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三字經
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3 L" U8 `2 e3 }/ o人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專   |3 l8 \# {2 s- N" q
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 9 B" E5 _: C, I
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
7 i2 T: ?/ [/ R 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 + ^% R) [5 M7 w5 ]1 M% Q
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
% V" W6 t0 K0 B    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 . h3 ^' s" C1 @4 W; ^. _
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 " v1 S" @6 \4 x% Q. \# a
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
2 j( L# E1 L. l# C: k' J    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
7 N. n1 C( L' u 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
+ x3 U$ B3 x" ~$ R- j2 ~. I9 e    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
4 R9 ?, Z! g) S3 [    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 2 `3 J; ~7 w, D- h8 c
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
0 S5 J# M% p$ Y- i" e, q    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
' ~4 d8 o4 m. Z" U) t# e    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
$ z1 v0 r9 t0 ^+ }' X    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
8 K7 T. ?! n" \. F* P! L8 g5 h, C0 o4 M    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
3 D4 D% y: L6 e; o0 G$ ~* Q5 n    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 8 Z+ a- b6 r: K  \6 H5 K9 r: v, Q
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
/ r1 v6 K, K+ s    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 0 }6 S6 C: B& }6 ~- O& |
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
: o5 o! f2 H) b! p, H& `    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
7 p+ z6 A( j) X6 J- p( P/ y8 R8 c    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 1 v1 m+ V) X3 O( N# u) B6 i
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
8 m0 r' {. P# ^9 a+ D. F# q    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
; \$ Z* [. }( l    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 / S1 q, g/ J0 _+ x, S9 N& {
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 ) X3 t! l  {5 l
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
: Q3 K5 C4 c$ A9 ?0 D; N: b3 b    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 . R2 Z+ n! }2 b) g7 u
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
4 `" R  }! `# L5 y    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 : K. c% u% ~# ^+ q; e( A7 v5 ]
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 4 w8 E. ]1 S, t5 d9 q) M
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 ) P! \: o0 E4 l" q8 A( D
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
8 e, u) A# x5 ]/ n- A    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
5 V( }6 A' n6 U! \4 \# }    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
0 Q% A" G; N$ A5 w1 G    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 ' v' y& R9 C) V1 O" z0 O: ]
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
. J" ?% r; Z! u! ?6 `9 `1 L    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 ! T9 R" q3 W+ j# h8 c
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
. U" q0 B. U& o/ @4 g    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
) y# W5 C8 J& ]5 f    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 0 r" N: z& |; p' a
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 4 ^# c9 e9 l) f, y5 E0 R2 a
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
8 s% U9 Z. z8 l    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
' N$ |6 p3 F/ f" a    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
( k" F3 o4 p/ y& x. [; ?: S4 r$ ^  H    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
9 R- N# x  x, \% L; P, x 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 ( s% C6 C  @( _( n4 K. F/ [
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 . _) ]; o/ {. _0 g
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
" F1 @/ D, T+ O4 P! N4 Y& b    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 / G* d+ N- }9 U/ X! s7 S$ k+ o4 A7 p
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
+ j) f2 I. d- C* V0 o$ a1 t    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
; b0 s1 L6 ?# P) L    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
1 H1 r( l$ ?1 j6 T/ ^7 B    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 1 d( Y! j8 n9 N
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
6 H6 ?) j9 \) l1 K' }( X& G( K8 `" Z    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 , }# P* o0 F1 o3 j
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
3 S2 b% |  Z" n+ W: K. J3 l    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
# i$ c1 D( M1 y. Z' q% [    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
; ]  Q( `2 R0 P    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 8 R) E+ g  c2 O6 r0 x9 \/ _
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
2 q& `% N" l- A& h" z    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
0 A" Q9 G( C" v4 h0 p8 d- L4 z    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
7 {# I( p7 m/ C- ~    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 & `% V' f5 K- _0 V0 T. `% n/ n! k
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
( k" D* w  |/ y7 g' \+ v    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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! X" o; G" V$ Y3 |' A) h. P
* P! K, a" S, D2 W& L( y, s/ ^: ]
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
" e: w$ C% Z/ ~8 e( E& s* d深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 $ `( D: O. S( V+ S

+ r6 w" b7 D$ R9 Z        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 4 i: x' j4 N. \; h: W/ |
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
+ R$ N. g, H/ w* b6 U7 M1 l張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 ' {6 J$ g/ n4 r% r! F3 y# y7 V
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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7 k, `+ b. [9 i3 N' Q# ~1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 , f+ d) N$ U4 z  B1 ]% T
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 9 ^( k1 m8 W. H% @

