<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經! t/ |# b( \/ M. o  Q
8 t; Y# A- F. f" ^
0 t- w% @& ?3 P9 O  m9 y
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
7 \1 g0 ^- A+ Y7 @* l1 Q1 \8 o 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
0 [: t" s- P8 \! l- u 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
/ R2 s9 t" Y2 z, Z1 ?3 r 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 1 t9 p1 T- A9 F# ~! m; E
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 7 U4 z( n0 M" i! h
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
! l; ?6 n% E- Y9 x4 S0 b    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 5 v3 B  _! h, x9 R: H4 l! i" R
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 + A3 I4 G( b+ v/ t9 q/ L" I/ _
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 8 X# N2 _1 ?6 K$ Z
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 / J- ^1 y* P& \  T, Z
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
, R8 x& a0 `+ C1 v( Y# g    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 % \: {/ _, T6 v. }/ [7 n8 x
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
  e0 {2 _5 ]- ]    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ' }2 C+ H7 E" k8 p3 y
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 8 I- j0 L! @3 V3 T% I
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 7 F- R& e/ b3 c- c: D) n  z
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
: q0 ]- c; w0 A' @    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 9 |9 ^8 }# {& J
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
7 U2 d2 s& i& r    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 . f5 l7 H9 e' O1 \' i
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
2 r; M. q' S0 n0 y6 A. a    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 ) t) ^6 m" W! n. w1 |
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 , S. h, ^0 `( y# z
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 + q3 B) x: V, [6 ]  G0 Q1 \
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 # A9 n/ ^( _! O
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
  h( C- `9 `4 o2 A" f! W    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 9 [' w, s% ~4 i  J2 d$ S7 u9 z( Z
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 9 @8 d( U8 p6 B. R
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
# T9 Y$ W4 U. s2 p* y& M" s3 u# L 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 % H8 b7 z: C4 r; ~% q% m
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
3 x, W! |2 r8 E" F( t    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 ' ?6 s, C9 g; A7 x6 c
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 4 d5 C0 g% n, A. |) K
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
( p9 H# m/ O" g3 w% e    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 . F- P9 T6 P+ l# Z
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
2 F1 B% N1 M7 J7 D# {4 E    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 0 J' L* n) G% Q2 Y7 h5 N$ s
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
% W! X6 Y* h$ u' ]    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 ; k0 a4 E5 F1 p* J; `! o" b8 h
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 2 \1 Y% b" D/ f  V( p
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 ( F4 S8 Q: S& W- u0 i$ V3 ^, _
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
$ J# A' Q+ ~% u. s    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
$ h9 w; w+ [% _! _* B" z& a    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 1 m( l( i0 [6 M& P- t
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 - y, b3 E  v/ _% b+ v* O
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
& A/ F( {* k+ r  V" W% s' c    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
! e8 o  o: H& {0 s7 x 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
; V$ f2 F2 N/ \7 ^4 g8 D5 J    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 * O* K$ C. c# z& V2 T+ E$ |
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
: R: \$ b- f  k    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 4 I+ w6 x- U1 X" H& N2 @( f  T
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
6 A/ Z$ M$ r# Z3 _    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 % k9 V7 m# @: ^5 z
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
! E4 \( q1 \. n) ]' H2 W    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
4 r5 ^" L6 x: |# I2 R5 @    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
3 V$ T$ x2 y. @  J    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
4 [' s5 c8 e9 J9 b    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
4 B% u1 F$ I0 P$ k3 e! ?3 ~( [    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
. j* @4 l+ m5 c& j% `/ x5 D    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
& _! b- T# [0 A# O! C    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
! S8 F( b- @; l1 j: n5 G    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
3 R3 s0 v$ O/ ?* K8 f+ {    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
' f/ J% M  _$ F6 p  C" ]    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
& n8 H* ?  l7 o6 ?4 L7 E& i5 S4 \    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
$ H6 ?7 k5 r1 }4 I    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 - l! K$ Q- E! Q( H- \
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
, S; Q4 {$ V8 s5 N2 U2 E. X" q" b; T  . F# _% b/ u# [0 e! ?2 i

4 e7 j6 N8 Y' v/ k4 U+ T1 E* k( r  P4 }# Y- Q" ?9 \0 m3 K

8 \9 }7 t& D7 z- P( y& r7 V: R        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, 1 F- O. w) m$ d3 S
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 8 r# M0 _# u+ q; J# X3 T% ~
4 E/ r' V# e5 x
        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ) A6 B5 Y% J, @
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
$ S( V, w- G! ?7 j. v. A+ {張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 7 i% N9 b$ S# `) _; u+ A6 u7 Y" j
/ Y+ Y0 K8 M' Y: M/ N+ K
        中華民國十四年二月二十四日    孫文 5 J- h8 p$ L9 J1 B( j" A, h
  
5 s. @. w8 k" _( K2 f/ T. m# c1 J  
3 |5 S! v1 T2 F* F4 L; b# Q5 i: S: c2 o# f
1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 6 @( t+ k/ ~4 f' a/ U# q
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 2 U* S! H: x/ Z* P4 W

' p) _# Y' @. V* X' D& i: J8 C2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 ' o6 n" M$ }9 f
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 $ W0 B4 S8 t( ]1 V0 C- g
建國計劃。
3 x, t  j% e. d; ^7 @& h9 _+ [& ~& _# N) T0 Y
3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 ; j0 k$ k% X1 N$ R) U; y
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 + V7 I6 h, }; y: d8 y
" w# a  f: c' F7 j
4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
9 C! n, u& u" J6 a4 K) O孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
. R! w8 |! L8 u3 `- _「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ( f( E9 \, ~, w* r/ q. R
; {+ u' W2 ]/ w9 g4 {
5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
: ]' |8 f6 V3 C1 M, D+ A會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 ; Y7 n  F( _+ {1 Z
  7 F, M3 p3 w! ?( G2 Q
  3 z+ w% f$ z8 O' F1 J3 m

