 l9 u! R0 ?" y3 `  @

) v: F0 i1 Q; u  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 " ~2 D6 D' a# C0 P: V

9 F$ i. y. \. P1 e( J1 U  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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. ~5 m7 i8 i4 g" s% H( w  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 % o9 i0 V4 m; c

  w) r, _. A8 Z  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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6 Y/ u0 Y+ T# \; ]0 C8 X! Q  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 - g& }! D$ Y2 N9 Q, {% r, ~  p/ m

7 V7 j% I8 L$ ^  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 8 @8 [" F$ {! J, g
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 : |3 q1 k( q- [& e* s( O
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 2 f$ s6 R% s( B9 [3 G( O
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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; P: E% K- T8 ~6 g  p( E8 H  a/ \  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 0 j# A0 Y6 p2 @2 T+ @( b

2 F  M: j; m$ I; {& @3 q  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 ! h) h' K9 x4 o- x1 t

; V* J9 }; Y3 h, G0 V- t; ~/ H  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 * o& s1 M1 U2 D/ T" A
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6 F* V+ I+ @. X, D+ ~) Q* d中略  p5 A7 F. g- W7 ^
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 1 u: M% U, A3 C# s, S0 n

1 Y/ I! T/ A% z  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 1 t6 U$ x2 l* }" W" H( X& ~. T
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 . R, \+ H4 Y- R" ?8 v' Y+ R
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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4 n$ }- v0 J6 S# u) O! G  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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, |/ H* p; T0 m. U8 d  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 : q6 E( F) c. V% F) k) L. u
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 3 @- F3 Z. G/ v/ @7 |

  H: Y( `3 W5 l% \) g9 Y5 K  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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, |' X& X4 K* X" @+ }( i7 g" q' P7 V  Q  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 2 z7 s, l8 k. V5 a, N! l& w

3 Y7 z; b# w2 Z7 q; o' X* F+ G& K  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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0 Y6 w- D/ Q  R. ]! N  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 5 J4 L" T5 H! P0 N( s& {% v6 r

2 l$ J- ]  I' E! d- o! p" K7 x  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 1 @2 _/ O& k+ r, m5 z1 \! }
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/ V0 D  a7 r$ Z4 |5 F3 M下略! _' c: G/ f, O
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 $ I% d/ Z+ l' ?5 @

% d! a* x2 j; _5 L  U* ]  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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, o9 d3 e/ G0 v$ h8 _* g  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 6 r! T8 |# [, r

  U7 V2 J  L2 R4 L/ B! m# P9 y  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ) G* b# \* D9 F0 B
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ) a3 s$ R. q6 u0 r+ R: p& ^

3 J5 l2 M& S: K' l! Q  X5 U7 m  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 0 M5 i6 ~* ~1 t

) d4 U6 k( A- v! Z9 i; _  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 9 y) a  R8 r  H: S' j* X

' p. X5 K. J- z, n  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 $ p5 K- G$ p+ k% a

+ K9 q) r2 R" ]4 R4 r& |3 g  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 # S* b: t: M' X* U  m" A# N. E, j
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 * Y. h. d; Z1 I' s4 a+ d+ H  Q

- m. X# w# [+ F5 g7 c  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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/ h6 M& k$ D. a  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 8 |4 A  X( _4 \; _0 J
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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, H; H0 s% z/ b6 X" G; Y[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:* t" A5 F! h1 Z, Q5 `+ u0 O

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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於# i. d& }8 X; {

; a+ S: n# D3 Q夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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* X- T! m: u8 w( i商朝為信史之開端。: J6 ]5 k  C! U0 a: `

  g9 q" I% @: m/ u0 P/ O  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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1 }4 w- m: ^) e8 t" D. v  s( D一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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( l# G/ @7 Z8 v( t: ?# {; b4 c1 C/ i+ j遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村5 _) v6 _* K) V5 i4 j
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人; e9 q. s4 K2 _7 A6 H2 K
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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  p. l% \) v5 u究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。" W- C: p  ~9 {0 a& }8 L! X5 h

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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係2 x* r8 X/ J7 f& r' {3 S5 O

7 J3 V; S, O7 j& L甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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) {( c: z, ^& k9 o重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:( M" U: f5 S" \3 l" Y