" g+ E7 _% W9 {: p& }2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 ' `$ }+ k+ x9 M6 p9 H3 X: y
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 7 C8 o; U( y1 T2 z; F' I4 D$ }
建國計劃。
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" B& m  z' B& f3 L; n) R+ h3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
4 j$ ~# ?& t. m$ Q1 G$ ]( Y+ p、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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( P: `( M; c5 Q6 H1 J# v- z# V6 Y4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, # g) q, v1 ?' S" b6 x, N' }
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
0 U1 L9 C) {  G3 Q8 Y「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
* Y# N* F) d' N/ {. ^2 E: N會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 ) y- U. L' T7 K8 f. Y
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【背景說明】 . `0 O2 I( O5 k0 `3 V& p0 @: e$ z1 y; L
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 8 \, F$ p2 n) u/ r
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 3 l+ N" D4 V/ T$ G  K, _: T
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 # c  F; d# {% x0 X1 Q
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ! Y7 @# a4 O- X, v& y: I
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 & w7 w7 K9 M3 J( Q/ V- a1 N
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
8 O1 A! f1 Z& N. j下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 9 j- |- n8 B0 Z4 _0 |7 W
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
+ Z- \, ]+ W+ ]8 N% }+ w》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, % [  Z3 `+ G, R3 e% O
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
" L3 s: v- k% B8 O; \% v一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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, {9 k( z8 u3 ^+ T【影響】 # W; a; g0 l( k" Z2 ^+ U0 n+ \

2 H1 c2 R# K9 F        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 3 A$ d1 ?2 Z" T( M) I
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 ' ^: q+ n7 M( y5 d" m) J$ w
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 7 {  O! X! P: T! k  f" }
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! / h3 J- z" Y, k( d
+ O" q: N$ ~3 u1 ?
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 2 e" C0 x' {, J0 K
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
/ E4 m4 G$ T  A: d,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法9 k* T$ H6 F) L# R6 P

1 D6 l& z) ~$ o1 k8 @  
; \* J; R2 E9 y, n第一篇 始計
' X" O/ ~1 v6 M# O' g第二篇 作戰
* _% T$ u) L6 i' i/ w& V第三篇 謀攻 7 `. P; A% m5 H
第四篇 軍形 9 F+ s  ?' z. u6 n: ~2 F' ?; c
第五篇 兵勢
4 ]- t# l' E5 {9 F0 B, J$ b- R第六篇 虛實
! {0 L/ _( |; g第七篇 軍爭
/ I1 I, ^/ H! ?. r7 k第八篇 九變 5 j8 Z% y+ `. {. @# c# `
第九篇 行軍 2 u: k1 V5 C% ?7 ?6 N
第十篇 地形 " p, Z3 w' K, `) P; T! i7 L
第十一篇 九地 5 P: ~! {  @2 N2 R7 j; `% d
第十二篇 火攻
! W. \: I) N  v2 [& G第十三篇 用間
0 I, [4 x6 |, h0 k9 V$ [$ A  
4 k7 N8 G* l: ]$ r) x( h  
# g# q7 C0 @9 a0 y, h; w- G! ?: [  3 ^! ?! y8 V  Q( B% o2 b

" z. |( _# @8 }# H; z$ b0 Y  始 計 篇 第 一
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5 O6 E8 _* {6 K- s* l! l% z- o
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 , ~! e- r% _& d6 g3 f2 \" J

0 N5 W! v( ~# B" n3 x    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 ; h/ n$ K( T% u6 O
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 $ P* v5 H- l, h+ K& }

4 T5 [7 Y* v7 q+ n7 G6 b& z    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
* ~+ e& v3 ~2 f. _0 }, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
6 \- t0 ], |/ s0 T5 q$ [智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 $ H7 g: F! a0 X! b( w+ v
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 " g2 e# V* `! \' [( h3 B% I
$ U% {+ a2 s; H; V; m5 c7 f% G* N
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , , o% i% N( |, b. f* ?1 N1 `3 L
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 0 d  U! e9 [* x3 }) }9 {
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
' y; ]4 _# U9 G( y7 F  d
( P* s& m% y  n0 A5 U9 x    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 4 F4 ~; x+ \3 S$ p, Y
' ~* s. s) ]' z+ N, y' F  z; H* y! Y
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
6 A" V9 w- f& S遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
& G- e* M) Y( E: {# C4 X, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 5 D% G0 }+ n& x3 _; C
勝 , 不 可 先 傳 也 。 4 l8 T6 A* N5 M  \) o
0 l! F, t4 s1 |, n& b; N
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
& N' N8 D# K; A  ^' m5 z% E% E% [多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 , c, z/ N" l2 _. [0 T9 s
  