/ F/ }! k, @0 e% R% o/ ?. Q0 y/ ^, m【背景說明】
: U: O& X5 z/ u3 y5 @' _( W3 M! S% x
        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
9 R) A1 q% M4 R8 W: d5 _年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 7 _1 s0 d: f! {* s( E, c* v
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 $ Q% _& |- u$ I' ?+ w* i
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 , U) H$ T  u! [1 t
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
: Y& y# v! w) Y% ~4 I九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
2 S0 L+ l2 x# K4 ]8 a, x) n: p& y下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 % n4 T4 _& i: z4 O$ a
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
! p$ }3 M: x3 l! m+ N- G》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
# z, j9 b1 Z7 C( P: |6 \& P  w; H5 x" \但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
( n1 U- _# r" q一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 7 A) f7 l( |" X1 E8 c
  
6 n8 R/ c8 \* J7 C9 B, U3 U  3 E8 U" `2 [& K# V. ~  N# M) V

9 |( X) o6 ^. H. w( I) e% O- w! [% F. X【影響】
  R4 ~  o+ n$ W8 [, E. H% V: W
' a( k; @# g  P& `- i        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
- i5 u& `1 c8 p中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 # S; U, E, U3 r: b- R; P  B
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
; S/ M- A& h) |( e, g合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! ) E& w2 _, [+ |8 J0 e& h. E- S

$ Z9 U) ^0 O4 P$ O) i        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 6 n; g% Q, {0 w- y+ j  F
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 4 D. H( Q7 r( Z7 ?) D& ~
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法% `9 V, _, O9 S3 P# v
5 F5 n9 C. g4 t6 @/ h
  
: [9 X$ F8 t( V( K8 O$ |5 L% d' D/ ]第一篇 始計 ( ], ^+ I+ |* Z& u
第二篇 作戰
/ Q5 o* r. b5 _6 c* K' V第三篇 謀攻
) j7 ?' F- P9 M- h$ E" P' X第四篇 軍形
" T1 k# t7 U; c7 @* c5 ~3 ]$ J! W第五篇 兵勢 ' \! M, m) q) ~4 c+ n9 ?$ E4 I
第六篇 虛實 $ n$ P+ ?6 A( K! \5 Q) c/ `
第七篇 軍爭
, e  u( A+ N% l7 {第八篇 九變 ! g/ \4 E8 h% m0 K
第九篇 行軍
( a8 l  Z+ U& G) F4 V第十篇 地形 1 h4 i- L* n+ W, q0 p6 b( f  J
第十一篇 九地
: e' B7 ~, S8 I& l! b$ I0 N* B+ d8 L第十二篇 火攻
+ k) x& i3 r5 f$ `5 e! O第十三篇 用間
" `+ ?; T1 H; F) {4 `! b+ m  
4 I/ ?  u" c; T2 i& k- o  1 z3 Q" b" `. |) F% m; ?# |
  5 k) O( l# m5 ^8 d* ]
% n: P, {, ]) c1 O' [
  始 計 篇 第 一 ) [4 [! C9 J- W+ @
  
: g5 ]. b' [  `9 X( s5 v7 o  ?2 R) n# o" r% l/ N
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 ' B5 g2 o8 x- I  j
8 N& g  h; B' g$ d9 q0 J- _4 z
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 ) a" A; i9 O3 i( Z! g" H0 E! y
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
# |. w7 s- A3 S9 {
" j% m7 A1 j1 E2 [% ~" q0 N3 e    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 : w; \# z/ p5 ~2 k
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
' q; F5 h  k4 [, n5 C" @智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 6 [% K- Q) l, R; \  P: M* Z
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 + F/ ^1 j' H5 z9 ^& E: F# }
* J" q' h% [! c- ?8 T3 Q
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , % C. _2 V' O, N" r2 v
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 8 p& j. Y. M$ A2 L0 D
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
$ i5 y, u' b% n/ _% ?
9 u. J* \" b7 b2 D" e    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
& ?, X% ]3 c4 P3 c* t3 a
  e8 T+ z' y6 Q, ]7 R; e" [    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
. p) M2 p( Y* p, R( P; r1 s- t遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
6 s; x: R2 b- p0 C1 O, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
, R/ H3 i( V+ ]  y- ?& e勝 , 不 可 先 傳 也 。
! e9 A. z' f. }! ]3 v5 Z3 c+ B4 D# W# z  I, O. ^
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
: J0 e0 v% {4 R4 \0 G多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 ! h7 i$ c& C/ d* D* W* w
  
" o4 Q8 V& |' C% j, a1 E2 ~  
0 e9 e- V" Z# S) H" s( r
+ G: p: w- ?+ k  作 戰 篇 第 二
, }$ ^! }1 g3 ^1 X' v  
" u/ A3 s2 S3 o- I0 V
. T0 ^+ h2 ^" ]    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
) N" x) O5 ^6 w; t糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
/ u0 z, a9 c' _/ p" m萬 之 師 舉 矣 。 + @" S/ _, m& f4 m1 o0 X' Z0 y
  j* q! Q9 E* i
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 * l/ e2 r6 K6 s( `6 U) N
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
, _1 n! g# E! N# R: B+ K2 x善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 2 j! ]  H( f: n6 A. \6 v/ b8 ^1 m# t