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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:6 T3 u3 F0 E5 b5 _* t- r  o' S. _
6 j; b, j, _% _: q7 B1 e
; ]8 v( E& V  O
戰役名稱                   時間                         結果
0 X1 L3 }4 E0 [8 l
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. I; d0 v. @8 x( ^9 A太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷  a8 [8 s' t9 G1 o2 q* n
3 N" x& v: S: q, J! S3 Q
* t2 A! w, _5 ]! N0 a: O! @) h& e
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
' k: b  g+ p) `# X- ~/ d* q( D

2 L/ D" C/ U  O, D/ X7 E0 [徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷, W* W1 c. B8 r$ t) @
9 c# c* H/ S( I5 G$ D, k
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷# H/ I) a+ |  s0 A% b

. Q7 y+ e' i- S9 h5 a9 M! [+ s南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
7 `: k8 e" L( }; [; G4 U
. x6 e, ?1 o. A" T 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
" r# ]: X. j7 K0 J2 s7 ]+ R" \0 D: C# }; @- i+ F, h
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走. l* W5 w* O. Q

) f1 @  i& F; ^ 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
1 m3 r, C3 `9 c, v: Q; l7 m4 f) ]8 X0 a+ l) Z& \3 K
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
' e9 ]- P. o& F9 Q
7 c3 u3 s! \- L5 W. P 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
0 x2 H) r, o9 b" F( b4 Q
& Q, m2 l6 x6 }0 z+ C/ {& \$ l 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走. h/ X9 t5 I* B' `+ I& Z$ }* i

: e0 D0 ^" p/ G0 X3 N; O9 J( ] 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
0 E0 a' e4 i) r0 b, [/ Q; \/ N# v1 K6 V6 q& z% E  g/ l
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地& t# I& |( W( j7 Y. o# F( @  o0 u

! R5 n% ^4 |8 q( } 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退2 Q) ^% p9 i0 m

: O) ~  Z: C  f4 I2 {5 Q8 b3 ? 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功* O* d9 q4 M. X
: T5 H  b" ^5 e! m# [7 g+ [

6 D! w) D6 h8 `' K滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗4 u& `# [. Y0 V( z

! v! E4 F. {3 l
4 p7 Z% a) |" e1 w' c# _& K  ?浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
* a1 B4 v( Q1 j) u- ~
9 H' H+ D% b3 ~. ? $ j2 N+ |$ y; W0 h5 `" B: a
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點$ q# J; Z) z9 q2 ?( D/ E4 S

' D9 ^! w/ h/ A  U+ t 5 c9 Q$ D/ G$ H& Q# p4 `( D, d7 |
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸9 a" z# k% f/ ]6 |) N( i: |+ \4 @

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0 V' V( D0 Z; J- e0 D常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路. d- u9 `" M* x. X8 J

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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/ Q; Y% W0 A( T7 a6 f( ^: q 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部: i5 e  }; j) p  ?1 q1 L
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆
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作者:lk& Y( z) r/ ]6 ]  a' e8 Y& M, O* G
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) - |% I  a* w9 \0 T- a) e1 S  Z
背景: , [; X  J3 c/ j( B! m% E7 J

! q5 Q- O% A# I) h' {+ j  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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% f) Y1 Q; ?6 R; C3 `5 Z3 O傳入中國重要記事: . D1 C7 S* A9 G) ]

% D' g. o- _, p6 [6 @一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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! M! g6 p9 b& [! O0 {二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。; M! b. q, O6 q2 }9 v* h8 i
三、唐高宗時: ! ]' r% R) Z% x' b0 `! u
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 ! i  c. M% s* ?( @2 }0 o

8 V, [; Y6 M2 x/ u四、武則天聖曆元年(西元693年): # |+ y5 M) d1 ~( u3 q# F7 C8 m

) I) V& j, L+ S4 I$ I4 A3 v+ x佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) & L0 I( I9 V' Y
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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8 {8 S  G6 Y7 m1 O" P9 y長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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; {7 I5 Z9 C( W, X六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 + E& K" U& W2 i& ^5 F
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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" f. l% }( D1 `7 F- S3 ^聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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: V/ @0 e# [5 w% M* |+ v$ p1 ]1 I  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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