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: ^. I( `# E; S" T
3 i3 f% B  o' ^. U  作 戰 篇 第 二
, @! A$ m6 U  h5 e  
5 D: ^: W) c( C: e( z% y0 a: v. R" G! y  y7 S' |% R4 l0 i/ e7 Y
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 3 e; S' J/ {8 `
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ! c( Z. O+ r3 M6 o, y8 u) {6 Z
萬 之 師 舉 矣 。
" T5 ~. d4 b. M. X- `
1 D: U5 `4 t9 X9 o    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 5 F( I9 M$ E2 y& N0 R) {  u$ D# Q
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 . C9 g* p; L* X/ d" ^
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 8 `9 f0 V# }: y& Y7 W/ `) ?2 e

* Y- u; e( P. x8 X
4 K$ h4 s; `. N; f7 w3 m. \    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 $ q; x' ?5 [6 W1 }  V
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
6 {# S# b) s: y6 R者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
0 M. [- B7 z/ G7 ?+ j( D& Y+ L于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 & v# A6 W/ N  R- C7 L/ i2 Z9 j# F
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
7 t0 W1 l& D  ?' `7 C
/ _  {: t% w. `6 R8 m0 j    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
' |: l! D% f' |/ O% [+ ^。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 6 n9 e0 L  |$ M' O
; q7 X4 z( J- ^8 S" s* O# C
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 - s" D2 K/ V* v4 k: }
  1 w. o, ^6 Y5 b, _; {1 n
  
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* z( G4 u. c5 @* P  謀 攻 篇 第 三   o6 z6 G$ d5 I/ r( M' b, r
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 % o8 {" M4 N  d9 x
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 7 r8 q/ E* Q' J+ l- B3 a! I
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 + j5 V0 ^. n! }6 E) V4 o
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
5 r( o5 ?: d; n' e/ X勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 * ?( {3 l8 L. ?5 c/ U* b1 H; t
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
( X4 c$ p5 d/ L& d之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 + E+ R; u3 v- r& W7 I8 p
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 1 l4 m7 R) V9 C" l8 K/ F' m9 H
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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! ?4 Z8 ]* g: k! C9 j3 |  O- W% r    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 7 B0 |' B7 N6 c
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 , j: }. F* `+ x8 p8 h
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 , q4 [/ s: }5 I2 k+ F' k5 \
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 9 {3 d' ?( I6 u( [. r
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 9 h: G% Q3 j3 ?& W" k& n+ o9 U& D
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
4 O, h' v2 N) E& o3 W: F下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
( {  V1 t3 o) w# c1 f' z" Q4 A. ~道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 # @: o1 ?+ d) [9 s
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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  軍 形 篇 第 四 " S. a2 q/ N0 I9 T6 ^. N5 X
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 - Z) Y* v& V- V; d4 h+ v
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
. d; G0 k1 @5 Y5 U% q知 , 而 不 可 為 。 5 I7 T3 a, z$ [, u/ W, N+ t

( J1 N7 X  y" M! y3 l    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 # h, I) Z& t: s0 H5 K
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
" f& o- y. F0 i善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
# l5 i2 V6 S4 a8 d0 D% v5 Y, t0 y) m5 X為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 7 J9 u* K8 d  _/ b( m! J$ ]
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
! n4 Y: N( g$ Q4 v* }; G: o3 X/ `于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 ; u# D: h) N' G/ D2 R2 ]6 ~; b% k& i
, 而 後 求 勝 。 ; n! X+ g4 L! s. i5 {0 N' M

  l- Y/ ~+ }; S; z4 u2 f    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
* d- a- _3 b& n  P/ T曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 9 B6 z; D) ~' L: t3 p
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 : r0 V0 D/ g2 k* ?8 j5 d  ~
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 + t* D0 r, C9 c; {6 `4 W* j
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  兵 勢 篇 第 五
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 " @. |' @  y! n! Z
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 - o( x! ^; `* [9 T  l8 }
, 虛 實 是 也 。 # `/ i0 T: M& ?7 v

5 w) ?( q7 U) V5 |6 c    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
( H0 \* R: }- J$ C4 o: p& h河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
; r: D. Z1 N% t/ f% Z9 X變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 $ }* O3 d. T  _1 e8 F* O% X
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
: }9 ^, l: o' H9 o0 e: o相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
+ U8 @) Y; x4 ?9 v* r/ Q' x是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
# B/ x, M9 Y% d- |亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
( r$ z! F* p4 z. I( [5 b7 B9 ~形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 0 A* B, E& A* ]% P+ \! O+ u: V
以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 9 ]0 I) [- I0 A8 ]0 d
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
7 h9 @' s5 c0 ?善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六 / v  H: O* ]" i  @- r
  