" ?2 g! Z! F+ p: i  J
2 K( V7 s0 g5 i8 l# G    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
7 W; \  z/ J, w再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
" P# c8 d4 `: S8 _' a者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 % m5 ], j& m7 d' g
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 : I* a) L7 k0 K* X) T0 R- A
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
; ^9 M' \0 P) X6 Z; a9 s( R+ O& f, \, X& G  E& [/ p( f5 G
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 6 ^' f0 F) R3 r( Y' e
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 2 {2 H% d/ U7 f! q
' I; t6 u" `( @0 K7 o6 p( A  x8 [
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
& }8 G* S+ v# }8 @. x  
3 Y2 ?% O- {) z' D8 B5 Q  
& E( a+ t( a+ t7 T; s! b  t
: o. F+ t; E) F6 g8 E  謀 攻 篇 第 三
0 i4 H7 R- _/ s8 M2 \  
6 {1 p' A. a+ Q# ^" w# T4 ^3 p+ g2 v0 x/ c! k! K- l& s
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
6 ~. f* h: W4 |0 a之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
+ r1 G! b  F* i3 N# v' ~! H  v8 d8 [- p) V0 f; Y
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
  C. j) E+ _3 D2 H% m8 `" G. D" I* e得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 ; r1 J1 R' {! T4 N# T
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 % ~4 u  m: v) Z# f: g1 ^
! G. ~  u* B! R9 g' J. C
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 6 n2 |; X6 z, \# [8 Z" f( A
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
4 i% Q  G: @; m, G7 W7 p4 t也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 # d& H  C7 f1 v" k7 ?8 t& u
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 " O. _% C+ D" M' R7 \/ S7 `
+ A/ Z4 c; g4 s8 J0 V- r+ |
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
5 x3 U. ^/ i3 t# |+ O3 U) Z患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 9 z  E& G; ]7 ?1 V+ I' u5 \
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
" ?0 f4 g" ~: s( E6 q3 F& y' ^。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ) e& I0 B) x8 Y
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
6 M, r) L. ^3 p. t: m; a9 R7 S3 ?7 J  M) d) N% S
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
4 T! n) w0 }! }) e' ^; }下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 & C6 T# E; C) L. h( h
道 也 。
7 y+ v8 K7 k" a* P4 g/ D& i9 m  r: n8 e: y' ?% A- b; R1 U$ Z1 _
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 5 p9 C2 B: v7 x: \5 S3 Y  N% G
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
  h: z- R- S7 h  
1 c( G0 V" [) D: T9 ?" K2 m" N  & F% v- V1 R+ t  O6 `: u  g

! H! h- W& `8 d4 o. T- w8 T  軍 形 篇 第 四 1 a1 ^4 X$ S5 e4 t7 @4 h$ ~
  * u* u- z+ E% T
! B% \, I" J1 X9 t
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
) I* m) z- A8 F. V, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 ; T9 E, o, ^" Q9 V. K
知 , 而 不 可 為 。
3 H6 ^! {+ i, }( `( W3 V1 d) Y/ h- o( t/ }  u9 K4 X
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 ; I. Y+ |8 u4 s+ f) C* w. n
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 : @3 a: {" r4 K4 c) U, b

4 h% I* ~# S) X$ y  s    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 4 u7 f. L4 w* L  i8 C1 A& y
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
$ a' b# ]( A; j- s+ S" c' R& f2 P為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
( p* X# X  T( L! `功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 0 l+ \2 a; f/ o% a! p
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 . V. H6 h& a! N) {0 Q+ d
, 而 後 求 勝 。 * o  i+ l' G+ F

& Q( K% h9 ^/ ]0 G    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 $ n; G6 U' _; Q" _8 K! T$ c
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 2 L. W  i3 j  ?1 D- ]5 ?
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 / e) |9 O5 ?. T) l5 H. N; e3 _# w7 L
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 4 b- u8 A) l! _5 I# ?! h( x
  
+ r9 s2 V1 L9 r' J$ h6 z2 t    O  S. r6 H# N/ A
4 n- r! f+ F( m3 s7 h( I
  兵 勢 篇 第 五 " T- b% l' n% h2 c
  * q2 E, y0 r: N$ j5 Z8 i0 P# g) h

6 \. [8 T8 @" `# A    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 7 a6 f8 M$ l1 V) R1 t- t) u0 j( W, g
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 5 _- I# H# h% ^" R
, 虛 實 是 也 。
& ~9 u  B* n7 F( B8 }5 x5 U8 f/ q( Y* m; i$ ~; l- h
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 . i3 p4 G$ {' a5 d  T5 y/ S
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 7 u. X6 r1 Z- F8 R
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 2 Y2 q$ _: W5 V' H* C: N7 ~) d6 }) Y* M
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ; H( r- T3 ~& v$ ]  z- ?
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
! o) @; s1 `$ n4 f. M( d4 r: o: c- h
- A8 v% _8 z- I8 K9 ^1 y% E: j& _) S    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 ; }0 d8 f* Z' a, {: N
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
( |1 x( G) S1 m9 O9 P7 y
$ {, b7 N- ]7 C  j) {1 u    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 ' [0 C4 f) `) p
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , / a3 p+ X( _8 }3 O1 p/ d  s
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 3 l3 {" y+ a: a1 \- n
以 實 待 之 。 ; Z: A. K0 p- k1 H8 Y

5 t  Y+ @+ S& G8 m1 g0 L* x    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
( ~) ?- U6 E' P人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 ' Q6 y- b" y' |* w' [* ]' b0 @1 B( y
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 / `1 v$ U8 J& [4 m! y. `
  
( h8 T4 x6 L% X  & F( n6 V7 Y! ?/ q, R

/ R; u' ^& W" z1 O4 b  虛 實 篇 第 六 + {# z4 }, }/ l( d5 y
  
4 ^3 y, t* k5 \9 e1 B( s* A
. c; n# \5 y- w' g0 n4 J& f6 o    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 , n/ [4 r% n- k0 q2 g# H
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
: h) `# ]" y& \* E9 f# m害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
1 Q4 F1 _% P) e' e1 e- s% j/ @' H! o' v. ~, S
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; , T, X9 P) ]9 ~  B
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 ) [: T; c" i3 Z, Y: a- T
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 , w1 \, B6 }" `  n4 {

  g$ h1 {6 h; p5 g+ _    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 3 u4 J0 F/ G: k7 h/ G
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 3 w) {. v: D4 u& \
; g& c0 u4 K5 h5 J7 e, }; V* C
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
4 i: h. I. l9 Z4 @我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
- R+ q" `3 K  V1 l, S/ \3 D& t左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
. {. x  B8 c& _7 W也 。
( O) u3 q  F9 ~, k1 a4 {2 h
. m$ w! Q' C4 B+ [    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
1 V& A* d( U; t& B. I, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ; @. A) E& k* n: J7 K
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
& Y; c4 F$ v$ \) ~曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
" ]8 U5 {- ^( ]& y: v" a! [+ b" @2 k+ p9 ~# j7 [2 j9 d
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , ) T& G, f% E0 E
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 $ [5 z2 m: z: Z1 E9 v4 C' K- [
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
( c" G- J3 ^% |) M6 o, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 3 I# y  M; }8 n  P/ \$ ?% ^5 O
' [  d  w6 S' X
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
2 a4 b9 V4 p4 D2 a$ f3 V地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 . t6 V. b& R# Q. H( M# h& ~
  8 b; J; K6 q; \, m% O' k% ~
  ; M) z) [$ S* h
( ]( y4 M9 s# B0 ]% V  u
  軍 爭 篇 第 七 , W7 V1 J, a/ j/ f' y/ G
  