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
* u( M' X" ~, _$ X* b. r者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
* N9 C# T+ {5 l6 \害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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  w3 P3 h* p- t. g) \6 K7 G/ e5 S    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; / X, K) z- o2 p! C* [
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
. P2 f8 }; l9 L, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 4 |8 z: e2 [5 M: G9 E
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
& g" ?4 c: n8 `* o9 `  E2 Q) t% m: e攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 0 K% g3 S6 I  V" N
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 ( {) L' ~; U. C
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
# K9 H+ V+ ]4 l( t也 。
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8 L* _6 O; D" P' O5 m    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 0 m0 B! A) z) x/ }, i# b
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
) J7 G& |1 x/ J; G5 \7 c/ i數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
  p( p& [- }+ \/ i- d# N: l曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 # }% D7 t; e/ Y9 X
) Q9 N& t2 \/ F2 k+ t! x6 w. L
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 4 _+ B! ?4 s' m- l
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 $ ^' T8 k) K$ T/ ^8 C
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 & C! I& e" |& @5 q+ d) Y9 \
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 1 f3 Q2 h( y. b" X4 h
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ! i( z* `- i$ E/ C
  / C' ^& g2 L& M/ Z' Z$ _0 M( z* J- z
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3 w9 t/ L$ r! r* J% u) R  軍 爭 篇 第 七
, M/ S4 Q2 P, i  u! v* i  8 V/ {. U! m7 X4 k$ \( Z( O

$ e" k) Z! Y) N2 u. n" Y$ a, Q    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 ' g: l! S5 t8 U
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 $ n" K5 @6 `6 P) \3 A! r
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
/ N9 r) E& L. u9 Z* L9 Y; K$ M日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 6 i. V; m8 m4 E9 W: j
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
+ n+ W. m6 e3 f1 t: p, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 6 b- Y( O  {( c: k- R; d" M
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
$ t% R: B2 B/ i軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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  q$ Q$ w2 j* J. ]2 u( s    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 $ ~2 U: k4 D$ M3 W
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 3 a5 y8 J' J5 x& P6 v* D3 i4 @
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
; U! K; {5 e0 l, w6 x* c8 F, ~' {" X/ {2 H6 o( b! K
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
. s  y+ e9 W+ `+ v5 c9 Z) u鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 " I7 G1 j  q9 h  r7 P6 |5 C3 U
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 4 ]3 @& a" u/ g1 Y' G
目 也 。
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    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 : D- o0 x" P. k' D
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
! x; Y, Z% Z  o1 e! p; l  k% v, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 * p% p) e) i3 J+ k, u) V
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
3 h" s% v% P$ F9 }1 ]" y8 S勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
) q2 y$ Q6 X& S必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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" r0 |, [/ D# ]  r- R5 V  九 變 篇 第 八 * c4 S) m' U3 I+ ~+ J, A4 F* r; M& H
  9 C- @; m' i* o9 @% T& F

- X4 b: Q. p) |4 [5 w- w    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 / Z- F; b9 \$ F8 O( ?) o5 @
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
. Y/ u6 L% Q4 U5 }  k* _城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
) ]0 P, X2 F. C用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 + j+ y) c/ \  ~
: U/ p; G* ~1 ~; `8 k
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
% C& f# {. L/ d4 |+ t解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
  d" N. z0 h: M" P/ k( Q! K& F
! W" {) ~$ i) ?! \; {) u" J, i    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
* `4 [2 \$ [- p6 y" F- ]% j, k所 不 可 攻 也 。 , L8 g" `1 d% ?. c) s/ p" R9 N2 c! [" o
& {5 M' P; [& F4 D& w6 \$ [
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 0 |& _- N2 H" q( t, E
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 1 D0 K3 b2 x2 A9 ^+ y& G
可 不 察 也 。 ) D; F! l$ Y, P- w: X5 B
  + D. G9 s. e* h% p: d' |" Z
  ( s* V7 t0 N3 H5 j5 Q