( A  M$ [4 P8 u! ~, X
+ C: Z! P- N- s( t- {    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
% s5 d2 [* ~; ^4 k! Q于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
5 Y) s; D$ U7 M0 I2 T, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 # W7 _6 r8 q3 j& |  Q/ K

2 }8 s4 B: u) K& c" l& X! j9 g    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
  {, s* f* c0 B3 f3 g+ @日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
) x1 _( L: ^) O3 @9 r其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 ' y' Y  o2 a+ _( A8 |
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
2 r1 q- n# q3 F" J3 j- z) k不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
4 C- x8 z, ?; U* W+ q  I軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
+ C9 D( Y; @5 K* a8 @6 Q4 o: ?! F! _- ?) U
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 # [$ C# i. w& c, B8 C$ Q; _& |
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
6 Z, G* B+ n9 X% s8 Z7 |# o3 Q8 u8 h2 B, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
7 s& v0 T5 q2 [2 {  Q9 L9 ?( H/ s- g
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
' |+ W& i' ^! t4 g$ w  C$ ^鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 9 ]+ [: }/ f3 ^* a+ U1 V) w
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
+ d/ M* c3 Y, \/ H( q! O1 A; L# j目 也 。 2 B; ]  w/ D: M+ {5 b5 V
; I( o: V; ~1 h7 r! s" G0 ~9 \
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 5 L. G/ ]0 `2 h/ |; ]' X& B, n
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 + ]5 Y' U' e9 X/ g, Q
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。   X5 v7 b# B) [# \' p0 ]

- p2 Q2 k1 `( N  h/ g. D    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
8 J3 r# V, E0 q* e# w+ M* P) n2 P勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 - H1 p! W- K$ h) n. e
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
( p6 j5 ]6 B. U3 P  3 A6 g$ Q  y4 w+ H) l8 Q
  
3 {  E8 E: o2 q# y  B+ Z
  \# H  z# c. k  九 變 篇 第 八
8 T) ?6 }+ c+ x6 u- Y) M  C  
1 w- Y8 R0 Y+ e7 y& l4 x, ^2 W
  c0 V9 Y) l# j1 h* C: ?& {    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 # M* b5 b, _% ^
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
4 i5 g1 C3 d$ n% C. H城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
) U# o1 Z& B3 a9 y6 H用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。   {) n- P- g$ ^* Z

7 l- s5 Y3 P. ?, g. o; ?& ~    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
$ @5 C3 ^( l5 I# L4 V* y+ d解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
& @5 l6 \' N% N( ^* o! j: ?; ?$ j( W' I8 {, E# F
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
, B/ W8 b0 w$ u& z6 _6 _) [5 M所 不 可 攻 也 。 1 Q1 O8 v8 C- t) J8 k

$ i. R+ ]& R* M8 L4 D    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
+ f1 v9 j3 r- O0 M& v' i+ i0 G可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
1 n% N/ u/ t" _8 D, I可 不 察 也 。
( M% F( F# {: t! }& D- o  
" W4 ^+ H& C4 u4 L  8 C6 K4 `+ o- \  q, G' m
( j1 |+ K- d$ f9 B1 n
  行 軍 篇 第 九
" W. V' N; L7 N3 [5 O7 D4 O  
! u! E2 e% i3 w5 W  F
8 _6 u6 v# ^  E* ]& r* `, Y; b    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 ( O& {: l" d! `
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 ! J* g$ \/ w; r8 m, i
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 6 W) I7 }$ T6 D4 ]
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 0 w5 F4 H9 s4 i& d' V0 n
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 / ~# D4 B+ P' Z4 q
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 * |0 u0 d/ `" ?5 c5 P# z% @

0 w' X; A, _& k1 A* Z, l" \6 `    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 $ s! J& u; P0 C) b
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
4 o6 n: Q$ E$ J. s至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
- k( g' \; j; {9 Q5 y- T隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 3 h/ H& g9 I3 \) H3 l0 d" `' Z& l
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
1 Y8 h6 u' g$ u+ S4 n0 U! n
) x# ^6 a6 U" p) P    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 8 x" ?  W) R/ W
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 9 e, ?. \. _2 q8 c2 r( W
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 / W6 ?' K% p% Q7 ]
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 4 z1 c  q3 t3 m+ W+ R+ t  K
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ' a2 u  Q1 P& n- U
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 4 l0 e. O8 a6 p* R, [' `" o
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
, w. H' l  u$ s4 v- C
' N+ }. A2 K0 u- i, {    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
& v: X* a$ K5 T1 U敵 者 , 必 擒 于 人 。
, T' }& _2 ~4 `9 E  I  p: ]* G! ~7 H4 K) }8 K5 T6 ?
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
% g5 _- c" T* C, D  R) O% p不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 6 B3 o: z4 @. x- `$ m2 R% J
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 : _) [* |. Q9 E( F7 Z
  
- u+ b. `# i& t6 t8 I, P6 m1 F7 X  
. j7 v4 P  c: W8 O8 b% \9 @; y" h2 Y4 I. X
  地 形 篇 第 十
0 D4 M& Y, T" b( d% [  
: o; k3 P+ X; K* O
/ t( I( x: d# h' X    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
- x, H3 y6 G6 ?* I, B' T5 c, y2 |者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , . q$ O. C* K2 ~/ D1 t, a: Z- b
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 + f& V5 m4 W6 @  Z. l: z
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
" K; \( i) o* K形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 6 [+ G& j6 T+ Z6 L" q! J: a5 `
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
' w8 m  f  b* b: U8 p" ^9 [3 }0 q險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
* U2 v9 L' L" C! Y7 }也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
8 G; I: X. b. _" ]" F之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
* ~+ N1 h6 T& L) W( j% P! p
- f2 U8 T- C8 f7 {, ?! P: l" ~( X- e    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
2 G, q; B6 E3 u; V1 F' g. q" Z1 Q六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
4 r9 _& Q/ x. y0 k% w, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 ' G7 C1 P- }! N  y+ V& r
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 6 X% A! Y' n& C9 |7 j
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
& @) }5 D: o0 A: U可 不 察 也 。 5 O% H) L) P- ~
$ P& {/ M) r  D+ C  H9 ~3 P4 e
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 $ M, Q& k1 q/ y' z8 S: u8 x& R# X
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 ' B0 Z4 g# Y- D1 w0 Y5 J
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
1 m8 Y/ J- V, s1 Q8 P+ F罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
$ ]2 I  L; l# T$ t# ?: T* l5 Y9 T4 h/ k. F) S9 z% w; c
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
( D/ L. N/ [; Z% d而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
" W+ g& d9 H% \) V; s+ b& @+ g( T6 i, D
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , ; o( S% t$ Z9 u2 z
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
: k$ X; n; m: B4 b不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 4 @! G6 |- a3 j/ ~2 i7 ^* I/ N
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ( i5 r& n3 u3 a! u6 C0 E7 G$ ?+ H
    g7 x' D# T- ^& E
  ; U% S0 ?* e7 |
$ O' x- Q0 c  c$ Y3 k; M9 z
  九 地 篇 第 十 一   p+ c$ M0 |1 |/ q
  
1 U- I+ g3 |5 M
( Q- g) F( o" k    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
8 O, N, p- V5 B" f* t, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 7 h  `* i# f/ o) Z. N
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
9 E5 i9 i; H7 U往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為   p! }5 K5 V  h% |2 T
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ; ?( J: _/ h0 v* j* X1 ~
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 ) w3 {0 Q/ |. D. B4 i
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 6 b+ V9 j9 ^3 O' o) E5 E
: F. w% d% A$ Y6 O
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
& e% {0 Q$ u) N& W相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
7 B" R( q( z, {0 f  c. P1 H" o" Z利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
' y1 H2 p* k& c+ q& m, ]8 [則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 ; D6 `. b$ L/ @

$ i% l; W* r2 T3 z+ \    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
7 l0 P3 r5 _# W1 ^4 u0 j* V而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
' a) A$ S& P- X+ f" q" b死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
$ H2 O$ s2 h4 a得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , - Q1 l1 F" j" [+ [) [
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 7 i$ p, @3 a$ z% Q; X/ W$ o2 q. J
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 / Y6 n1 N3 B! v) x. V
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
# N$ D# y9 i. Q% m# d尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
3 n0 U5 i4 p' p8 D; X然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
( c& l2 Y2 ~3 `' M& A- f0 b相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 1 C4 u% o. x! \8 u& q9 v4 M& r
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 * S, s( u) J7 ?9 q8 Y

) \0 g* l: U4 v8 p2 t! `+ N    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
3 I$ }8 e* y$ s+ N! D事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 & e. R, }8 L9 L! i2 v2 Y
0 H5 @7 Z  I  }. h8 _& d6 u& ~
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 7 r8 V/ C) B$ E3 e+ N* H8 m- W
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 8 g9 ~7 t/ h3 u% h# ~$ D
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 1 i& O& ]3 `- K% Q8 N$ X
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
; Q3 Z" q6 Q. h$ j, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 ( A0 ^4 j' Q1 d5 l6 f  W
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 6 K$ o/ i' }, C# G7 l9 r* D
! }/ d0 s2 }* Z" V
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
; J# W2 V1 l/ w& E5 K能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 . B' T3 @/ q: m3 A" l
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 + \3 i7 k* p  m8 t1 [
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , * W- p7 b& c) Q- M
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 & z5 u' S# o. x. l1 y8 d4 U* H' L
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
3 D* J1 _* E- p' T1 X7 U! o然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 4 n0 w  G# Y' E  Z+ _) [
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 , n( U& A8 r0 z" y

9 Y. X1 t( e& i; E5 y    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
8 p; b( t, n  P: {' {' w. ~' ~, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
& i6 o$ l2 M3 Q& a* V。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
0 E! p) q, o6 f: @' L* _5 r  
8 X& e8 V' U' r% u$ J( U2 ^  
( h! D! w  P! v! @# v
" R8 {4 v6 ?% s6 K  i  火 攻 篇 第 十 二 , q! B( d8 m; w+ ?8 R
  ) |- N. P+ }% p8 q* ~+ |9 S
2 y5 }2 _: m1 L- Q! ]; q6 [
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
* G4 D& s* t# l! K2 x1 m庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
$ x6 X' e) d& z) u; R) ?者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 : j) Y* u) f8 X) S: A: c, j
! e7 L" g( i3 Q& @+ x: c' v7 D
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 % C0 ~) h, X$ f3 ~& c
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
: O; r# M/ J- v  [3 M8 C) |! D- i發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 7 R4 a" R$ x  q9 |7 M( _& j
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
' `/ [+ n4 ]* _5 t5 N, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
" K8 o  u! {- k- f5 v6 H  K- c6 y4 h" i$ T  Q; H
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
2 K; {# H# l0 r2 m$ y. O9 J將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
2 C# v0 ]" w* n: Y可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 " i+ M" D: u0 w, v
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 * l4 D% t) _. E8 s: ?
安 國 全 軍 之 道 也 。 3 A, a# T$ c( Z
  