+ a" d  }, Q4 u2 X  行 軍 篇 第 九
1 Y+ @8 [( l* Z; F( Y) m4 N4 o" W  / p; z7 |) Q/ S, {
. D& z& S9 t2 Y1 O7 G* ]
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 5 L, @: B9 O5 ?: H/ `! P# e
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
, X+ A  l# Y& P欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 9 Y/ C  b' _4 }$ u9 f! E! Y( n: t
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
2 S7 ^; `" H" \* z* \3 x* f處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 ! Y! m) T1 ~3 d2 `3 M
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。   k4 S0 ?- t) l/ P
7 V  k( x! Z! A5 `
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
. n3 \' T7 b: j3 z  @+ I! D。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
8 y7 y( S5 _* `/ K至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
% w7 \" k3 a" _' d+ C/ M# m隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 8 n: A* [  K6 U
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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$ P: ?& Q* _$ M% v. R2 u    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
* g# v. T/ _, z, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
& @4 z* l9 \9 C6 o) C0 b者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
& O! [+ F9 L6 C( s* v( \, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
; h7 u* |3 r+ W' M6 u( G& t者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 $ s0 c% j& q1 @2 L
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
9 ?" a, z$ h* ^4 w  _  r/ P也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
" X: p" l1 b# }6 J  i; S- e  T0 [! x+ N& E# }' |$ J6 P8 B# Q" C
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
2 d$ }- r# b& m- K& F+ f1 f. t敵 者 , 必 擒 于 人 。
5 o8 n8 a* F% [" w5 _9 Y7 E; X/ X# e% b. ^# a6 o' h8 E* a- Z
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則   f; i7 ~& J# t1 A' @% P8 n
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 * ~$ \3 E. I; h. P! s+ I
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 " z5 a7 g8 C9 [
  
* l) ^# w' [+ M( c0 j  + p! I3 Z/ \" R+ P
+ }  K4 H9 \" }! f. z' v
  地 形 篇 第 十 + h* V# I. ]2 M; W
  
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4 H+ L, I8 b7 r5 k8 T    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 . [1 h9 c8 U) {# n. L5 h
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , " A  @& Q* V) m
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
0 ]# \9 O3 [/ V* a8 j備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
- h) ^# T) b- `6 I! m" G形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 8 S5 t$ z; e  G- `
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
2 k. U- z" b9 u3 `) t2 T$ w險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
( m1 G+ f/ @2 r1 b& ]: D也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 : ?$ ?9 H+ x! b8 B. W) e
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 , |" l5 X% [$ H
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
, t2 v, _. I3 k; q, n' p8 o3 }, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
8 n8 E9 Z; k; S' n5 `9 ]嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
& s" T1 ]# g# Q# p, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 , ?$ z' I% ]7 `: r7 H
可 不 察 也 。 - @) a0 _" U& W& b. u! I
( s) P; T* J, O9 Y
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 # O7 u0 o# [4 B% W
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
6 E& M9 K9 T/ s; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
& b6 W+ a/ j+ p1 `/ T8 V罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
' w# p3 [! O5 C& C3 R% n& p  C
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 : \" p7 h6 Z& H0 p7 C) X
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 7 }' j8 w- B' L% d; {4 s
% {4 E& H6 C$ G. |9 j$ H4 U6 P" y
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
6 H) k' h# @: H% Q+ B. i- R9 d0 {而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 / [- y% G4 f8 p! h4 d
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 * K" c" l9 v- T$ p3 \; D: S+ D
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ; ]/ [: r, ~7 Y( k/ z  e
  
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7 y: \3 _; ]9 N0 W; E" D  九 地 篇 第 十 一 + A+ ^* o, v& O8 M4 P3 Y0 _
  
. e" C9 ~" p# ?2 {" C, J. a, @4 Q) Z/ Y' q* T0 q6 X
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
+ z, G$ u) _- a, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 # [( p- R) a* b- r. _. w1 r  \  {
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 ; V2 C# ]# x5 O
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 7 f1 O( g" @. \( {
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ' R8 B8 {2 L' J% Y0 E/ p: t/ @
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
* H# l7 N8 T1 Q: j6 J* \8 B5 v6 d( r4 w1 H) I, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 8 F9 {/ l2 ^7 s: P3 S1 T
2 r) c$ o9 k( J. O; n# a, }# X. @! ^
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 1 a  V6 Y$ J* v; T: ~5 v
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 / G4 I) \2 ~0 n! f0 X
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 7 O! o( V! X4 ]5 H" W, {
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 / {" h- F/ b2 T! J1 w) w' j

6 ~2 G: }; j9 U5 {9 s/ r, k    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 ; Y) r7 G- T) |' u7 z6 F5 p3 n
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , - r( X* L, o) q! q/ v+ _
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 # _0 `' S: J- H
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , + O, h$ D0 f3 x! O5 N9 |
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
  e# t. X6 v2 g: O( b8 a" L7 ?。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 " N+ H* @0 T; z( q5 c& h
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 % M- ?$ ~9 z& |
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
% A# F4 K5 u. G6 |- k" P4 A然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 ; B: x7 o$ b3 }/ U1 Y% r( z2 p
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 " W( W9 ~2 O: q2 c
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 ) i# s, j. x  ~9 B