  `6 L4 ~% V4 z( V9 E( I) ^  3 Z* O" ^- M; F* E5 E. L

  `5 ^! [  ^4 Y3 ^+ N  用 間 篇 第 十 三 ( l. ~- \( J2 b9 k8 s: j( A0 P+ G7 d
  
) z6 a  V& X. K1 b: x
) m& Y7 c4 m! q( E: M    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
1 e7 J% w0 M' p, Z: X金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
! W/ r( A; h$ S  ~; l一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 2 u& T% e& q6 }/ M3 l2 |2 T
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 8 T& i; @: h0 n% q/ D  ^
9 @8 N- ]' m6 b0 o3 }" J6 D7 H
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 5 N" I  s2 Q3 o/ q
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
. X  y6 q) X' c' ]。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 ( F* e2 {: I3 ?& q( s( a3 H) K
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
3 s3 ?2 R* `' ]2 {* {  y0 N# e* Z
# [  c- ^6 m3 U+ u! ^    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 % }  V& C; b( ]# j1 Y1 e; N6 G
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
/ j; I3 ]; F$ Z+ B' X不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
. o9 T+ {. Z1 E& P6 }, O1 S1 E& O: y! R8 \( s) [9 B6 c
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
  c3 }$ n2 {: A3 v5 z, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 7 w* X8 ~- m' m* A1 M, t
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 9 ^2 R3 |& I7 T2 Y
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
1 r9 `; J: y6 Y, z( h9 V: U, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 & E* W  F) k( P2 ^! \
不 可 不 厚 也 。 ' ?2 T* C9 ?. c/ V
! L1 i. N' \7 @# |1 m
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
' c/ c4 H/ l4 S以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既  z& I2 L! R  `! B+ }1 b& Z
& d( W. x6 b1 }  t
/ ]% l' `, }  K9 d0 {* _

3 x! O, o7 q9 {1 i) c; O# V9 ?: q6 ?: H3 U) G
% W1 Y; m% k" l) \
$ D8 m& A* q& G9 S$ K* A
黃石公三略" R2 D6 G" X  F* S. r

7 a  H$ v0 `( a6 T& B$ T
) _. ?" E8 f. `' @( D( E- ^; Q" k  c! Y' n$ E7 v
上略0 A9 e* O0 H: U( u" x: ~# t
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 ! @3 p8 j, K% s) ^, ^2 U6 R
% o; y0 a+ W+ o  B
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
$ k, Y7 q) l$ }# a; V! |
. B! R& x7 ~9 y* H1 E( }# ^* b& a  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 $ R& q2 X, y) p; e9 Q% p5 f" n* Z

: a$ }% D# V- @$ {8 H  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
7 i. P& n# u4 R3 H$ C5 S/ ~( d+ T  g& b
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 + i7 ]1 {: f- J8 \
# A" A1 K, E$ T& Y  X" L! \- m
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 * ^& M$ O5 j- A6 l; P: Z) v3 t& m

6 j  f1 c& j1 E" x# w: I  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
1 n8 U' b9 _% J; T8 S6 m3 ^+ s* Q+ ~- r4 G
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
2 M& h6 Q1 H& T. H; u$ @' ^( l  i2 M  T2 Y' C9 {( c
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 % O, v1 X" P1 l
4 {0 b  |# L" z- N6 q6 L" O
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
9 f4 j# [7 C  }9 w5 g! G2 K) {- U- w
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 3 q0 n: x; h5 S4 X& T! @9 p
4 p' K) I. \" I5 K# R+ d
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 , C" L& I8 ]' W$ d
3 G* h1 l. L% k3 V8 n2 f; b: @# e% k
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ( I6 {0 Q: k" }* C5 [$ n& j
% B  p; J% ]2 [
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 1 J& x! z0 U, N8 h

  ?& G. `3 f! L  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 ' l1 H9 B, W+ u7 a4 }
" w& j! N* w) l. f2 @# ^
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 1 S6 L6 ~* P2 r1 D& v0 {$ R
! }9 E, y- K" G4 @' d# T
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
6 c$ u( G2 B0 U1 w' e, v* r/ t. s8 V& K# ~  V4 a
  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
' |2 i: Y) B) O" q. |
7 p4 X) M& V" b* d+ ]  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 - q; g2 K# _% [! \3 p  g) }
8 f3 J: R, G3 e& D1 q
  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
; _. O: G/ Y0 E2 ~
0 W' u7 L# U+ s  W: C4 Z! n3 E  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
- A! B& W# ?. }, k7 f' r4 n' k
8 A* {/ T+ A8 a( f$ C  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
1 f) c* \& u  E$ G! ]0 {/ u$ k  e3 |  A4 Y3 O0 U8 e
  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ' s- E$ X- q) Q6 W7 t9 K6 w

  \, M6 y- T4 g9 b  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
, I( l8 E: b  l) W4 j" G; q7 V4 m8 O& k: h( b' f" Q& [& O
  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 $ l+ Y: O) w4 U! `8 J$ P* F: y
: U  _+ Y% w' }( l3 W
  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 + g. f9 ^$ w: Q1 W+ `0 D; C$ x% Z

0 B9 o/ j. U  G: K* L, u  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
6 W% k8 L7 q0 @7 X5 ^. k7 c
3 x/ D, e6 A* ~5 w. _: f  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
1 `' f7 e  n3 a2 U" J, T; ?+ b$ o
  ^' y0 o! r7 @, a, d  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 6 f$ D* Y; t1 H+ T/ |! U
& @5 z' u8 k" f# I  M! C) A
  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 / i. E; ~7 j) [7 k6 T3 L& U( B
. F" f( Z! ]9 B: w" X9 [  B0 p
  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
- I& z  g+ s. Q1 v, B
, `* t$ v" C9 g) q' W  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
, O! V0 [/ `9 M! k5 Z8 Y
. ]# X. h# C) ~# j2 d' U  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
+ H3 o7 T% D1 m, D% o5 l* I2 m8 }+ ^/ y) J) z# K. t$ B' N
 
# `# ?5 i6 Q. T+ i" Q% _/ |3 W  8 `6 U! J( c! \
  
4 |7 y; f9 y0 c% [- c& J# i3 b3 q- {- N( j
中略
+ K* d9 A2 ]% g% b$ h1 L% Y5 b  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 4 B% Y) }- O+ s  I9 E! p) e

+ e" g* |/ U6 j  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
: j% `' i1 C- p4 I  K7 ^, a" }/ ~; |. m2 I* m2 u$ F
  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
0 f8 P  p& d( ^5 i) e9 C1 S1 a9 E# e0 e* v) L% f- D$ _
  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 . U- \4 K; y( X, T
; o( e, \& `  Z
  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
9 \6 d0 n" I, `1 {) V1 n- F1 K
3 {, V. S; a: w3 Z3 G  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
7 Z, F. Q) ~7 H' W5 @; {  B" ]- f) M' j  _/ i6 R9 D) w$ E
  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
, }; \6 Q; Y- q/ T! K  D& m
) t. |) R5 }5 g0 W& J3 x% ~  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
8 b7 I9 @+ e; m# i" Q
, @- s* n  s7 f, Q. J5 J* R  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
- x9 e8 A+ U' x* h+ E; M9 {* j; _
  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 $ k( X5 d6 f/ h- O1 h) ~5 J
* P& w2 n: f# E. e5 J. f; ^
  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
. a# ]9 h* q/ N3 g' P" D( S3 V1 u
* G' H6 I( u- W1 a" L$ S% ^  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 4 G4 S( b& K% u/ V1 H) i0 i

! j& G6 y/ |: \, x, x5 ^& c. n  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 ! m$ R% w* u( [  P0 w

, s! G1 E" B; w' r 
2 b1 y5 Y7 j5 _  v! s5 U  : S: g9 ~! X' j- H) c* L
  
9 u# C, |* _3 K4 Q8 L' a& i/ i% T' l. \+ P; o- B% J
下略
& o! j  L' H' |7 n: p9 [  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 / y& i, U2 ~1 B6 _6 m8 v/ W* E9 ^

1 h* p! ~. K$ T9 r3 o- L  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
4 M. G8 b. H0 \3 B& n
8 C/ _: r  g7 B0 A. r$ ^  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 - t3 `: a) w1 E5 a

" I4 ?7 C; _2 L( z9 N5 u/ U  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 3 c1 q5 j' }) s- G3 I/ r* N8 n

8 h" x5 a+ U& Y4 N  Y7 j: e. r9 N  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
* ]8 W& R) E9 F, J6 o! O; [* G5 F1 H: F+ c% A
  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 " _) q4 V4 r7 M9 d  }

0 N$ N/ L7 S! E$ T$ W  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
( G# [9 R7 r* Y  ~" ~# k4 w9 ~# s8 C( w' y0 O$ ]* ]8 j  v& w
  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
- i1 ]0 D" g. {& V3 M; C* w9 w$ {6 Z) ^$ [  w2 _( |6 K: `; x
  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
2 Z9 i$ L. q1 @5 Q! |2 {- o
3 B# t8 _% t% b% I' d  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 . f$ g1 F+ `, u+ {% F% L" F
2 p. a, `% y, J  G: A8 f
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
7 T0 e; u+ t9 @, J. k
% s# _7 ]. _) i6 c* O2 j  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 5 I$ Z4 L" H( u2 }% `8 L1 u
" h2 o$ C' g3 D# E- Y: X
  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 3 e8 n; X, u" \
/ V+ q9 I9 d0 G5 w
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
: G( h: s8 O3 f% O  T( z
5 E7 x5 K0 _6 {  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 $ g6 S; ~3 S( H, N
, U2 N% G  L$ B" X% E9 A
  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 ( O- G( n/ \) ]; Y' J, {& y
+ I" S6 X) T# c7 }
  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
+ v; s) n* l7 s7 w/ b- u4 F  s6 e" h: q( e' m( c* e6 L
  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
, a8 r' B8 \3 t  K  e1 I6 ]; s3 m8 t, \+ J8 |; J
  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
; Q: d, U5 P# M6 [8 V: H0 W  T
+ q3 z5 p* A, ~[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:1 b4 E7 i* |6 Q, J9 ~
$ b. U! J) G% S4 T: N

/ P! Z2 A, u8 ~: m7 \
+ B! P% }+ o! e6 D% g5 K1 ?2 o7 p) p2 D* N. V$ C' S0 b5 M/ }2 n
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
, U7 a, B6 u! X8 n  ^4 Z# z) t; B5 V
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以4 o) J! Q( u0 x5 P* X
, [+ q0 U0 Y, J+ J* L/ Z
商朝為信史之開端。- i( h. J* {2 H2 Z) S. D4 P$ O
; T$ j5 x/ {7 j. _. X. s/ _6 J5 h/ ]
  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於# d7 E2 H" B9 s! X' T- R
, T1 y. o8 |/ d7 }7 C
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
/ s9 z+ C4 x, ^! z) Q+ d: l& G& Z7 n& Q
遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
# }0 S/ H  {- X3 a  E; @3 d& R+ I- Y- }/ p8 M  H
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他; K: [3 P' d" a! Z% U6 r" B

  {, e" |8 |7 R4 j; N5 z* D們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。9 F* h1 W. \' E5 v
* b! m7 I) g5 e5 ~+ z, |
  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
9 m( C# c  T( N9 ]  w$ Q$ H8 i5 j/ q! l
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
+ F$ z8 r+ y/ d( U& x" G' T4 p1 A- N) y0 D. H6 [
東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研6 A- n, e+ @. x7 |3 j# e  P4 W4 F1 X- h
3 ?* [* O1 h# ?) v2 G
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
( s6 _, n, ?$ B
) ~+ l$ w' S9 Y1 t3 k7 F& Y$ W5 d. ~% z' I5 a; o) l
& w. }& n" S( Y. h
親屬的稱謂:
/ l+ M$ o8 u4 v, X* R
' O+ k4 c: W' L8 c  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係, [, L5 ~% ~) a2 S+ F0 C

& c( w( @( D: N0 w. Z6 s  v甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
5 ~6 I: x6 l: \2 r# h6 j
0 ]: a, a6 {3 u; H9 G重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
' e' b0 Q  X7 A8 V
  R, F% V. Q7 ], U2 ]. A: V( l8 Y; M

! O1 n8 I8 F4 _: Z( ^5 J- U, S4 ~/ r, m2 L
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]* q% a, ?8 G7 H/ R. ?( y

# B2 R5 `, `) {3 B# o- c[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
+ ^$ i1 V, i& @# P7 x, b" o) d7 R: m
- ?" L# y, u- ], Q
戰役名稱                   時間                         結果, K1 Q1 M1 x) G6 ?