2 N# ~$ B# w0 I& |3 a    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
- p4 z) l. ~( H, `2 a1 c事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 & ^7 E9 y5 U( _- @$ `6 d
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
0 N3 O2 P. `$ J; [1 H2 h4 s者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
- k5 W7 S" g: F/ j2 I6 o也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 - M& j- M# M9 P1 [
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
- p1 I# h4 p4 S, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
7 K& z1 n. n; Q7 W  ^情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 * f. `8 t# `) r$ j4 N7 y2 d

- `* U; n" Z# h: u# c    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 , O$ Y4 H7 A1 w  m9 }& W
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ' R' u3 }1 O( ^  I0 T' B4 U/ E
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
8 ~7 H  g& {+ l不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,   ?/ z$ Y/ `  Q# K3 l2 _
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
0 U6 Y7 q; m7 K& V0 G9 [3 S7 G以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 ( e& U- b* ]- O6 {% B
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 / X$ w( ^, Y5 W- @6 e$ o
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ) f( p) Q  J; `3 j2 M. @6 e3 h
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 8 d2 K: P" X( r( N( q
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
$ |# W, W3 e4 w1 s8 c6 x。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二
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0 d8 [2 P  h) ?8 x! t- R
  {8 Z: o; C5 G# c" z/ t$ d    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
0 n2 y' z8 {" C; l庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 " V0 F: O- z' z" K% n+ @5 w" R8 X
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 ; D( P' Q9 Y0 A2 s/ m. z& m& R6 Q
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 % \8 D. y; G( M: J/ E
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 % j+ n$ P) Z: g- _5 P! h  X
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 2 x  e2 ~- I4 k9 F8 ~/ j/ B
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
5 u! }& L9 f: G' ]& U" {, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 - P; z0 W- r" i% i3 K
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 + J" ]6 q9 E: l' w
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
8 B8 `: J  X; `; [4 ?可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
* z% X2 C0 T; a; {' N悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
* ?5 u7 `, u" e1 ~) Z2 K安 國 全 軍 之 道 也 。
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2 C; w  V3 H; |/ A  D$ K  
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  用 間 篇 第 十 三 # g0 Q  L2 J5 B8 d/ H
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7 @  L, Z& z, P- \6 X! B
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
4 ~7 k) C; S1 M& d/ Y金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 : k8 }; I/ T% c, y2 p1 P
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 1 D* {0 d( g- k/ E! f: p' _
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 $ i* G4 X+ H" c0 x! c7 A) l# j

6 f6 l; V2 i3 f    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
, P* d% h# U$ r4 M$ v8 b俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
( x; k- G7 E7 M2 f。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
3 A9 T7 [4 K  P誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 5 Q$ b0 V* ?5 i& P

5 F1 Y5 C5 \, u  ]5 ^* {3 v    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 4 @/ w' }. k, k4 A% ?
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 : F) g* i' H+ y$ Y. V2 F0 x
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 ' L: D" N7 I4 R& ]
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 " n! ?. n! F& Q
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
% f, f: q7 l3 j8 t2 c" @' p6 _- O& K間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 0 G( _" D4 f0 p7 w) s
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
( Z# z: k* G7 c  B不 可 不 厚 也 。
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& b+ V3 u- H' Q( |    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 " S$ o- ]# F/ O! ?% x9 ]
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既; W1 d+ w) h" K3 P# u. f6 B( d

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$ d' @* `9 d; S- V' s$ ]* }) e, G. D
9 L" B' F$ g/ i$ M! c
. ]7 r' N- o& G黃石公三略
$ g' T. N; Q  |, c% S- B2 s# l' L2 O, l9 M* [/ r
7 R) R  ]; q" R- z

( Y! A: [* K" @' N上略
% |$ |' n8 [# y9 A# ]" h  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 / L* o' l. A7 c& O1 p" `

0 q: k& I' {) h% F- j& R" V8 d  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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+ \0 }/ S; W8 k5 o' E7 j. u9 Q8 G* w  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
6 z; g# O# E; T7 t7 E2 s+ j4 V& D6 A" n% }0 e( y  T+ F
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 0 L7 u+ o7 X" g3 `

) n0 ?2 M2 V8 r8 i  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 % K$ q5 D' p& q8 y  F$ v$ t
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  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
. n( e% Q. L" [/ e- X0 ?! r) o/ d$ g6 t, c& O- A( {$ f
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 1 G2 l- K; I5 h$ b0 l$ Q1 n+ Y
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 1 G* T1 p+ M; y3 z5 B' p! X8 ~

1 S& [3 K6 s$ P7 X9 i3 e0 E+ E  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 * ^) K( \8 i( x0 [( f9 l6 g6 u' f% I

+ l  e- _1 l6 {7 J  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
8 {0 Y6 i) ]- _) K& L# K1 ^; b3 R1 r, z) V. |& b) h
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
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! S1 F! Y9 c" P8 O& k  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 % y0 I- A# @; N1 E

5 E/ u2 z: Y3 G3 _  V  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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' u3 r  p! E% s* B5 D# W  _. ~  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 6 q0 {6 l& E; @( z4 p

* u7 T* P  q& k' C  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 9 a3 u8 O0 {3 Y* j5 w$ a( a' D
1 E/ a3 ?* L  a, e& B  Z2 @& Y! R
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
4 f% N0 v% K8 [9 t5 Z0 b$ I; u6 r, I! m& w' M9 Q: g
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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1 s& O! {, ]( _- j& Q# ^4 r) [7 ~: ]  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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8 c' R, K% A3 v/ b8 H  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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! q/ Y7 q& @5 G/ d' U  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ( T- c: M  H( y" G; u' |9 s1 ]

% w- s# ~# b" [+ U  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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3 Y4 `( ~# x' }- Z6 Y. C- L  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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! N/ Q$ a  K" B$ u$ o  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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) C5 w4 r; Z' q, m7 V) S( N1 h$ ~  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。   o! U& v: x6 \- Y' g, S5 J" b

3 u/ f" V3 C# a1 z  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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- a  W4 l! m2 P$ F# v8 J+ u( t  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 8 B6 @5 @4 q0 @  D' r+ g' ~( O
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 . M7 m* e' ^) R
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9 A2 O5 H# S/ ^  @/ X5 ?中略
! t+ [' H2 c' P, [8 e* ^. `  f9 Y  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。   N3 S! b1 ]0 ^/ N
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 / D( z& h3 W5 m7 s3 I
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 / [# \5 r3 o9 b& E" ?7 y2 v

  t& L# ]/ @0 h" k4 B/ M' G  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 # G& d0 l7 ?2 e+ K) F

0 T6 W. c. @9 U9 j! E- ?  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 8 C1 h  ]! D# h/ b' `

$ Q, }8 T& b% ?! N1 V7 M/ u9 {, f: |% u8 D  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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- \5 `$ F6 @/ o6 }7 a  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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8 ^& `! |+ \3 Q8 H下略
7 P5 X+ E, u4 M6 o# r  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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( r( I& s: D( j  a4 ^  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 $ S: \# |8 b9 n: B3 ^# w5 B
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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+ M7 l. D9 A6 S2 b  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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$ M. A7 w4 V3 m( D1 z  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 7 c7 e# G  P6 @# ]1 E
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 0 R+ o/ z1 l. S( J6 Z

4 H$ b5 L8 `. N7 V; N  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 # b) j4 e6 c  A* L' _5 @

. s1 R  M3 i) \1 U) e, C  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 7 a- \5 [6 F% a

% m# I/ x8 T3 [. e- J9 g  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 - F$ _" G) Z* J6 ^

$ l5 |" D% |5 x; ~  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 4 b" j6 A# v' u+ D3 o4 A0 t

9 a9 y5 o: j2 t/ f" x  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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6 t, ~6 U! S) Z5 u* j  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 / C/ F1 M' n+ O, P+ K

* L5 N+ w( a8 L7 ^  o+ R! I  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。   q) h# v, v. e! v% z# E7 m1 Z

3 \4 A( C; A# ?* U  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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  B% k, ]4 z+ l2 ~& ]/ h7 I
5 [3 P- a: z) A: M8 ]
0 ^2 h5 A; Z5 [1 l: y有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
6 ^# I( o5 S! Z3 m  v) w3 G5 b) e: K1 _! ^
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於" I9 A6 f# c; I, M) r8 J

, y# D$ h* |/ n一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具5 F3 t& B$ i: @# ~+ p$ o

* l3 i: w. a" r+ k2 f- F遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村% S6 K1 _  y. H3 Y6 t

0 n' U$ I: ?% V發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他5 H. ~. U$ z$ V* v4 ~- n
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。9 c# ^5 Y  s3 F7 k
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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) [3 T2 x) J* h* ]3 X4 w均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借# B' e; E( |$ A5 V6 ]9 h# g

$ {& W! ~5 w% j" m, L" p& ?東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。- ^; V7 w5 o0 j5 S% c$ w
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! U2 B* |; B0 f: v親屬的稱謂:( p9 ?" Y% H* ~+ G- \- n" v8 o

; L) H/ \( Q6 t0 [  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
# T4 B  V3 r: x1 E
0 O) o( s2 @! E; ?1 p9 d/ w! a甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想1 P4 k0 K" B+ a4 b- F