) A4 k, n1 l/ `; Z% n2 `$ M7 I" u 9 l8 t' E) N1 k4 _8 v
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷) p" }) @+ r: C( q4 K

$ T7 U( i2 W2 y+ U# _3 b% g' s
8 F5 g" a6 N! d6 {+ h3 |; F  m淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
/ e+ A- x. D+ e5 k
7 q( B- o7 r0 \0 `
4 h4 r% n+ S; Y+ L' E! L徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
0 |$ L. \/ q& A  g- D
% i6 b  h3 S, H- v武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷, `7 m1 q9 N/ A: P

8 |3 Z% ]  T0 `# |. d南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
0 x8 ^1 a1 C3 e4 n7 c$ t3 E0 l3 _4 r5 U, k1 i8 R. B$ K
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍& J3 t" e; ~2 b( p9 X: G
8 S1 r8 g  O/ F! b' H6 m
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走5 U; S5 [( i, r5 p; N4 B

2 `5 r# `& w2 i) a 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
6 \9 ]' h" v0 i1 {# k& n: T, G& W! L. G0 ~7 O
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
9 @# R- [2 b9 G/ j5 F' b- P* G
- k  V+ N3 H$ b& W( x% X8 O 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷8 G" ~/ q6 T7 z& Y

- r2 N7 r3 O6 H, x  L) J7 v. i8 O 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走- A: T! _3 i% q/ y1 S( P
: J4 K9 J3 b- B% F* j# i: ^9 ?" V
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
6 M$ t$ \" S' V- @2 |/ t
4 M$ k6 ]2 p0 [) K1 V+ F2 ? 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
! g3 |( ]: p# g* k" |3 V  ?) g' j
# H* r/ C# r% q 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
$ l& h6 b* m: P9 O5 \  M2 f7 b6 n
4 S9 v2 u" Z. I& y* m 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功6 b2 y0 A) u  U9 e9 W

$ C: n* ?5 _% K. ~1 Q( }- u
* u% u0 ~6 o6 i7 [* d滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗3 H4 Z3 j( c2 y* h1 t
- V+ a5 w+ a- Z( e

3 K9 n- t: k3 d% v( N( R, ], j0 r) ^浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
6 @) A0 `' s' [1 H6 b$ ]* T! P1 @, o* [" O! X; s

/ c. }( _6 A! U# h' k0 x鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點( Z) h/ T# {( ^$ a, K( a' N, O
  g+ Q* c7 I. V! h( ?' w. [9 Z
$ z* N, S7 k  ]; F' t& d4 ^
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
( e$ q% [& Z% W# M1 p+ C, _8 j) e. U' p0 f" ?" A( |3 J

+ d' {1 i6 P6 S  l常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走/ R) d2 F8 R" `& U' X( a8 m# ~5 @1 C
1 P. ]8 X2 r( y; u- [9 H
豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
4 g+ W% h8 u( m( v5 c- R1 V: w+ ~# |5 ?* j
; `/ X3 G4 R" U' k9 _
長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
3 D/ H6 k7 \; ?5 w  I; h, P: M6 a- z  x: K9 x% @, H2 @. F
桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
6 u/ n% I, n  ^! m2 C0 d  r. j  L# Z7 v* L: `( \
豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場% ~6 |$ p! R: Q2 Z

& g: h+ E7 x! o0 k- t( |4 |% w
$ d! R& m& {/ {$ T9 ?湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走# |. a# y  e' P1 O/ V
& |4 o0 a1 T% u) U, C) p

- u0 I! Y1 G7 L' a5 {, _在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
+ e6 n9 a2 t) `! Q$ b( F6 [
' d  M. k/ F: }  ^, n- x' A$ }
0 `* J8 o# p- g2 Z6 @6 h4 z! P, [; M0 E
◆唐朝的景教◆
! ~0 H  z8 Q" F3 C. h. I
( y( G" u) q; V1 H( t% m2 K作者:lk+ \. c. z/ u' u- G" ]# o+ C6 k

: o7 g: F2 H- B' J1 N--------------------------------------------------------------------------------3 ^6 ?$ E. f3 C: K5 K2 v: z% K
唐朝的景教(原名:Nestorianism)
- h9 P! Z4 ?- [" p: ]; L2 Q' a背景:
0 X1 _$ o( t0 v& I) E+ ?. q! ?: a- R) N3 \
  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。   f$ l7 Z+ Y% V( k$ A+ |
7 n- u0 V+ K; K0 c
另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
( ?/ l8 N% V, ^0 N% A, m
1 o" i3 b2 A# w+ v$ P傳入中國重要記事:
0 v8 T8 q# J- q
& u1 u/ l( y7 M) ]6 T一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
2 U. k/ ?% W4 X  \6 C# S( u8 Y* G0 j! U0 l# R3 F6 }) X
二、唐太宗貞觀十二年: 3 J# B+ ]( o3 a4 J" |) i& X1 ^

* W. u! N8 m! D+ y協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。4 v# E. Y% S; R$ T% l1 G
三、唐高宗時: / [& P7 v: Y  a' @" t. D
9 S$ e2 ^5 S: M6 Y! k& d' c8 l
封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
- B* g8 C$ N/ U' h) n8 ^7 A" m" r5 G+ f0 R5 g
四、武則天聖曆元年(西元693年): $ n" T! s8 v7 k9 v
! ]4 V; g% D) S  h, c- J2 i' \
佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) % P  v  D1 i1 `7 s4 H, R/ E6 r

( s, K$ t9 m7 G/ H6 i  J4 _五、睿宗先天元年(西元712年):
: O, m' ?; x$ u! }9 a/ h) D3 h. Y- [( X& s
長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
8 {2 |9 b- d$ A* a$ s8 c
& W2 c; s- z& U. P六、德宗建中二年(西元781年):
8 y: x; ~! \5 a, i8 f6 X/ D9 Y" Q9 I5 ]6 m) ^
有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
- w! m- @, g* y* Z5 D% ?. t) W6 A1 i/ i# c; ^! Y8 _8 J
七、武宗會昌五年(西元 845年):
% ?) U! Z3 ]' B1 G0 b7 R' o* O( Q. c* Q
聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
- c2 [/ U7 ~2 `' n% G& e" s$ k4 r" h: n6 U
  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
4 A/ \+ B- i' t) g( ~& \) I" @' ?- L4 @3 x1 _0 A
  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。