8 \% f- ~) ^( z. l0 q( L重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:$ w& u2 o; Z' @7 @/ I
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7 K+ ]( u1 D5 K+ Q7 j/ l0 R+ B) ]' n% ^/ f
+ w, N; D. V: ~! c0 [# \+ _' T& _
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
9 H3 _/ u; b. T3 t: L9 l; N; `5 K5 N$ R8 q$ R5 s& E, x' r  }
[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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, [7 j3 L3 h4 D- U1 k1 v) e戰役名稱                   時間                         結果) {2 k  k" [- v6 g+ T
) _! S1 j  [4 u/ A) U

3 i# }* o- X" t. _" U" Y+ y" G$ s太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷2 I1 m) D: S2 i: h. L( g: h2 [

( @* A3 Z) B  x0 P0 P 0 g6 U& s: R2 R9 B* n
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
+ n# p; R: J% {7 Y6 ?- V& S. G+ \1 a% K8 l- d2 y) b- q, |; \
1 ]9 x0 }! n2 }# l% I
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
* Q& E$ z7 H1 G* r1 T4 l. k9 f/ u  ~4 C* j7 T9 v. b
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷: \* V6 a3 j% p; L8 C

  y2 j2 m, S' j& f- M/ U  h! U7 u5 ^南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
3 d2 J" S1 f9 I
6 m# y' ~& V% r4 W* i 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍- k7 {$ N$ Q  F

$ t4 N3 t1 }) o6 \. u 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
# \3 N& o1 Y* j7 `: z6 n+ K$ I! G# a6 i: X6 p( X
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通3 o: i4 b) H" Y- G+ Y( [

4 [1 P- Z$ O! P9 Q$ y- w' | 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
8 Z  T6 ^# o5 u
" g; k; Y& A7 j' L 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
2 I% H7 a6 o6 v  l7 A, `
6 x0 \: `" A* n6 @# [- K 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
2 o# j" `5 Q/ i  p% n1 Q
9 S0 V2 k! ]- f9 l3 g* z 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
: x( S. }9 u) `& G( p. L2 M& Y" @$ K" b2 r& u. H- u$ A# |
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
3 j) _) e1 g% S6 _* [
7 U6 J. M5 e  y' w4 D3 d: m 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退# U/ H5 F9 h* i! b

( o: ?6 F5 O4 X 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功( t2 P5 [! ?$ ]& O
: m( P- k) f: Y
' y( b+ k9 Q4 C' Y4 l. K
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗! o% O3 r5 ~- i) z) a9 w; D5 m

1 s# H( s$ N/ [2 z9 }
: [5 f0 t- ~! ^浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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3 `. b$ m0 X- S0 h) d" ?4 _1 d4 d2 p5 u ) [/ F7 E) l/ s% Q# p2 X" B
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點3 S  a, C7 X; h" f6 i+ o
4 b" j  a5 S. n3 ]; V) |
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸' l& v8 I% M, m8 W' ]; @+ f3 z
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走5 L+ a; p6 E! Z$ h/ V
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路) S# j6 z3 A7 K- Y: @& S

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- ?  h9 K1 C- S2 \長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路5 |2 B4 z: n# k4 A) e6 n9 C

1 t: J% E/ w6 Y6 ~2 z/ V" [: t& ` 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部- A2 E2 `" V4 a0 H# w% w

  Q* N. R- d$ O+ J; P3 W 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走2 N: N3 ]' w9 r. U

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? " z+ z, w9 d$ b" Y% m* g+ q( i+ a  @
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◆唐朝的景教◆
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9 `$ |" Z9 ?  f% G' f6 P作者:lk
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+ P# D* S; y# _/ F唐朝的景教(原名:Nestorianism) 0 B5 F- n6 I/ q1 u  x9 T
背景:
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( p  A' O7 M2 O, ?6 J" z$ Z/ Y  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 7 y5 i9 J/ K; J" K
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 3 U& g; S0 Z4 H! s& H
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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/ O7 `6 M  \7 Z. g; r! g% C協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。3 [) _& v9 g# v4 ~9 q1 v; N
三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 * l( o2 Q' O# s: C/ @0 W9 J

6 I/ |3 @: A2 Q' m% M& r四、武則天聖曆元年(西元693年): - |0 u9 o5 E; i: c6 w
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)   i7 v8 d+ k( v! A, a  ^) S, ~

! n) D( `' c2 V9 b; Q4 B% u: i五、睿宗先天元年(西元712年):
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* `) {# ]* E, Q長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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! z1 o! {- S5 {8 h* @六、德宗建中二年(西元781年):
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, P1 [3 X2 j9 d7 [有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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) @. w+ t% r) w8 d4 M- s聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 % t8 u% I  U7 t+ T$ x

* P; f) B0 M6 _7 f# f! ~! W  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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